Ичиро Кишими – Мужество быть счастливым. Откройте для себя силу позитивной психологии и выбирайте счастье каждый день (страница 2)

 

 

 

В кабинете философа мало что изменилось с тех пор, как юноша побывал там три года назад. Частично исписанная рукопись лежала в свободном свертке на изрядно потрепанном столе. Сверху, вероятно, чтобы бумаги не разлетались от ветра, лежала старомодная перьевая ручка, украшенная золотой инкрустацией. Все это показалось юноше знакомым, как будто он находился в своей собственной комнате. Он заметил несколько принадлежащих ему книг, в том числе одну, которую он прочитал всего неделю назад. С тоской взглянув на книжную полку, занимавшую целую стену, юноша тяжело вздохнул. Я не должен устраиваться здесь слишком удобно. Я должен двигаться вперед.

 

Является ли адлерианская психология религией?

Молодой человек: Прежде чем прийти к решению посетить вас сегодня еще раз, то есть принять твердое решение покинуть Адлер, я пережил сильное потрясение. Это беспокоило меня больше, чем вы можете себе представить. Вот насколько привлекательными были для меня идеи Адлера. Но дело в том, что одновременно с тем, что они меня привлекали, я все время вынашивал сомнения. И эти сомнения касались самого названия "адлерианская психология".

ФИЛОСОФ: Хм. Что вы имеете в виду?

ЮТ: Как следует из названия "адлерианская психология", идеи Адлера рассматриваются как психология. И, насколько мне известно, психология по сути своей является наукой. Однако, когда речь заходит о мнениях, высказанных Адлером, есть аспекты, которые кажутся мне явно ненаучными. Конечно, поскольку речь идет об изучении психики, она не может быть полностью выражена в математической форме. Это я прекрасно понимаю. Но проблема, видите ли, в том, что Адлер говорит о людях в терминах "идеалов". Он предлагает тот же вид навязчивых проповедей, что и христиане, когда они проповедуют о любви к ближнему. Это подводит меня к первому вопросу: считаете ли вы адлерианскую психологию "наукой"?

ФИЛОСОФ: Если вы имеете в виду строгое определение науки, то есть науки, которая обладает фальсифицируемостью, то нет, это не так. Адлер объявил свою психологию "наукой", но когда он начал говорить о своей концепции "социального чувства", многие из его коллег разошлись с ним. Их мнение было во многом схоже с вашим: "Такие вещи не являются наукой".

Ют: Верно. Это естественная реакция для любого, кто интересуется психологией как наукой.

ФИЛОСОФ: Это постоянная область дебатов, но психоанализ Фрейда, аналитическая психология Юнга и индивидуальная психология Адлера имеют аспекты, которые противоречат такому определению науки в том, что они не обладают фальсифицируемостью. Это факт.

Молодежь: Хорошо, я вижу. Сегодня я взял с собой блокнот. Я собираюсь записать это в письменном виде. Что, строго говоря... это не наука! Теперь к моему следующему вопросу: три года назад вы назвали идеи Адлера "другой философией", не так ли?

ФИЛОСОФ: Вы правы, это так. Я думаю об адлерианской психологии как о способе мышления, который следует в том же русле, что и греческая философия, и сам является философией. То же самое я думаю и о самом Адлере. Прежде чем рассматривать его как психолога, я вижу в нем философа. Он философ, который применил свои знания на практике в клинических условиях. Таково мое восприятие.

Хорошо. Итак, вот моя основная мысль. Я много думал об идеях Адлера и действительно применял их на практике. Я не относился к ним скептически. Скорее, эти идеи наполняли меня лихорадочной страстью, и я верил в них всем сердцем. Дело в том, что всякий раз, когда я пытался применить идеи Адлера на практике в образовательной среде, противодействие было непреодолимым. Против меня выступали не только студенты, но и другие преподаватели, окружавшие меня. Но если задуматься, в этом есть смысл. Ведь я представлял подход к образованию, основанный на системе ценностей, которая полностью отличается от их системы, и впервые попытался применить его на практике. А потом мне вспомнилась определенная группа людей, и я наложил их обстоятельства на свои. Вы знаете, о ком я говорю?

ФИЛОСОФ: Ну, нет, не знаю. Кто бы это мог быть?

Молодые люди: католические миссионеры, которые отправились в языческие земли в эпоху открытий.

ФИЛОСОФ: А.

Молодежь: Африка, Азия и Америка. Эти католические миссионеры отправлялись в чужие земли, где языки, культуры и даже боги были другими, и они везде пропагандировали учения, в которые верили. Точно так же, как и я, который воспользовался своим постом, чтобы отстаивать идеи Адлера. Миссионеры, хотя им часто удавалось распространять свою веру, тоже испытывали притеснения, а иногда их даже казнили варварскими методами. Казалось бы, здравый смысл заключается в том, что от таких людей просто отворачивались. Но если это так, то как же миссионерам удалось проповедовать нового "бога" жителям тех мест, которые они посещали, и заставить их отказаться от своих исконных верований? Должно быть, это была очень сложная работа. Желая узнать больше, я побежал в библиотеку.

