Герман Арутюнов – Магический Кристалл (страница 2)
Такое происходит в каждом виде творчества:
в кузнечном деле,
в игре на музыкальных инструментах,
в пении,
в поэзии,
в прозе,
в живописи,
в скульптуре,
в архитектуре,
в ткачестве,
в плетении из соломки,
в вышивании, гончарном и ювелирном деле, в фольклорных обрядовых действиях, в кружевоплетении, резьбе по дереву, по кости, по бересте,
в бисероплетении и так далее.
То же самое происходит и в самых простых вроде бы не творческих действиях, которые со стороны кажутся однообразными и скучными:
перекапывании земли,
покраске стены, колке льда.
Точно также, как в добывании огня первобытными людьми, которые вращали деревянную палочку, опущенную одним концом в углубление в деревянной дощечке.
Подобные бесчисленные примеры я привожу в этой книге, останавливаясь именно на таких моментах, когда из однообразных повторяющийся действий вдруг как бы вспыхивает пламя.
Вот почему многие творческие люди, даже, если рождаются в атеистических семьях и не становятся верующими с детства, обретают веру позже, при соприкосновении с повторами в собственном творчестве и в творчестве других, чему они становятся свидетелями.
Для верующих же, которые с детства ходят в храм, произносят одни и те же молитвы перед иконами, читают одни и те же религиозные книги, становятся свидетелями одних и тех же церковных обрядов и таинств, то есть постоянно имеют дело с повторениями, для них вера в чудеса и в Бога так же привычна как для всех знание, что солнце всходит и заходит, а в неделе – семь дней.
Наглядно волшебный механизм повторений действует в храме, где во всех религиозных обрядах священнослужителями повторяют одни и те же действия (носят свечи, иконы, книги, ходят по кругу, заходят в алтарь и выходят из алтаря), они же читают молитвы, в которых одни и те же слова повторяются по много раз. Как и на иконах повторяются сюжеты и повторяются по много раз одни и те же действия (благовещенье, крещение, введение в храм, исповедь, вознесение и так далее) и одни и те же жесты людей (просящие, дарящие, благословляющие, прощающие, осеняющие).
Во всех религиозных книгах не случайно одни и те же слова (мой, твой, свой) повторяются много раз, часто вопреки, казалось бы, здравому смыслу. На самом деле это использование того же волшебного механизма повторений, который лежит в основе преображения материи, ее одухотворения.
У каждого из нас глаз изначально настроен на чудо и на творчество, уже хотя бы потому, что Господь нас создал
по образу и подобию своему, а он-то как раз всегда настроен на чудо и на творчество, потому что Творец.
Такой настрой на чудо рождает новые идеи, побуждает творить. Это хорошо показал итальянский режиссер Пьер Паоло Пазолини в своем фильме «Декамерон» – в эпизоде с художником Джотто, бросившим трапезу, когда ему в голову стукнула новая идея, и рванувшимся на леса, скорее к своей недоконченной фреске. Так бывает, когда перед глазами возникает видение или в голову приходит интересная мысль! И подобное рвение – не исключение, это бывает с каждым из нас, когда мы смотрим на жизнь сквозь магический кристалл.
Окружающий нас мир сам по себе творчески насыщен и потенциален, уже только потому, что его создал Творец. И достаточно искры, чтобы
Настроенность на чудо подтверждается видением ребенка, который, только родившись, уже широко открытыми глазами, как бы сквозь магический кристалл, взирает на мир, где все его удивляет и все ему хочется потрогать и попробовать. То есть можно сказать, что с детства мы смотрим на мир именно через магический кристалл, а потом его утрачиваем. И, как с речью, если не научить ребенка говорить до пяти лет, то уже не научишь никогда, так и с магическим кристаллом – не закрепишь детский дар смотреть сквозь него на мир, этот дар высохнет, а потом и совсем
пропадет. И выходят во взрослую жизнь люди, не видящие в жизни никаких чудес и не стремящиеся сами сотворить хотя бы одно чудо, ощущающие и собственную жизнь, как обыденность, как серые будни. Чудеса их раздражают, как вызов их материальному, реальному, как они говорят, мировоззрению, и они отворачиваются или пытаются их уничтожить, как наступил на сердце Данко один из его рядовых соплеменников в рассказе Максима Горького.
