Гульнара Гафур – Сборник статей и эссе (страница 6)
И если бы, как и в природе, человечество имело единство, то в мире давно бы наступила гармония и процветание. Вот, чем важна культура каждого человека и наций, в целом. Именно духовная культура имеет влияние на всё, в этом мире, независимо от языка, народности или нации.
Недавно узнала об одном интересном, новом направлении в генетике, этногеномике. Этногеномика — это раздел популяционной генетики, изучающий особенности геномного полиморфизма и геномного разнообразия отдельных популяций, этносов и реконструкция на этой основе их генетической истории. То есть эта наука помогала учёным узнать о миграции «человека разумного» и других видов людей, таких как «неандертальцев», вышедших из Африки, «денисовцев», проживавших в Евразии и вышедшего после их смешения, современного человека и расселения его на другие земли. Только это помогло «человеку разумному» стать выносливым и крепким и выжить, как виду несмотря на суровость климата, и это способствовало появлению, со временем разных рас, народностей, национальностей. Это доказывает то, что мы были едины, пока не расселились по разным землям, в разные части Света.
Как – то ВВС показало документальный фильм о генетике и геноме человека. Ученые провели опрос студентов, из разных стран, обучающихся в Лондоне. Во время опроса каждого из них спросили, к человеку какой национальности они не испытывают симпатии? Немец сказал, что не любит – латиноамериканцев; араб сказал, что не любит англичан, мексиканец сказал, что не любит немцев и т.д. Параллельно у каждого из них взяли анализ на ДНК. И когда ознакомили с ними, испытуемых, у них был – шок! У немца в крови было примерно 11% от генов латиноамериканцев, у араба – был какой – то процент генов англичан, у кубинца – были гены немца, и т.д. Мы не можем отнести себя к людям с «чистой кровью» той или иной национальности, в силу постоянных миграций человечества, войн, и многих других факторов, способствующих межнациональным бракам, или появлению детей «метисов». Какая культура родилась от этих смешанных браков, наверное – интернациональная.
Мэтью Арнольд, английский поэт, культуролог 19 века, очень мудро сказал; «Культура — это стремление к благозвучию и свету, главное же — к тому, чтобы и благозвучие, и свет преобладали». Если удается нам, сохранить этот фокус в своей культуре, то она – значима и действенна, и имеет влияние на жизнь. Не знаю, удалось ли пролить свет на тему: почему важно иметь понимание «своей культуры», но, уверенна, что над этим надо не только размышлять, причём каждому человеку, но и надо культивировать в себе как внутреннюю (справедливость, веру, любовь правдивость, вежливость, доброту, щедрость, искреннее проявление дружбы, заботливость, внимание к людям и братьям нашим меньшим, то есть – хороший характер) культуру, так и внешнюю культуру (хорошие, учтивые манеры, опрятность и аккуратность во всем, бережливое отношение к окружающему нас миру,) кем бы мы себя не считали.
Мне очень нравится своеобразный призыв к народам Земли, от Учителя Абдул – Баха: «… Спешите любить! Спешите верить! Спешите дарить! Соберитесь под знаменем истинного водительства! Стремитесь к согласию! Узрите Дневное Светило! Придите под сень добросердечия и покоя! Укройтесь под сенью дружества и мира! Придите и сложите орудия гнева, дабы стать едиными! Ступите на стезю истинную Господню, дабы помогать друг другу!»
Это – новая культура настоящего и будущего человека, культура, которой хочется делиться и жить по ней. Это культура образа жизни – бахаи, где все расы, народы и нации – едины, ибо у них единая духовная сущность, Единый Создатель – Бог.
Библиография:
Константин Паустовский: «Время больших ожиданий»
Павел Флоренский: «У водоразделов мысли». Том 2 (Природа культуры)
Бахаулла: «Крупицы из Писаний»
Шоги Эффенди «Призыв к народам мира» (Обращения ко всему человечеству).
Рабиндранат Тагор: Открытый интернет – источник
Абдул – Баха: «Избранное из Писаний».
2023г.
О Вере Бахаи в России
Интервью, данное Лейле Крыковой (молодая, учёный – антрополог) - членами Московской Общины Бахаи: Евгенией Почаевской и Гульнарой Джанмамедовой
Какова была ситуация с Верой Бахаи в эпоху Советского Союза?
Советское время отличалось строгой цензурой, религия была под запретом, хотя, ранее Советская власть позволяла общинам Бахи, жить своей жизнью. В советское время, начиная с середины 20– годов (и особенно к 1938г.)2 20 столетия, Вера Бахаи, которая уже к тому времени была установлена и признана Советским правительством в: Ашхабаде, Баку, Бухаре, Самарканде, Санкт – Петербурге, Москве, Ташкенте, Тбилиси, Батуми, Ереване стала подвергаться гонениям, Местные Духовные Собрания, почти в 14 городах, были распущены, а верующие либо посажены в тюрьмы, либо отправлены в ссылку (Северный Казахстан и Восточную Сибирь), где многие погибали. Детей и жён персидских бахаи, отправили, на историческую родину, в Иран.
