Чувством, заимствованным из этого состояния, исполнена Херувимская песнь; она и говорит о нем. Им же исполнены песни, предшествующие освящению Даров: «Милость мира жертву хваления» и проч. Особенно же дышит им песнь, воспеваемая при самом освящении Даров. Так высоко совершающееся тогда действие, что, по смыслу этой песни, нет слов для этого времени… нет мыслей! Одно пение -изумительным молчанием непостижимого Бога, одно чуждое всякого многословия и велеречия Богословие чистым умом, одно благодарение из всего нашего существа, недоумеющего и благоговеющего пред совершающимся Таинством.
После освящения Даров поется песнь Божией Матери – и при ней выходит сердце из напряженного своего состояния, как бы Моисей с горы из среды облаков и из среды громов, где он принимал закон из рук Бога, выходит, как бы на широкую равнину, в чувство радости святой и чистой, которой преисполнена песнь «Достойно». Она, как и все песни, в это время певаемые Божией Матери, в которых воспевается Посредница вочеловечения Бога Слова, преисполнена духовного веселия и ликования. Бог, облеченный человечеством, уже доступнее для человека, и когда возвещается Его вочеловечение, невольно возбуждается в сердце радость. Остановимся на этих объяснениях.
Художник. Согрелось сердце мое, запылал в нем огнь – и песнопения мои отселе я посвящаю Богу. Пастырь! Благослови меня на новый путь.
Пастырь. Вочеловечившийся Господь уже благословил всех приступать к Нему и приносить себя Ему в словесную жертву. Его благословения тебе вполне достаточно; и я только этому свидетель. Престань скитаться, как в дикой пустыне между зверей, в плотском состоянии, среди разнообразных страстей! Войди во двор Христов вратами – покаянием и плачем. Этот плач родит в свое время радость, хотя и на земле, но не земную. Духовная радость – признак торжества души над грехом. Пой плач твой, и да дарует тебе Господь воспеть и радость твою, а мне услышать песни твои, возрадоваться о них и о тебе, о них и о тебе возблагодарить, прославить Бога. Аминь.
Православный храм – икона преображенного космоса
В образе самого древнерусского храма находит свое выражение сущность жизненной правды Православия. Но для того, чтобы понять ее язык, необходимо преодолеть ряд препятствий, затрудняющих современному человеку проникновение в духовную сущность православного образа.
В начале сотворил Бог небо и землю, – сказано в книге Бытия (1, 1). В этом догмате – источник православного восприятия мира. Православный человек верует как в этот догмат, так и в то, что небесный мир (невидимый, духовный) и мир видимый (вещественный, земной) едины в Боге как их общем Создателе. В православном сознании гармонично единство невидимого и видимого, небесного и земного, Бог присутствует в каждом из них и во всем, не смешиваясь ни с чем. Небесное и земное сосуществуют, проникая одно в другое, восполняя друг друга, но не сливаясь.
Храм в Священном Писании
Храм – место священное
Быт. 28, 17–18. Как страшно сие место! Это не иное что, как дом Божий, эта врата небесные… и взял камень… и поставил его памятником; и возлил елей на верх его.
Исх. 3, 5. И сказал Бог (Моисею): не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.
Исх. 29, 43–45; 30, 36. Там буду открываться сынам Израилевым, и освятится место сие славою Моею. И освящу скинию собрания и жертвенник… И буду обитать среди сынов Израилевых, и буду им Богом… Это будет святыня великая для вас.
Лев. 19, 30, 31. Святилище Мое чтите… Я Господь, Бог ваш.
Храм – место особого присутствия Божия
Исх. 33, 9. Когда же Моисей входил в скинию, тогда спускался столб облачный и становился у входа в скинию, и (Господь) говорил с Моисеем.
Исх. 40, 34. И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию.
Лев. 1, 1. И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания, говоря.
3 Цар. 8, 11. И не могли священники стоять на служении, по причине облака, ибо слава Господня наполнила храм Господень.
3 Цар. 8, 27 и 29. Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил… Да будут очи Твои отверсты на храм сей день и ночь, на сие место, о котором Ты сказал: «Мое имя будет там».
