Григорий Хлопушин – Когда придет Христос (страница 7)

Читая книгу пророка Малахии, где сказано о предшественнике Мессии, евреи думали, что в буквальном смысле придет Ангел и будет приготавливать народ к принятию Спасителя, но Христос объяснил, что в символе Ангела был представлен Иоанн Креститель.

Таким образом, мы видим, что земные царства и власти символически представлены кровожадными зверями. Ангел же в пророчестве – символ вестников, несущих божественную весть людям.

Указание на то, что книжка раскрытая означает, что она прежде была закрыта. Единственная книга в библии, которая была закрыта до последнего времени – это книга Даниила. «А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение» (Дан.12:4).

Отсюда мы видим то, что, если эта книга уже раскрыта, значит, мы живем в последнее время. И Ангел, держащий раскрытую книгу, олицетворяет движение, которое будет распространено по всему миру, и на суше, и на море, тех, кто прочитал книгу Даниила и чье ведение умножилось. А так как этот Ангел своим видом напоминает еще и Христа, то народ, раскрывающий и объясняющий пророчества Даниила, являясь Его народом, по характеру своему, уподобляется Христу, и провозглашает эту весть всему миру, под руководством Иисуса.

То, что эта книга оказалась в руке Ангела, означает, что его весть связана с тем, что написано в этой книге и было сокрыто до этого времени. Единственная весть, связанная с истолкованием того, что написано в книге Даниила и имеющая мировой размах, это весть о небесном суде, провозглашаемая Христианами Адвентистами Седьмого Дня. В 1844 году сбылось истолкованное пророчество Даниила о 2300 вечерах и утрах, и началось провозглашение трехангельской вести, о наступлении часа суда Его и начале очищения святилища, перед вторым пришествием Христа.

Постановление ног на море и на сушу говорит о мировом размахе этой вести. Воды в Библии символизируют народы: «И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих»; (Откр.17:1). «И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки» (Откр.17:15).

Весть о суде, провозглашаемая движением адвентистов седьмого дня, затронула все материки и страны, все многочисленные и малочисленные народы. Адвентисты существуют даже там, где запрещена проповедь о Христе.

Далее в 10-й главе Откровения мы видим, как бы своеобразный рестарт – возвращение в описании истории к более ранним событиям, а именно к начальным событиям провозглашения вести из книги Даниила.

«И голос, который я слышал с неба, опять стал говорить со мною, и сказал: пойди, возьми раскрытую книжку из руки Ангела, стоящего на море и на земле. И я пошел к Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед. И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем. И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих» (Откр.10:8-11).

Таким образом Иоанну было показано, что движение, представленное могущественным Ангелом, держащим раскрытую книжку и возвещающим написанное в ней, появилось благодаря великой надежде и великому разочарованию, связанных с раскрытием запечатанного пророчества Даниила.

Возвещение вести Ангела сменяется возвещением вести семи громов. Оно начинается после затухания вести Ангела, представляющего собой движение Христиан Адвентистов Седьмого Дня.

Семь громов проговорили голосами своими после того, как Ангел перестал кричать. Союз «и» в середине 3-го стиха связывает два события: «И когда Ангел воскликнул, тогда громы проговорили» (Синодальный перевод). «Как только умолк он, зазвучали голоса семи громов» (перевод Кулакова). Другими словами, эти вести идут одна за другой. Причем весть семи громов не только напрямую связано с той вестью, что провозглашает Ангел, а именно с проповедью пророчества книги Даниила, но и является естественным продолжением движения, вызванного этим Ангелом, хотя и не тем же самым, потому как возникает после его затихания, и представлено новым образом.

Образуется новое движение, представленное семью громами.

Обратим также внимание на время, когда происходит это действие. Провозглашение семи громов идет вслед за утиханием трехангельской вести, но перед пророчествованием двух свидетелей и седьмой трубой Ангела из Откровения 11-й главы. Это значит. Что семь громов проговорят свою весть не во время второго пришествия Христа, а значительно раньше, как минимум за три с половиною года до этого, в которые два пророка будут свидетельствовать 1260 дней. (Читай статью: Два свидетеля (Откр.11:1-14)).