Таким образом, вплоть до 1990 года Вера не могла развиваться открыто.
Как можно было следовать бахаи-ритуалам, проводить групповые встречи или формировать собрания?
Было ли безопасно открыто говорить о своей вере и приглашать других? А после распада СССР в первые годы?
Ритуалов у бахаи нет, есть Святые Дни, Праздники (Навруз и Айам-и-Ха) и Праздники 19 Дня. Бахаи, продолжали собираться небольшими группами, в домах верующих, под видом родственников или соседей, пришедших в гости. Они встречались со странствующими учителями, которые посещали их города, чтобы передать поддержку и наставления Хранителя - Шоги Эффенди, после Его ухода из жизни, в 1957 году; от Десниц Дела Бога, а позже, после избрания Всемирного Дома Справедливости, и от этого самого высокого Духовного Органа Веры. Делали это – скрытно. Бахаи продолжали соблюдать Законы Веры, праздновать Святые Дни, проявлять гостеприимство всем, независимо от национальности, выражать искреннюю дружбу и любовь к соседям и коллегам по работе, они жили образом жизни своей Веры, но не могли открыто говорить о Вере, не проводили Праздники 19 Дня. А на Святые Дни собирались только верующие и их семьи, но всегда в эти Дни, угощали соседей, на Ризван дарили всем соседям – розы, называя 12 День Ризвана – «Эйде гол», праздником цветов. До 1990 года, Духовные Собрания, на территории СССР, не избирались. Первое Духовное Собрание, после падения железного занавеса, появилось, благодаря поддержке странствующего учителя и Десницы Дела Бога, в городе Мары, в 1990г.
Какие элементы домашнего декора создают образ дома верующего бахаи?
Образ жизни бахаи, соответствует общей культуре, развиваемой Верой: чистоплотность, соблюдение всех гигиенических норм; гостеприимство, открытость; честность, трудолюбие, щедрость, отказ от злословия, предрассудков любого толка; смена обстановки в доме (мебели, согласно Китаб – и – Агдас, хотя бы один раз в 19 лет). А в частных вопросах, декора, каждый выбирает свой собственный стиль. Но всё чаще в домах верующих, на стенах гостиных появляются портреты Учителя – Абдул – Баха, как символ преданной любви к Нему, являющему собой Совершенный Пример образа жизни бахаи, и красиво оформленные каллиграфии, с написанным на них – Высочайшим Именем, на персидском языке. Многие ставят рядом с портретом Абдул – Баха, свежие цветы, в знак вечной любви и признательности. В наших с Евгенией домах висят на стене и портрет Абдул – Баха и красивая каллиграфия с «Высочайшим Именем». Проницательный взгляд Абдул – Баха, всегда, будто чувствуется в каждом уголке комнаты.
Как происходит паломничество? Ограничивается ли оно только Израилем или существуют святые места в Иране, которые желательно посещать?
Первым местом паломничества, определённым Бахауллой, был Ирак (Багдад), ибо именно там произошло объявление Явительства и провозглашение Откровения Бахауллы, в 1863г. Но по политическим причинам, бахаи не могут посещать это место. Места для паломничества в настоящее время определены Всемирным Домом Справедливости, и это: Бахджи, Акка и Хайфа, в которых находятся Святые для бахаи, всего мира, места. А также г. Эдирне, Турция, где Бахаулла был какое - то время в изгнание, и где сохранился дом, в котором Он проживал. Все, Святые для бахаи места в Иране, уничтожены в разные годы.
Как формируется бюджет у московской общины? Он распределяется между участниками общины как “взаимопомощь”, или он расходуется на крупные проекты от имени администрации?
Согласно предписаниям Всемирного Дома Справедливости, планирование бюджета проходит открыто на Институциональных встречах (региональные и национальные), а также членами общины на Праздниках 19 Дня, в начале года Эры Бахаи (как в местные, так и в национальные, и международные фонды). Существуют фонды, в которые бахаи, соответственно желанию и доходам, с учётом затрат на содержание семьи, делают добровольные пожертвования, в различные Фонды: Местный, Региональный, Национальный Духовных Собраний, Международные Фонды. Никто и никогда не определяет суммы пожертвований. Каждый верующий жертвует, сколько может и сколько хочет, делается это – тайно, через казначея Духовного Собрания. Казначей рассказывает о пополнении фондов, на Праздниках 19 Дня, где собирается вся община, не обозначая имен, и суммы пожертвований от верующих. Называется лишь общая сумма пожертвований от общины. Община вместе с Собранием планирует предстоящий, на год, бюджет, о расходах Местное Духовное Собрание также рассказывает на Праздниках 19 Дня. Существуют и целевые пожертвования (на поддержание общины, проекта, делегирования учителей, и др.) от индивидуальных верующих, они вносятся через казначея, которым выдаётся чек, об их получении. Это также остается закрытой для общины, информацией, исходя из духовно - этических соображений (у бахаи есть понятие – тайна жертвенности). Пожертвования от людей из общества, согласно законам Веры, не принимаются.