Григорий Гамзаян – Германцы (страница 7)
Согласно древнему исландскому саганному произведению «Книга о занятии земли» (Landnámabók), которое является одним из ключевых источников по истории заселения острова, первооткрывателем Исландии считается норвежский викинг Наддод. Это событие датировалось приблизительно 850 годом н.э., что совпадает с периодом активной миграции норвежцев, бежавших от жесткого правления короля Харальда I Прекрасноволосого.
В ту пору король Норвегии Харальд Прекрасноволосый был занят объединением Норвегии под своей верховной властью, закладывая основы норвежской государственности. Не желающая подчиняться самодержавной власти родовая знать — херсиры и свободные собственники — бонды, со всем своим движимым имуществом, домочадцами и челядью, покидали Норвегию и уплывали в Исландию.
Нормандские рыцари, чьи мечи уже прославились на полях сражений в континентальной Италии, сыграли решающую и далеко идущую роль в формировании нового политического субъекта — Королевства Апулии и Сицилии. Этот исторический союз возник не просто как результат военной экспансии, но как сложный дипломатический и военный договор, продиктованный амбициями нормандских лидеров, стремившихся легитимизировать свои завоевания и получить высший титул. Однако папский престол, видя в норманнах потенциальную угрозу или, напротив, полезную силу для борьбы с мусульманскими и византийскими владениями, выдвинул жесткое условие: титул короля будет пожалован лишь тем, кто полностью изгонит арабских захватчиков с острова Сицилия. В это время на этом острове был Сицилийский эмират исламское государство, контролировавшее весь остров Сицилия с 965 по 1072 год. Так, из разрозненных феодальных владений нормандских завоевателей родилось новое государство. Статус образования изменился: оно перестало быть просто графством и получило статус королевства. Официальное название нового государства — Regnum Siciliae (Королевство Сицилия) .
Под властью германцев и прочих - это государство будет достаточно долго. Государство же Италия возникнет значительно позднее в 1861 году в ходе Рисорджименто и объединившее все независимые итальянские государства в единую страну под властью Сардинского королевства.
Сделаем небольшое отступление. Нормандцы осели на юге Апеннин, но это не значит, что не было итальянских городов и республик.
Светлейшая Республика Венеция, также Республика Святого Марка, существовавшая с 697 по 1797 года со столицей в городе Венеции, будет носителем тех самых идей латинского мира. Но это не единственная итальянская республика, ещё было множество итальянских республик, истинных наследников Рима.
Генуэзская республика, началом её истории можно считать середину XI века, когда Генуя стала самостоятельным городом-коммуной. Последним годом существования республики стал 1797 год, когда туда вторглись французские войска под командованием Наполеона Бонапарта.
Флорентийская республика, которое переродиться в Великое герцогство Тосканское, просуществует с XII века по 1859 год пока не станет частью объединенной Италии.
А также многие другие республики, которые в войнах между собой будут грызться в войне за доминацию на севере Италии.
В составе севера Италии будем множество латинских республик, но из-за власти семей и олигархии, каждая республика думала о закреплении и улучшении только своей позиции. Зачастую шли войны в разборах разных семей внутри одной республики с подключением других семей извне (других республик). Несмотря на то, что Николо Макиавелли мечтал о том, что итальянские республики будут скорее объединены под единой Италией и изгонят варваров (нормандцев) об этом он писал в труде «Государь» 1513 года, объединение произойдет не скоро, а намного позднее его желаний, лишь в середине XIX века.
Вот мы и рассмотрели вопрос о происхождении слова «германцы». Рассмотрели и поняли, что это связано с именем одного из крупных племенем древних германцев – гермионов. Изучили пять крупных рукавов германцев: вышеназванных гермионов, истевонов. ингевонов, вандалиев и скандинавов, а также их завоевания в эпоху великого переселения народов.
Одно дело обсуждать переселения племён и варварские государства, другое — акцентировать внимание на том, как члены тех или иных племён начинают воспринимать себя как часть единой нации. Этот процесс, известный как этногенез, играет ключевую роль в формировании национальных идентичностей. В контексте германских государств и наций, этногенез можно проследить через множество исторических этапов, включая миграции и завоевания, которые оказывали значительное влияние на этническое самосознание.