Встает вопрос: что это за семь громов? Если понимать пророчество буквально, и под семью громами понимать громы с неба, которые что-то возвестят людям, то тогда мы должны ожидать и настоящего Ангела, который будет поставлять свои ноги на сушу и на море, и рыкать, как рыкает лев, провозглашая то, что написано в его книжке. Но если мы понимаем, что книга Откровение – это символическая книга, то Ангел олицетворяет вестников от Бога, несущих по всему миру, новую весть, открытую в книге пророка Даниила, и тогда семь громов тоже символизируют какое-то движение. Это указывает на возникновение нового движения в конце времени земной истории.

Число семь всегда символизировало полноту Духа Святого, а гром – это символ голоса Божьего. В таком случае голос семи громов это голос многочисленного народа Божьего, исполненного Духом Святым – возвещающего истину из Библии и говорящего «так говорит Господь». Подтверждение этому мы также находим в книге Откровение:

«И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель» (Откр.19:6).

«И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли» (Откр.14:2-3).

Итак, мы видим, что голос громов сильных символизирует голос ста сорока четырех тысяч.

Семь громов произнесли – «и» я готовился писать. Эти два события связаны друг с другом, так как они соединены союзом «и». Иоанн понял, что проговорили семь громов, это была понятная весть. Когда он услышал то, что проговорили семь громов, то эта весть настолько поразила его, что он сразу же захотел ее записать. И он хотел записать именно эту весть, а не что-либо другое.

Готовился писать – «но» услышал голос с неба, говорящий: скрой, запечатай «и» не пиши. Именно по поводу этой вести и его намерения записать ее, ему было сказано: скрой, запечатай, и не пиши сего. Пусть останется это тайной под печатью, не записывай того, о чем говорили семь громов! Что же такого проговорили семь громов, что Бог запретил Иоанну записывать и даже повелел скрыть? Как далее говорит Ангел, семь громов проговорили тайну. Эту тайну необходимо было скрыть от христиан времен Иоанна, но жизненно необходимо было знать христианам последнего времени, перед закрытием двери благодати, когда семь громов проговорят ее. Так какую же тайну проговорят семь громов голосами своими?

Услышал голос с неба: скрой и не пиши – «и» Ангел поднял правую руку к небу – «и» клялся Живущим во веки веков, что времени уже не будет. Соединительный союз «и» соединяет два действия в одно и перечисляет связанные друг с другом факты. Другими словами, весть громов и клятва Ангела суть об одном и том же. А значит, если Ангел клянется о каком-то времени, то это говорит о том, что тайна, которую проговорят семь громов, связана с этим же временем. Но что бы понять о какой вести, связанной со временем, идет речь, необходимо понять о каком времени клянется Ангел Живущим во веки веков.

И клялся Живущим во веки веков, что времени уже не будет, «но» в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам. Частичка противопоставления «но» говорит о том, что речь в стихах 6 и 7 идет об одном и том же, так как невозможно противопоставлять не связанные друг с другом вещи. То есть, речь идет о какой-то «тайне Божией», о которой «Он благовествовал рабам Своим пророкам». О тайне, которая связана со временем, которого «уже не будет». И эта тайна, должна была быть скрыта от христиан времени Иоанна, но провозглашена семью громами христианам последнего времени перед закрытием двери благодати, и должна осуществиться во время трубы седьмого Ангела. Предупреждение об этом провозглашении не случайно было показано Иоанну и записано в Библии, но, чтобы никто в последнее время не отнесся к нему легкомысленно.

Так что же это за тайна? Пророк пишет: «…Христос не открыл день и час Своего Второго пришествия, ясно сказав Своим ученикам, что не может сообщить этого. Если бы Он волен был открыть тайну, то зачем бы Ему призывать их жить в постоянном ожидании? Некоторые утверждают, что знают точно время пришествия нашего Господа. Они усердно определяют, что произойдет в будущем. Но Господь предостерегал против этого. Точное время пришествия Сына Человеческого — тайна Божья». (ЖВ69:20)