ФИЛОСОФ: Но это...

Молодежь: Эй, я еще не закончил, ладно? Итак, пока я просматривал различные труды о миссионерах эпохи открытий, мне пришла в голову еще одна интересная мысль: если разобраться, не является ли философия Адлера религией?

ФИЛОСОФ: Интересно...

Потому что это правда, не так ли? Идеалы, о которых говорит Адлер, - это не наука. А поскольку они не являются наукой, в конечном счете, это просто вопрос уровня веры человека - верить или не верить. То есть, опять же, речь идет только о чувствах. Правда, с нашей точки зрения, люди, не знающие Адлера, могут показаться дикими примитивами, верящими в ложных богов. Мы чувствуем, что должны как можно скорее научить их настоящей "истине" и спасти. Однако, возможно, с их точки зрения, именно мы являемся примитивными поклонниками злых богов. Возможно, именно мы нуждаемся в спасении. Неужели я ошибаюсь?

ФИЛОСОФ: Нет, вы совершенно правы.

Молодежь: Тогда скажите мне: В чем разница между философией Адлера и религией?

ФИЛОСОФИЯ: Разница между религией и философией; это важная тема. Если вы просто исключите существование "бога" и подумаете об этом, то дискуссию будет легче понять.

Молодежь: А. Что ты имеешь в виду?

ФИЛОСОФ: И в религии, и в философии, и в науке отправная точка одна и та же. Откуда мы пришли? Где мы находимся? И как мы должны жить? Религия, философия и наука - все они начинаются с этих вопросов. В Древней Греции не было разделения между философией и наукой, а латинский корень слова "наука" - scientia, что означает просто "знание".

Молодой человек: Прекрасно, в те времена наука была именно такой. Но я спрашиваю о философии и религии. В чем разница между ними?

ФИЛОСОФ: Наверное, сначала стоит прояснить, в чем их общность. В отличие от науки, которая ограничивается объективным установлением фактов, философия и религия также имеют дело с человеческими представлениями об "истине", "добре" и "красоте". Это чрезвычайно важный момент.

Молодежь: Я знаю. Именно философия и религия углубляются в человеческую психику. Но где же тогда границы и точки различия между ними? Только ли в том единственном вопросе, существует ли Бог?

ФИЛОСОФ: Нет. Самое главное отличие - это наличие или отсутствие "истории". Религия объясняет мир с помощью историй. Можно сказать, что боги - это главные герои грандиозных историй, которые религии используют для объяснения мира. Философия, напротив, отвергает истории. Она пытается объяснить мир с помощью абстрактных понятий, у которых нет главных героев.

Молодежь: Философия отвергает истории?

ФИЛОСОФ: Или подумайте об этом так: в поисках истины мы идем по длинному шесту, который тянется в темноту. Сомневаясь в здравом смысле и постоянно задавая себе вопросы, мы просто продолжаем идти по этому шесту, не представляя, как далеко он может зайти. И тут из темноты раздается внутренний голос: "Дальше ничего нет. Здесь истина".

Молодежь: Ха...

ФИЛОСОФ: Итак, некоторые люди перестают прислушиваться к своему внутреннему голосу и перестают ходить. Они прыгают вниз со столба. Находят ли они там истину? Не знаю. Может быть, да, а может быть, и нет. Но останавливаться на месте и спрыгивать с шеста на полпути - это то, что я называю религией. В философии же человек продолжает идти без конца. Неважно, есть ли боги или нет.

Молодые люди: Значит, у этой философии хождения без конца нет ответов?

ФИЛОСОФ: В оригинале греческое слово philosophia означает "любовь к мудрости". Другими словами, философия - это "изучение любви к мудрости", а философы - это "любители мудрости". И наоборот, можно сказать, что если бы человек стал полным "мудрецом", знающим все, что только можно знать, то он перестал бы быть любителем мудрости (философом). По словам Канта, гиганта современной философии, "Мы не можем научиться философии. Мы можем только научиться философствовать".

Философствовать?

ФИЛОСОФ: Совершенно верно. Философия - это скорее жизненная позиция, чем область изучения. Религия может представлять все под именем бога. Она может представлять всезнающего, всемогущего бога и учения, переданные этим богом. Такой образ мышления в корне противоречит философии.

А тот, кто претендует на знание всего, или тот, кто остановился на пути познания и мышления, независимо от своей веры в существование или несуществование бога, или даже наличие или отсутствие своей веры, отваживается на религию. Таков мой взгляд на этот вопрос.