С. 341. Творил добро, всему желая зла… — Майринк использует применительно к Бартлету Грину автохарактеристику Мефистофеля из «Фауста» Гете.
147
С. 342. Медиум— согласно спиритическим представлениям, человек, способный стать посредником между земным миром и миром духов и вещать устами духов. На использовании медиумов, в частности, основано проведение спиритических сеансов.
148
С. 343. Кошмарная богиня, в чью честь в Шотландии устраивались жуткие кровавые ритуалы… она же — леди Сисси… темное божество ущербной луны!— Подобное отождествление загадочной кельтской богини с божеством ущербной луны и коварной англичанкой, погубившей Джона Роджера, — вымысел Майринка. Кровавых жертвоприношений могла требовать кельтская богиня войны, смерти и разрушения Морриган, в честь которой полагалось совершать заклание черных собак (а не кошек, как у Майринка).
150
С. 354. …из бесконечной череды образов, которые создает Брахма в непрестанной своей игре? — В индуистской мифологии верховное божество, творец мира, выступающий в трех ипостасях: Брахмы как создателя Вселенной, Вишну как хранителя и Шивы как разрушителя, поэтому Брахму можно представить как воплощение бесконечно изменчивого облика мира.
151
С. 357. …надпись, прикрытую позднеготическим акантом… — Акант (лат.Acanthus mollis — медвежья лапа) — средиземноморское растение, послужившее изобразительной основой для создания «лиственного» орнамента, впервые появившегося в Древней Греции, а затем распространившегося в искусстве европейского Средневековья и Ренессанса, в частности в капителях коринфского ордера.
152
С. 358. Шренк-Нотцинг. — Барон Альберт фон Шренк-Нотцинг (1862–1929) — известный немецкий психиатр, занимался преимущественно проблемами гипноза, раздвоения личности, пытался лечить внушением. Интересовался спиритизмом и парапсихологией; автор работ на соответствующие темы.
153
С. 360. Секта «Ян», обряд «Ян — Инь».— Единство двух противоположных начал, инь и ян, соответственно воплощающих женское начало — север, мрак, смерть, землю, луну и мужское начало — юг, свет, жизнь, небо, солнце, лежит в основе древнекитайской мифологии и натурфилософии. Все мироздание в древнекитайской традиции принято представлять как результат взаимодействия начал инь и ян. Отчетливо различима связь принципа инь — ян и природы Бафомета.
154
С. 361. Андрогин — двуполое существо, известное во всех мифологических традициях.
155
С. 364. …тибетский монах-дугпа… — Дугпа (тибет.«красная шапка») — представитель ваджраяны (иначе тантраяны, тантрического буддизма), одной из буддистских школ, практикующей мантры как путь к просветлению, а также тяготеющей к магическим обрядам и шаманским ритуалам. Известны начиная с XII в. Иногда считаются сектантами, адептами черной магии, — такого мнения придерживается и Майринк.
156
С. 365. Раджа Дхармы (санскр. «Царь Учения») — титул правителя Бутана.
157
С. 369. …призрачная охота Вотана.— Возглавляемый Одином (Вотаном) сонм призраков и духов, согласно скандинавским и древнегерманским поверьям, проносящийся по небу в ненастные ночи, в грозу, и сулящий несчастье тем, кто услышит их клики и вой их гончих. Изначально — предводительствуемые Одином мертвецы, устремляющиеся в загробное царство.
158
Градчаны — пражский кремль, центральная укрепленная часть города, защищенная Оленьим рвом.
159
С. 370. …мимо статуи святого Иоанна Непомуцкого…— Святой Иоанн (Ян) Непомуцкий (1350–1393) — католический святой, мученик. Аристократ по рождению, славился ученостью и глубокими познаниями в области богословия. С 1380 г. настоятель кафедрального собора в Праге. В 1393 г. принял мученическую смерть: по приказу короля Вацлава IV был утоплен в водах Влтавы (легенда гласит, что святой Иоанн Непомуцкий был духовником королевы Иоанны и отказался выдать королю, подозревавшему супругу в измене, тайну ее исповеди. В действительности королевский гнев скорее был вызван сопротивлением священника вмешательству в дела Церкви). Впоследствии причислен к лику святых, считается святым покровителем Богемии.
160
Малая Страна — один из районов Праги, первоначально место оживленной торговли; в эпоху барокко превратился в аристократический квартал, застроенный элегантными виллами.
161
…день святого Лаврентия… — Святой Лаврентий (ум. 10 августа 258 г.) — католический святой, мученик. Один из семидьяконов при архиепископе Рима Сиксте II. Во время гонений на христиан отказался передать императору Валериану церковное достояние и раздал его бедным. Принял мученическую смерть — был заживо сожжен на железной решетке.
