Герман Садулаев – Готские письма (страница 45)

Она лежала немного скрюченная, словно повернулась вполоборота, да так и упала на землю. Попробовал взять её на руки – оказалась чересчур тяжела для меня. Тогда я взвалил её на спину, взял за руки. Словно бы она ехала на мне. Например, как если бы она напилась пьяная на вечеринке. Так я нёс её не знаю сколько. Долго нёс. Донёс до домика в частном секторе, в окне которого горел свет. Я постучал в дверь. А когда дверь мне открыли, странно, что открыли, я достал пистолет и направил его на хозяев.

Так легко разговаривать с людьми, когда ты целишься в них из пистолета! Обычно люди, они очень тупые. Они не понимают, чего ты от них хочешь. Ну или прикидываются, что не понимают. Не знаю. Но с людьми тяжело разговаривать. Обычно они переспрашивают, просят всё объяснить и почти всегда не соглашаются. Но когда ты держишь их на прицеле, они моментально умнеют. И даже если ты просишь сделать что-то странное, они делают. Как будто понимают, что и зачем.

Люди собрали дрова и хворост, сложили во дворе. Принесли масло, бензин, солярку. Принесли спички. Я возложил Жанну на хворост. Сам сел рядом. Я держал её голову в руках, на своих коленях. Она была уже немного закоченевшей. И холодной по температуре. И мне тоже было холодно. Я думал о том, что это ничего, сейчас мы согреемся. Было какое-то масло, я поливал им хворост и наши тела. Я где-то видел, что поливать надо маслом. В каком-то фильме. Да, «Властелин колец». Там был этот король, который хотел сжечь себя и своего ещё живого сына. Но Гэндальф им помешал.

Мне тоже помешали. Прежде чем зажечь спичку, я хотел Жанну поцеловать. Её лицо было почти нетронутым. Губы были целые, только застывшие. Входное отверстие во лбу было маленькое. Затылок был вскрыт, разворочен, но с лица же не видно. И вот я склонился к ней, чтобы поцеловать губами в губы. И тут у меня из руки выпал пистолет.

Люди на меня набросились, скрутили, оттащили меня от кострища, её тоже сняли. Дальше я плохо помню. Они меня долго держали связанным, но в милицию не сдали, и в СБУ. Никуда меня не отдали, прятали. Хорошие люди. Помню, одна бабушка заходила в комнату, садилась рядом со мной, причитала и плакала. Потом, когда я совсем как нормальный стал разговаривать, меня развязали и отпустили домой. Родители мои были уже не седые даже, а словно стеклянные. Все молчали, никто ничего не спрашивал и не говорил, но мы поехали на восток.

Куклу похоронили, Людмила Ивановна поставила на могилке железный крест. Хорошо, что Жанну похоронили. Что я не сжёг её. Теперь у неё есть могилка рядом с отцом. И Людмила Ивановна часто приходит и сидит с ними. А когда я вернусь, когда мы вернёмся, то поставим большой красивый памятник Жанне. Жанне и всем бойцам батальона «Юные скифы», всем, кто погиб. Мемориал. Иногда я рисую карандашом наброски. Материал будет – гранит. Или мрамор. Будет Вечный огонь и венки. И школьники будут стоять в карауле. Я часто об этом думаю ночью, когда не могу заснуть. Но для этого мы должны вернуться. Победить и вернуться.

Раньше я не хотел уезжать в Россию. Но теперь понимаю: готовиться надо по-настоящему. Ножи, пистолеты, бутылки с бензином – всё это глупо. Артиллерия – вот что решает. Я хочу стать командиром артиллерийского дивизиона. Это – реальная сила. Пехоту, танки, любые укрытия, всё можно отработать. Я приду с гаубицами и освобожу свой город. Не один, конечно, приду. Нас будет много. Мы отработаем по всяким врагам, а потом зайдём в город. И поставим большой памятник Жанне и юным скифам. Может быть, сверху будет скульптура: Кукла со связкой бутылок. Нет, лучше пусть она будет просто с цветами. Или с венком: пусть она держит венок над павшими товарищами. Мы что-нибудь придумаем так, что это будет очень красиво и хорошо.

Мы выбрались на восток какими-то кривыми дорогами, ночью, кто-то нас вывез. Папа здесь устроился на работу. Мама ищет пока. Сначала мы жили у дальней родни, потом сняли хибару на окраине, есть тут деревенька под снос, вокруг многоэтажки, а у нас даже водопровода нет. Но это всё ничего. Я поступлю сначала в Суворовское училище. А потом пойду в артиллерийское, на офицера. Говорят, что сейчас всё можно устроить с документами и гражданством. Обещали, что можно. Я стану артиллерийским офицером и вернусь домой. В отпуск поеду, да…

Мальчик загадочно улыбнулся, только губами, лоб остался неподвижным, а глаза смотрели куда-то в даль, в дальнюю даль, нездешнюю. Я был ошарашен. И едва ворочая языком, возразил: «Но ведь это долго. Суворовское училище, артиллерийское. Много лет. Война уже закончится». Мальчик перестал улыбаться, повернулся ко мне и посмотрел прямо в лицо, с упрёком и жалостью, словно я, а не он был юнцом, словно я был удручающе неопытен и мало-разумен. И сказал:

– Война никогда не закончится.

