Иеромонах Евтихий – Голос из глубины души: священник говорит о том, что больно и важно (страница 1)
Иеромонах Евтихий
Голос из глубины души: священник говорит о том, что больно и важно
Сотворение или Большой взрыв
СОТВОРЕНИЕ ИЛИ БОЛЬШОЙ ВЗРЫВ
Алёша зашёл в комнату отца. Это был худощавый подросток лет четырнадцати с густыми чёрными волосами. Он остановился на пороге, не решаясь войти. Отец, мужчина средних лет с лёгкой сединой у висков, сидел за компьютером и что-то внимательно читал. Алёша сел на диван неподалёку, не говоря ни слова. Отец, услышав скрип пружин, обернулся и рассеянно произнёс:
— А, это ты. Привет! Как дела?
При этом он не отрывал взгляда от экрана. Алёша увидел, что отец занят, и ему не до него, и потому немного обиделся. Он встал и, уже уходя, бросил:
— Да вроде нормально, пап.
Но отец усилием воли оторвался от работы и окликнул его:
— Ну, не обижайся. Что хотел? Зачем пришёл?
Алёша вернулся и снова сел на старенький диван. Тот привычно скрипнул. Возникшая было между ними напряжённость рассеялась.
— Ты давал мне читать Библию, — начал Алёша.
— Да, что-то непонятно? — спросил отец.
— Вроде бы всё понятно, но… У нас в школе учительница говорит, что это всё вымысел. Не мог мир создаться за шесть дней. Наука уже доказала, что Земля и Вселенная формировались миллиарды лет.
Он выдохнул, будто сбросил тяжесть с плеч.
— Я не хотел тебя отвлекать, когда ты занят, и решил почитать толкования святых отцов, — продолжил сын. — Но ведь они писали в незапамятные времена, когда даже понятия не было, что Земля круглая и движется в космосе.
— А разве в Библии не говорится о «круге земли»? — возразил отец. — И среди тех, кто писал о творении, были и не из глубокой древности. Например, книга «Начало и конец нашего земного мира», одобренная святым праведным Иоанном Кронштадтским. Некоторые даже приписывают её ему, но это не так. Её написал иеромонах Пантелеимон из Оптиной пустыни. Я читал её — хорошая книга.
— Ладно, — не унимался Алёша. — Но как ты сам это понимаешь? Почему, по-твоему, возникают такие несоответствия между Библией и наукой?
— Слушай, я недавно читал, что открытия нового орбитального телескопа потрясли научный мир, — начал отец. — Были обнаружены галактики, свет от которых идёт к нам почти столько же, сколько, по расчётам, прошло с момента «Большого взрыва». По научной логике, их тогда не должно было существовать. Это рушит все прежние гипотезы о возникновении Вселенной. И подобное происходит уже не впервые. Научные взгляды постоянно меняются. Настоящие учёные говорят: чем больше мы узнаём, тем яснее видим, как мало мы знаем. Даже о Земле, которая у нас под ногами, мы достоверно знаем лишь на несколько десятков километров вглубь. А под нами — тысячи километров с бесчисленными загадками. Все «теории происхождения Земли» — это лишь догадки, предположения. Поэтому они и рушатся со временем. Ведь невозможно поставить эксперимент, который бы повторил эти процессы. А возможность повторения при определённых условиях — это главный признак научности теории.
— Ладно, — продолжал сомневаться сын. — Пусть наука ничего не знает достоверно. Но ведь никто не станет спорить: свет на Землю приходит от Солнца. Земля не могла появиться раньше него.
— Да, этот вопрос многих ставит в тупик, — задумчиво сказал отец. — Но на самом деле он не так уж сложен. Нужно только задаться вопросом: как пророк получил это знание? Есть мнение, что Библия, особенно Пятикнижие Моисея, написана под диктовку Самого Бога. Эта мысль возникла из-за того, что в некоторых книгах прямо говорится: «Так сказал Господь». Но это относится в первую очередь к Закону. А из писаний других пророков мы видим, что Бог открывал истину не только словами, но и посредством видений, пророческих снов.
Некоторые богословы считают, что повествование о творении мира вообще принадлежит не Моисею, а более позднему пророку, жившему в Вавилоне. Возможно, это Даниил, которому были открыты тайны о пришествии Сына Божия и конце мира. В то время многие задавались вопросами о происхождении Вселенной. А Даниил был придворным сановником, который, по языческим понятиям, был астрологом и предсказателем. Но все его знания шли от Бога, а не от звёзд.