162
С. 371. …у лейб-медика его императорского величества, прославленного ученого Тадеуша Гаека…— Тадеуш Гаек (1525–1600) — профессор Пражского университета, знаменитый естествоиспытатель, астроном, картограф, личный врач императора Рудольфа.
163
Старо место (Старое место) — исторический район Праги, где находится Карлов университет, многочисленные дома в романском и готическом стиле, гетто.
164
С. 372. Монастырь Страгов— основан в 1140 г. королем Владиславом II на месте древних сторожевых укреплений (отсюда название — Страгов) и передан им монахам-премонстрантам. Сыграл значительную роль в становлении чешского национального языка и культуры; в частности, с ним связано появление первых летописей на чешском языке и Вышеградского кодекса. В настоящее время Музей чешской письменности.
165
Башня Далиборка — см. прим. к с. 46.
166
С. 373. Тынский храм(Храм Девы Марии перед Тыном) — был заложен в Средневековье, задумывался как сооружение в романском стиле, впоследствии перестроен во вкусе готики, а при короле Иржи Подеброде — в стиле барокко. Одна из достопримечательностей Праги, силуэт двух его башен стал своеобразным символом чешской столицы.
167
Собор святого Николая (Микулаша) — готический католический костел; в XVIII в. был снесен и на его месте возведен собор в стиле барокко — одна из нынешних достопримечательностей Праги в районе Малой Страны.
168
…Самсон… поединок Геракла с немейским львом. — Барельефы продолжают «кошачью» (в данном случае львиную) линию романа.
169
С. 381. Скорей я съем манускриптум святого Дунстана по примеру апостола Иоанна, проглотившего на Патмосе книгу Откровения!— «Он (Ангел) сказал мне: возьми ее (книгу) и съешь, она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед» (Откр. 10: 9).
170
Старо-новая синагога. — Старейшая синагога Центральной Европы, основана в XIII в., памятник готической архитектуры.
171
Еврейская ратуша. — В 1287 г. пражские евреи добились самоуправления и разрешения вести собственное судопроизводство. Пражская еврейская община стала своего рода независимым анклавом, а еврейская ратуша, сохранившаяся до наших дней, — памятником борьбы евреев за свои права.
172
…увидеться с «высоким рабби» Лёвом, раввином-чародеем. — Иегуда Лёв бен Бецалел (1525–1609) — знаменитый пражский раввин, каббалист и алхимик, по преданию, создатель легендарного Голема.
173
С. 382. Каббалистическое «древо сефирот». — В каббалистической традиции существует представление о Вселенной как о мировом древе, корни которого образуют духовный мир сефирот, то есть десяти творческих сил — эманаций беспредельного и бескачественного божественного начала Эн-соф.
174
…напоминаю… о борьбе Иакова с ангелом. — Борьба ветхозаветного патриарха Иакова, сына Исаака и Ревекки, с ангелом описывается в Книге Бытия (32, 24). Противник Иакова, названный «Некто», не в силах его одолеть, лишь повреждает ему «жилу в бедре» и, уходя, благославляет его и нарекает ему имя «Израиль». Весь эпизод может быть истолкован как символ богоизбранности праведника Иакова.
175
С. 383. «tДругой»… Ангел Метатрон — ангел, перешедший из человеческой плоти в стихию огня. Повелитель тысячи ликов Метатрон (от греч.«стоящий у престола») — в иудаистической мифологии запрестольный ангел, ближайший к Богу, непосредственно от него получающий приказания. Указывал Моисею путь в Землю обетованную и вел евреев по пустыне. Метатрона — ангела милосердия, ходатая перед Богом, покровителя всего человечества — Майринк наделяет зловещими, демоническими чертами.
176
С. 384. …знает неизрекаемое Имя как справа налево, так и слева направо…— Учение об именах, в том числе об именах ангелов и демонов, было частью каббалы с характерным для нее знаково-символическим отношением к миру и стремлением к его абсолютной мифологизации. Вместе с тем «заповедное имя» Яхве и его поиски — один из широко известных мотивов иудаизма в целом, особенно популярный на исходе античности и в Средние века и воплотивший представление об обретении тайного знания и магической власти над миром посредством нахождения истинного имени божества.
177
С. 385. …египетский ибис так в исступлении бьет крыльями, увидев ядовитого аспида. — Возможно, Майринк объединяет в этом образе два божества египетской мифологии: ибисоголовым древние египтяне изображали Тота, бога мудрости, счета и письма, проводника душ в царство мертвых, отождествлявшегося греками с Гермесом Трисмегистом («Триждывеличайшим»). Победа над змеем Апопом, воплощением смерти и мрака, угрожавшим выпить Нил, — один из подвигов светлого бога Ра, бога солнца.