3 Цар. 9, 3. Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там вовек; и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни.
Иез. 43, 7. И сказал мне: сын человеческий! это место престола Моего и место стопам ног Моих, где Я буду жить среди сынов Израилевых во веки.
1 Пар. 29, 1. Не для человека здание сие, а для Господа Бога.
2 Пар. 6, 2. А я построил дом в жилище Тебе, (Святый), место для вечного Твоего пребывания.
Мф. 23, 21. И клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем.
Лк. 2, 49. Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?
1 Тим. 3, 15. Дом Божий есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины.
Храм Божий – место, специально приспособленное для богослужения и молитвы
Ис. 56, 7. Дом Мой назовется домом молитвы для всех народов.
3 Цар. 8, 30. Когда они (народ Израиля) будут молиться на месте сем; услышь на месте обитания Твоего, на небесах, услышь и помилуй.
Мф. 21, 12–13. И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей. И говорил им: написано, – дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.
Лк. 24, 52–53. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога.
Храм Божий имеет Божественное происхождение и Богооткровенное устройство
Быт. 6, 14–15, 22. Сделай себе ковчег из дерева гофер… И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей… Сделал Ной все: как повелел ему Бог, так он и сделал.
Исх. 25, 9 и 40. Все, как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте… Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе.
1 Пар. 28, 11–13 и 19. И отдал Давид Соломону, сыну своему, чертеж притвора и домов его, и кладовых его, и горниц его, и внутренних покоев его, и дома для ковчега, и чертеж всего, что было у него на душе, дворов дома Господня и всех комнат кругом, сокровищниц дома Божия и сокровищниц вещей посвященных, и священнических и левитских отделений, и всякого служебного дела в доме Господнем, и всех служебных сосудов дома Господня… Все сие в письмени от Господа, (говорил Давид, как) Он вразумил меня на все дела постройки.
Евр. 8, 5. Как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе.
Евр. 11, 10. Ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.
Откр. 11, 1. И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем.
Откр. 11, 19. И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его.
Откр. 15, 5. И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе.
Откр. 21, 12–13 и 16. Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот… с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот… Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью… длина и широта и высота его равны.
Прообраз храма Божия – эдемский Рай
Быт. 2, 8; 3, 8–9. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал… И услышал голос Господа Бога, ходящего в раю… И воззвал Господь Бог к Адаму.
Храм Божий – воплощение единства Неба и земли
Быт. 28, 12–13 и 16–17. И увидел (Иаков) во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, ангелы Божий восходят и нисходят по ней. И вот Господь стоит на ней… Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем… Как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий.
Пс. 84, 11–12. Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются; истина возникает из земли, и правда приникнет с небес.
Святые Отцы о храме и его символике
Каноны, или Книга Правил Святых Апостол, Святых Соборов Вселенских и Поместных и Святых Отец
Книга Правил является в Церкви Христовой записанным Преданием, а потому она также свята и богодухновенна, как Священное Писание, как Святое Евангелие, из которого эта книга выходит как логическая необходимость помочь православным христианам держаться евангельского пути. Если жизнь по Св. Евангелию есть путь в Царство Небесное, то Книга Правил служит вехами на этом пути (из предисловия к изданию).
Никто не должен созидать храма без воли епископа. Храмы должны быть освящаемы с обычною молитвою и с положением в них святых мощей (Правило 7 Седьмого Собора, Никейского, 783–787 гг.).
Храмы не расхищать и не превращать в обыкновенные жилища, а превращенные восстанавливать (Правило 13 Седьмого Собора, Никейского, 783–787 гг.).
Храмы Божии досточтимы (Правило 2 Гангрского Собора, ок. 340 г.).
Кто учит пренебрегать дом Божий, тот под клятвою (Правило 5 Гангрского Собора, ок. 340 г.).
Не должно оставлять церкви Божией и делать особые (Правило 35 Лаодикийского Собора, ок. 364 г., Правило 6 Гангрского Собора, ок. 340 г.).
