Иерей Николай Конюхов – Мифы о Церкви (страница 2)
| МИФ:
Есть такая история. Иконописец пришел и выполняет заказ, пишет фреску на колонне. Ему нужно было изобразить ангела, он и изобразил. А наутро приходит батюшка, возмущается, – слушай, художник, а где ты видел ангела в кедах? А художник отвечает: батюшка, а где вы видели ангела без кед? Это же условно – крылья… Ангелы не пернатые. Крылья рисуют для того, чтобы обозначить, что эти духи перемещаются легко, просто. Это чистый символ. Можно было кеды нарисовать на современный лад. Просто это такой язык, вот и все. Но это дух бесплотный, который не нуждается ни в крыльях, ни в кедах, – он перемещается как воздух.
О рае
| МИФ:
Это говорит человек, который не был никогда в раю. А вот апостол Павел говорит, что там будет чем заняться, и самое главное занятие – это общение с Богом. Мы пока не можем этого осознать в полной мере. Отчасти да, нам это дано, когда мы помолились, когда на душе мир и покой, когда мы увидим дары Духа Святого здесь, на земле, отчасти мы уже поняли, как это прекрасно, но только тень той радости от общения с Богом нам дана здесь, на земле. Но это, конечно, не безделье. Это самая лучшая работа.
| МИФ:
Это как если бы вот эти яблоки сейчас мы бы убрали со стола и посмотрели, – а там маленькие такие пылинки есть, но мы их сейчас не увидим, потому что крупные яблоки здесь, на столе. Вот так и грехи. Это как большие камни: чтобы увидеть камни помельче, нужно передвинуть отсюда большие. Это из святых отцов, кажется, у святого Антония Великого. Сейчас мы не видим своих грехов, но только потому, что огромные большие грехи нам заслонили глаза, и у каждого свой тяжелый грех, но чтобы увидеть и понять, что мы бесконечно виновны перед Богом и бесконечно нуждаемся в Его прощении, милосердии и любви, – для этого, конечно, надо быть честным с собой и работать над собой.
О мучениках
| МИФ:
Ты точно будешь на земле мучиться, если будешь прислушиваться к подобному псевдорелигиозному бреду. Потому что, когда берут жизнь какого-то человека и говорят, что раз назвался его именем – будешь обязан повторить его судьбу, – это прямая дорога к магизму, совершенно не отвечающему христианской реальности. И некоторые боятся: вот я назову его Иваном, как дедушку, а тот был пьяница, и он тоже будет пить. Если ты будешь пьянствовать при нем и показывать ему дурной пример, да, действительно, есть такая вероятность. А вот просто потому, что он назван каким-то именем или кто-то пожелал такую судьбу… Наоборот, мы гордимся мучениками Церкви, потому что на их крови стоит Церковь Христова. Они были потрясающе смелыми людьми. Дай Бог, чтобы наши дети были хоть немного такими же добрыми, честными, верующими и мужественными людьми, как их небесные покровители. Нужно называть детей в честь святого, который вам лично близок, который вас поразил, когда вы прочитали его житие, и вам захотелось иметь с ним духовную связь. Понимаете, как мы обращаемся к святым? Наши старшие братья! Вас поразил ваш старший собрат, и вы захотели в его честь назвать дитя.
| МИФ:
К сожалению, ни количество свечей, ни количество поклонов автоматически не дает никаких долгосрочных эффектов. И даже краткосрочных. Очень было бы здорово: поставил три свечи – тебе три греха простилось, пять свечей – пять, а десять поставил – у тебя опция, такой вот бонус хороший, чтобы вообще все грехи простились. Вера – это не математика. Это так не действует, даже если кому-то, может быть, и хотелось бы. Или кто-то из нецерковных людей специально даже вводит в заблуждение других людей, что нужно именно вот такие магические действия произвести. Известно, что некоторые гадалки, колдуньи советуют пойти в храм и в таком-то порядке поставить свечи – или другой стороной, неведомо зачем, чтобы то ли снять приворот, то ли навести порчу, прости, Господи. Поэтому ни сорок поклонов, ни один поклон не спасет, если в этом нет глубокого внутреннего религиозного чувства. Поклон – это внешний символ покаяния. Свеча – это внешний символ молитвы. И нельзя внешним символом заменить внутреннее делание. Причем внутреннее должно опережать внешнее. Через внешнее мы подтверждаем внутреннее, а не наоборот.