Вполне возможно, что и вся книга Бытия написана не Моисеем. Интересно взглянуть на неё с такой точки зрения: о ком в ней рассказывается подробнее всего? И здесь на первый план выходит Иосиф — первый помощник фараона. Разве мог он быть безграмотным, как большинство его соплеменников, простых пастухов? Нет. Он, скорее всего, умел читать и писать. Возможно, он и записал ту часть, которой был очевидцем, — историю своих ближайших предков, начиная с Авраама. Всё остальное — устное предание, сохранившееся в его семье, и впоследствии уточнённое Самим Богом. А вот повествование о творении мира выделяется по стилю. Иосифу снились вещие сны — возможно, он видел и это в видении. Такое предположение о происхождении книги Бытия хорошо объясняет разрыв по времени между концом истории Иосифа в Пятикнижии и появлением Моисея.
— Но не умаляет ли это святость Библии? — с сомнением спросил Алёша.
— Истина не умаляется от того, что её рассматривают с разных сторон, — уверенно ответил отец. — Канон Священного Писания был установлен на Вселенских Соборах, где присутствовали такие святители, как Николай Мирликийский Чудотворец, Спиридон Тримифунтский и другие. Они были водимы Духом Святым и с уверенностью утверждали, что Библия написана людьми, близкими Богу, по наитию Святого Духа.
— Теперь вернёмся к самому творению, — продолжил он. — Не так уж важно, кто именно записал эти слова — Моисей, Иосиф или Даниил. У всех троих были видения от Бога. Поэтому вполне логично предположить, что знание о творении было дано в видении. Но куда Бог поместил пророка? На Марс, на Солнце или в созвездие Ориона? Нет. Он поместил его наблюдателем на поверхности Земли, вероятно, на какой-то горе. Поэтому пророк видел всё творение с точки зрения земного наблюдателя.
С чего начинается Библия? «В начале сотворил Бог небо и землю». Святые утверждают: здесь говорится о сотворении первым духовного мира — ангельского, — а затем материального. Но обрати внимание: сначала — небо, потом — земля. Если смотреть с поверхности Земли, это означает: сначала было создано всё, что не принадлежит ей, — вся Вселенная, с её духовной и материальной сущностью, — и лишь потом — сама планета.
Первоначально Земля была окутана плотным облаком, — продолжал рассуждать отец. — Была ли это газопылевая туманность или просто атмосфера, насыщенная паром и пылью, как на Венере, — не так важно. Главное, что наблюдатель на Земле момент, когда на Солнце начались термоядерные реакции, воспринял как появление света. Свет шёл отовсюду и ниоткуда — как туманным утром. Об этом и сказано в Библии: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днём, а тьму — ночью. И был вечер, и было утро: день один».
В видении пророк слышал голос Божий, Его повеления и оценку. Первый день видения закончился — наступила ночь. Пророк зафиксировал это как первый день творения.
Так же он видел и следующие дни. На второй день густой туман, смешанный с водой, стал подниматься вверх, образуя плотные тучи. Неба ещё не было видно, но чётко проявилось разделение: небо над головой и суша под ногами. Так был зафиксирован второй день творения.
На третий вода стала расступаться, и на поверхность вышла суша. Как именно — испарялась или уходила вглубь Земли — не так важно. В этот же день, по повелению Божию, возник растительный мир. Света для фотосинтеза уже было достаточно, хотя синее небо всё ещё скрывали облака.
И только на четвёртый день небо прояснилось. Оно стало таким, каким мы видим его в ясную погоду. Над головой встало Солнце, а вечером пророк увидел Луну и звёзды. Он услышал одобрение Божие и зафиксировал это как четвёртый день творения. Так же и все последующие.
— Теперь понятно, почему в Библии такой порядок творения, — задумчиво сказал Алёша. — Но сами эти дни — это наши земные сутки, как в видении, или это геологические эпохи, как говорят учёные? Ведь они измеряют возраст ископаемых радиоизотопным методом. Против фактов, говорят, не попрёшь.
— Да, есть радиоизотопный метод, — ответил отец. — Но он основан на предположении, что периоды полураспада радиоизотопов — величина постоянная. Однако за время наблюдений учёные зафиксировали, пусть и незначительные, но изменения в этих величинах. Возможно, в эпоху «молодой Земли» периоды полураспада были иными. Тогда весь этот метод окажется в таком же положении, как и космогоническая наука сегодня — из-за открытия галактик, которых по теории «Большого взрыва» быть не должно.
Святитель Иоанн Златоуст писал, что если бы Бог пожелал, Он мог сотворить мир и в один миг. Но Его благости было угодно сделать это за шесть дней, чтобы насладиться творением. Он понимал эти дни как земные. Однако апостол Пётр говорит: «У Господа один день — как тысяча лет, и тысяча лет — как один день» (2 Петр. 3:8). Поэтому соотносить дни творения с тысячелетиями — не ошибка. Хотя, честно говоря, это не главное. Главное — верить, что мир сотворён Богом, что Он установил законы духовного и физического мира. Люди могут ошибаться — и святые, и учёные.