Между тем, как иногда и таким людям, кому жизнь кажется обыденной, она вдруг поворачивается под новым углом зрения, и, о, чудо, открывается, как волшебная шкатулка, на которой надо нажать на какие-то выступы, чтобы она открылась и зазвучала волшебная музыка. То есть человек никогда не безнадежен, как он ни был запущен и зашлакован духовно и физически. Всегда есть надежда, что все в нас в любой момент может чудесным образом повернуться, и жизнь начнется как бы заново…
Может открыться многое, и малое (что-то поймешь, что раньше не понимал) и большое, вплоть до предназначения. Как у моего любимого поэта Арсения Тарковского (1907-1989):
Поиск чудесного, высокого, творчески значительного мы часто называем поиском Истины или даже поисками Бога, и это рождает целые религии (как в случае с принцем Сиддхартхой, который оставил сладкую жизнь при дворе и отправился искать Истину, в результате стал Буддой,) или целые пласты культуры (как на картине Николая Ге «Что есть Истина?», где Христос и Понтий Пилат понимают
Истину каждый по-своему). Можно себе представить, насколько это ощущение открытия для человека значительно и важно, если он готов все бросить и отправиться неизвестно куда и неизвестно за чем.
Эти толпы странников, паломников, пилигримов, в разные времена бродящие по самым разным городам и весям…Эти пророки и блаженные, в разные времена и в разных странах изрекающие свои истины перед толпами людей…А потом все эти поиски, путешествия, метания и проповеди оформляются в храмы и дороги, как вертикальные и горизонтальные символы высоких истин, прозрений, открытий…
Книга об этом, о том, как человек прикасается к чудесам жизни, очаровывается ими, и сам творит свои …
Она и о том, как возникает ощущение Бога. Не благообразного старца на облаке, а некоего высшего начала, которое стоит за теми или иными событиями нашей жизни. Это начало всегда есть, независимо от того, верим мы в него или нет, просто не всегда мы его видим и ощущаем. Для этого нужно, чтобы отдельные наши действия как бы выстроились в ряд и замкнули электрическую цепь. Идет ток, и является Бог!
А чудеса…они растворены в нашей жизни как невидимые ферменты. И при определенных условиях вдруг проявляются. Но для их проявления нужен ритуал, обряд, церемония, то есть набор повторяющихся однообразных действий, которые при определенном количестве вдруг переходят в качество. Когда конкретно и как? Каждый раз по-разному и по-новому. Но обязательно через церемонии…Человеку необходимо делать некоторые вещи, пусть даже и не связанные с жаждой, голодом и холодом: например, время от времени смотреть на огонь. Говорят же философы, что именно огонь провел разделительную черту между человеком и всеми остальными – как только живое существо перестало бояться огня, включился новый уровень мышления. Все же остальные живые существа
огонь боятся. Для человека же глядение на огонь – некий архетип, который повторяется из века в век…Также как и прикосновение к дереву, как треск поленьев в печи…
Но в то же время огонь, как и вода, это граница между мирами, поэтому люди так тянулись и тянутся к огню – к костру, к лучине, к свече. Как красиво сказал один поэт
И когда говорят, что женщины любят общение при свечах, «
И тогда самое обычное становится под этим светом возвышенным и прекрасным, даже просто – человеческое лицо, руки…
А когда этого нет, жизнь кажется пресной, плоской и нет ничего ценного не только в простом, но и в сложном. И на Западе уже начинают изощряться, что бы еще такое показать, чтобы удивить и растрогать зрителя…Уже раздели женщину до предела и начинают наизнанку выворачивать…Чтобы потом и этому перестать удивляться.