О Церкви земной
О благодати
| МИФ:
Не надо думать, что благодать Божью можно ограничить в капельках воды или еще в каких-то вещах: вот тебя помазали маслом – и голову мыть не будешь несколько дней, а еще лучше неделю. Давайте не будем заниматься магизмом и думать, что мы заперли благодать Божию в конкретной капельке, – и пока они здесь, то как будто все в порядке. Благодать Божия проникает в первую очередь в сердце человеческое. Самый легкий и прямой способ – это, конечно, принятие Святых Христовых Таин. Иногда можно почувствовать движение благодати через прикосновение к святыне или через погружение в святой источник. И это ни в коем случае автоматически не работает. Некоторые думают: окунулся в святой источник – бац, тебе грехи все простились! Класс! Очень удобно: погрешил как следует, на всех накричал, жену побил, потом пошел окунулся – и все в порядке. Главное, не надо особых усилий. Ну да, немножко страшно, конечно, холодно, зато все грехи смыл. Так это не работает. И уж тем более, после того как ты окунулся в святой источник, не капли воды, оставшиеся на теле, дают тебе ощущение благодати Божией, а твоя вера, твои отношения с Богом и твой внутренний настрой, который у тебя должен быть. Если ты окунулся в источник, вытерся полотенчиком и пошел сделал что-нибудь хорошее, например, помирился со своим ближним, или тебя это сподвигло просто переосознать свою жизнь, – вот это будет явным свидетельством действия благодати.
| МИФ:
«Прекрасное» это выражение – «свежая». Имеется в виду, что бывает и «несвежая» или «не первой свежести». Но это, конечно, неправильно. Она одна, одинаковая всегда. А вот батюшка молодой – он действительно своеобразный. Это как любой новообращенный христианин. Когда тебя облекли особенной властью и ты это осознал, то на первых шагах ты действуешь очень аккуратно, очень осторожно. Это как молодой хирург – он все с оглядкой. Потом уже втягиваешься, привыкаешь и делаешь все со спокойным сердцем, без лишнего напряжения. Это ждет и хирурга, и батюшку. Но все же первые моменты – они даже в глазах светятся. Поэтому все спешат взять благословение, именно поэтому.
| МИФ:
Благодать уходит не так. Она уходит через злые дела. А это дело доброе. Ты нищим дал. Как в Евангелии сказано: «Пусть левая рука твоя не знает, что творит правая». А святой Феофан говорит: «Ты через руки нищих примешь там, на небесах, прощение грехов». Так что это доброе дело, и не надо его осуждать. А благодать вы знаете, как мы теряем, – через свои грехи, через свои нехорошие дела. Поэтому идем дальше.
| МИФ:
Ну, если батюшка скажет: «Зачем тебе работа? Давай лучше будешь здесь мыть полы в храме», – то проблема решится сама собой. Шутка. Конечно, священник может и в житейских вопросах дать некую рекомендацию, исходя, может быть, из своего опыта. Но это не гарантирует, что они как-то быстро, без нашего участия, решатся. Вообще, конечно, лучше подходить с вопросами, касающимися духовной жизни. Например, священник может подсказать, как удачнее бороться с гордыней. Но у нас, к сожалению, все, что касается материального, актуальнее для людей – по сравнению с духовным.
| МИФ:
Это не так, потому что, в общем, во-первых, землю есть – это не очень правильно, это вот что-то уже нездоровое. В литературе есть пример, как одна женщина, психичка, на нервах землю ела – есть такое психическое расстройство. Благодать Божья не через землю передается. Благодать Божья – явление духовное. Она может найти себя и через воду, как, например, в Таинстве Крещения, через масло, как в Таинстве Святого Миропомазания, через преосуществление хлеба и вина в Таинстве Тела и Крови; благодать Божья даже через слова передается, когда покаяние происходит, – это происходит Таинство Исповеди. Но вот когда мы ограничиваем ее чем-то материальным, мы должны быть очень осторожны, мы уже в опасности, мы уже переступили порог духовного и уже вступили в сферу материального, даже больше того, в сферу магизма, и это всегда настораживает.
| МИФ:
Когда кто-то пытается материализовать благодать, это всегда на грани смешного и кощунственного. Это невозможно даже анализировать. Как это – проткнуть? Проткнуть можно шарик, можно при желании мяч проткнуть. Благодать – явление духовное. Ее можно только потерять или обрести, как святой Серафим говорит: «Стяжи Духа Святаго». Можно потерять – через грехи мы, к сожалению, отдаляемся от Церкви, но через покаяние, к радости нашей, мы снова возвращаемся к Церкви – вот что происходит с нами. Удаляешься или приближаешься, грех или праведные дела. А проткнуть – ну это сказал человек, который вообще ничего не понимает в благодати.