Фрагмент пятый

Волчье брюхо и сын возницы

Самая смешная за всю войну история приключилась с местными кришнаитами. Кришнаиты – милая и малочисленная религиозная организация (кто сказал секта?). На все тридцать миллионов гражданского населения бывшей единой Украины кришнаитов было едва три тысячи, считая сочувствующих и неопределившихся. Примерно то же и в России. «Левада-центр» (ой ты Левада-степь, краля, баштан, вареник) опрашивал население относительно религиозной ориентации. Более тридцати процентов заявили себя православными, второе место осталось за атеистами с их двадцатью с хвостиком (и рожками) процентами, далее мусульмане-суниты, коих идентифицировалось около пятнадцати процентов. Индуисты с их ноль-точка-восемь процентом оказались ближе к концу списка, между иудеями (ноль-точка-шесть) и католиками (один-точка-два). И то, на самом деле, очень много. Потому что иудеев – всего ноль-точка-шесть. А включишь телевизор или там газету откроешь – и так не скажешь. Может быть, они запрятались в других категориях: среди мусульман-шиитов, например? Но во всём мире примерно так же. Индуистов немного, за исключением мест компактного проживания: например, в районе Уэмбли города Лондона индуистов ощутимо больше, чем в среднем по графству Йорк. И в Индии тоже нет-нет да и встретишь индуиста. А ещё ведь не все индуисты кришнаиты. Среди индуистов встречаются и шиваиты, и йоги-айенгара, и трансцендентальные медитаторы. В общем, мало их, мало на нашей грешной планете. Тем более забавно и удивительно, что так совпало. О чём далее.

Когда началась война на Донбассе, большинство кришнаитов Украины отнеслись к этому событию философически. Потому что согласно учению «Бхагавад-гиты» каждый из нас полностью духовен, а хохол или там кацап – это чисто телесные определения. По поводу принадлежности земли и границ государства вспоминали слова Свами Прабхупады: «Некоторые люди понавтыкают в землю палок, назовут их “границы”, сидят и лают друг на друга – “это моё! и то моё!”. В следующей жизни такие государственники и патриоты родятся собаками. Будут сидеть на цепи и облаивать прохожих, идущих мимо забора». Относительно «Крым наш» или не наш фундаментальные кришнаиты пожимали плечами: понятно же, что Крым не наш и не ваш. Крым – Кришны. Как и всё остальное.

Однако была малая часть кришнаитов, которые приняли сторону, одну или другую. Их было ещё меньше, чем всех вообще кришнаитов и индуистов, но они вели себя очень активно. Понятно почему. Фундаментальный индуист должен три раза в день прочитать мантру гаятри, повторить на чётках сто тысяч имён Вишну, помолиться у алтаря и почитать литературу на санскрите. И это всё после того, как отстоял смену на заводе, или в шахте отработал, или хотя бы просидел восемь часов в офисе. К вечеру едва остаются силы для того, чтобы с женой заняться разрешённым сексом (исключительно для зачатия благочестивого потомства). И вот опять в фейсбук зайти не успел! Ладно, может быть, завтра.

Так что тематические сайты и форумы, равно как группы и ленты в социальных сетях были временно оккупированы не фундаментальными, но политически мыслящими адептами индийской религии. И вместо «ом», «шанти», «намасте» и «Харе Кришна» контент переполнился призывами к взаимному истреблению, ожесточёнными спорами и беспощадной контрбатарейной борьбой. Каждая сторона в обоснование своей позиции приводила цитаты из санскритской литературы (одни и те же цитаты), мнения великих гуру прошлого (высказанные когда-то давно по совершенно иным поводам) и собственные мистические озарения. Кришнаиты даже влились во всеобщую «готскую полемику» (она же гуннская, она же готско-гуннская, или, сокращённо, ГГ). Поскольку готы – арии, а Веды – арийские священные писания, и «Бхагавад-гита» рассказывает о битве великих ариев и излагает учение арийского бога, то принадлежность к готам как бы автоматически означает божественное сознание и правоту. Враги же ариев – дикари, варвары, йэху, и должны быть покорены, а лучше – физически уничтожены. Естественно, что каждая сторона заявляла себя ариями и готами, а противоположную – дикарями. Обе при этом ссылались на некие «славяно-арийские Веды», которых, как оказывалось при более внимательном рассмотрении вопроса, никто не видел, не читал и которые, вероятно, были сочинены тем же предприимчивым человеком, что в Америке составил «Книгу Мормона».