Германские завоеватели, такие как готы, вандалы и франки, сыграли важную роль в изменении политической карты Европы. Их действия привели к образованию новых государственных образований, таких как Королевство Англия и Королевство Швеция. Например, создание Королевства Англия было обусловлено объединением различных англосаксонских племён, что стало важным этапом в формировании английской нации. В данном процессе заметную роль сыграли как языковые, так и культурные факторы.
Королевство Швеция, в свою очередь, также возникло в результате взаимодействия различных германских племён, включая свевов и готов. Эти группы, обладая общими языковыми и культурными корнями, постепенно начали осознавать свою связь друг с другом. Этот процесс самосознания, в свою очередь, способствовал укреплению единства и формированию национальной идентичности.
Важно отметить, что этногенез не был линейным процессом. Он включал в себя множество конфликтов, миграций и ассимиляций, что привело к возникновению новых культурных и этнических идентичностей. Например, влияние римской культуры на германские племена способствовало формированию новых социальных структур и норм. Эти изменения отразились на языке, религии и повседневной жизни.
Рассмотрели также и те варианты, где государства растворились под тленом и сменой эпох, наподобие исчезновения Королевство Апулии и Сицилии и расширении на его территории Италии в ходе Рисорджименто.
2. Культы
После того как мы детально рассмотрели процессы формирования этносов и этногенеза германских народов, а также проанализировали роль германских племен в истории соседних регионов, где их присутствие было так или иначе значимым, настало время перейти к более фундаментальному аспекту их культурной идентичности — германским культам. Именно верования, мифология и религиозные практики служили тем глубинным стержнем, который объединял разрозненные древнегерманские племена на уровне мировоззрения, обеспечивая единство их духовного мира даже при политической раздробленности.
В рамках этого исследования мы обратимся к анализу исторических источников: рассмотрим труды, свидетельства и рассуждения различных античных авторов (таких как Юлий Цезарь, Тацит и другие), а также средневековых хронистов и летописцев, которые пытались описать или интерпретировать языческие верования германцев. Мы проанализируем, как эти внешние наблюдатели понимали и передавали суть германских религиозных представлений, какие ошибки или искажения могли возникать в их описаниях, и как современные исследователи корректируют эти данные.
Начнём с Юлия Цезаря, древнеримского государственного и политического деятеля, полководца, а также писателя в его упоминаниях о германцах. Ему, как амбициозному полководцу, в процессе Галльской войны, пришлось воевать и со свебами (германское племя) для повышения лояльности галльских племён к новому порядку – римскому. Юлий упомянул германские культы в своих «Записках о галльской войне».
Цезарь указывает, сколько не на богов, а на саму обрядную часть у древних германцев. Юлий пишет, что у германцев не было друидов. И вправду выполнение культа не было строго зафиксировано в германском обществе за конкретной должностью, ведь старейшина мог выполнять функцию годи (священника) или брат вождя, при этом в обычной жизни (вне культов), он продолжал оставаться обычным высокопоставленным германцем.
Здесь мы видим, что человек м вовсе сам создал капище, сам стал молиться, сам объявил себя годи, то есть священником. Никаких особых знаний по календарю, медицине, наподобие тех, которые друиды передают из уст в уста и совершают определенные действие, Храфнкель не делает, он просто назначил себя священником.
Юлий Цезарь указывает: «древние германцы уважали конкретных богов, которые видят сами — солнце, огонь и луну». Возможно, он указывает на альва Мани олицетворяющего день Луны, который несёт её на своей колесницы и предвещает начало недели, отсюда "день Мани" - Montag (понедельник), и на альву Сунну, которая на своей колеснице несёт Солнце, отсюда "день Солнца" Sonntag (воскресенье).
Цезарь также упоминает в своём труде, что германцы часто занимались гаданием на деревянных плашках с вырезанными на них знаками. Это напоминает известный тип германской магии – Гальдр (древнескандинавское galdr). В ту эпоху возможно германцы ещё не писали рунами, но использовали их в магических практиках для гаданий.
Об этом же пишет другой римлянин - Публий Тацит, в труде «О происхождении германцев и местоположении Германии»: срубленную с плодового дерева ветку нарезали плашками и нанесли на них особые знаки, жрец трижды вынимал по одной плашке и толковал предрекаемое в соответствии с заранее нанесёнными знаками».