Георгий Михайлов – Кунфу: энергетика силы. Кулак золотого орла (страница 5)
Ху Гуанвень (1896‒1958)
Преданный последователь Чэнь Цзычжэна с 1915 года, Ху Гуанвень (представлена копия рисунка с выцветшего старого фото) посвящал гунфу все свое свободное время. Он считал, что занятия на свежем воздухе лучше, чем в любых залах, и уделял большое внимание силе торса и рук. К середине 30-х годов он стал одним из ведущих мастеров Хэйлунцзянского филиала шанхайской ассоциации «Цин у», где преподавал стиль учжао цзининцюань. В 1934 году по ходатайству родителей и настойчивому желанию самого мальчика, он принял в ученики юного Сюань Чжаошаня. В течение шести лет он последовательно обучал юного ученика искусству цзининцюань и шаолиньцюань. Ху Гуанвень, отличался добротой и внимательностью, тем не менее, в то же время был достаточно строг к нарушениям дисциплины и этики поведения. Также он постоянно требовал осмысленности работы в упражнениях.
Сюань Чжаошань (1922‒2000)
Шифу Сюань Чжаошань посвятил гунфу всю свою жизнь. Вместе с изучением цзининцюань и шаолиньцюань он проявлял интерес к изучению тай-цзи и некоторых других систем. После обучения у Ху Гуаньвеня, с конца 1942 Сюань Чжаошань продолжил учебу у монаха Чень Шигу, который присвоил ему прозвище «сяо хэшан» (маленький монах). Чень Шигу обучал Сюань Чжаошаня особенностям ведения поединка, в разных боевых стилях включая тай-цзи. По воспоминаниям сына Владимира, престарелый человек, похожий на монаха, еще в 1958 году навещал Сюань Чжаошаня в его доме в Харбине, где они проводили немало времени в частных беседах о гунфу за чаем. С помощью Чень Шигу Сюань Чжаошань расширил свои знания по системам цигун, тай-цзы и преуспел в понимании дянь-сюэ шу. В 1959 году Сюань Чжаошань эмигрировал в СССР, где передал свои знания советской молодежи. От шифу нам была передана этика и принципы поведения ассоциации «Цин у», принятые в свое время мастерами десятков лучших школ гунфу Китая.
Три ценности ассоциации «Цин у»:
– Мудрость – мудрого не обманешь.
– Доброжелательность – доброжелательный
не знает беспокойства.
– Смелость – смелый человек не имеет страха.
Десять моральных принципов «Цин у»:
1. Человек: уважение к совершенству посредством нравственных, интеллектуальных и физических упражнений.
2. Характер: самоуважение и уважение к другим на основе справедливости и честности.
3. Заботливость: человечность и равенство через честность и откровенность.
4. Слова и дела: о деловой способности судят по словам и по делам.
5. Доверие: исполнять каждое обязательство и выполнять каждое обещание.
6. Пунктуальность: быть пунктуальным, без исключений.
7. Справедливость: беспристрастно поддерживать справедливость.
8. Служение: служить с честью.
9. Благополучие: отдавать, а не брать.
10. Богатство: любить других, как любишь себя и своих братьев.
Наставления, применявшиеся шифу Сюань Чжаошань:
Приходишь учиться – учись.
Найти хорошего учителя нелегко, а ученика еще труднее.
Недуховных и неверующих учить неправильно.
Сначала уважительность и ритуал, потом остальное.
Упражняться нужно осторожно.
Заниматься нужно регулярно.
Капля воды и камень пробивает. (О наработке гун)
Выращивая дерево, оберегай корень. (Инь-ян)
Все показать – значит, ничего не показать.
Маленькие вещи (детали) могут быть важны.
Во всем надо искать равновесие.
Прекращать занятия после появления испарины на лбу.
Все просто: мало занимаешься – мало получаешь, много занимаешься – много получаешь.
Нет фундамента – нет ушу.
Нет (работы) ног – трудно победить.
Куда идешь, туда и бьешь.
Скорость ударов должна быть подобна граду.
Больше внимания (не стойке, а шагу).
Один шаг – один удар (ногой).
Наступаем – бьем (ногой), отступаем – бьем (ногой).
Без тренировки ног не будет хороших результатов.
Нет орлиного взгляда – нет инцюань.
Руки скрещены, уже не убежишь (про цинь-на).
После занятий прогуляйся и на полчаса закрой «все ворота» (не принимай пищу, не болтай, не купайся и т.д.)
При сменах сезонов в упражнениях, в пище и в поведении соблюдай принципы у-син и инь-ян.
Одно хорошо понятое тао-лу лучше ста недоученных.
Ци накапливается естественно, как в кувшине, снизу вверх.
Гунфу – это объединение руки, тела, взгляда, передвижения и метода (шоу, шень, ян, бу, фа). Без одного (из перечисленных) нельзя (у ча и, пу фа и).
Не важно, что молод или стар, постигнешь – и станешь мастером.
Каллиграфия из рукописи Сюань Чжаошаня 1982 года, с экслибрисом (именной печатью).
Сяо Хэшан (маленький монах)
Сюань Чжаошань родом из северо-восточной провинции Китая Хэйлунцзян. Родился 19 сентября 1922 года в семье дворян (мандаринов), по вероисповеданию христианин. С его слов в Китае в его время жили около 60 миллионов христиан разных концессий (сегодня по последним данным около 130 миллионов). В тяжелое время разрухи, после революции и целого ряда гражданских войн и восстаний, грабежей и раскулачиваний его отцу удалось организовать небольшое предприятие по производству соевых продуктов в своем родовом поместье в предместьях Хулунчена. Детство Чжаошаня прошло в районе Дао Вай уезда Тао Хуа (пригород на юго-востоке Харбина). В то время Дао Вай начал развиваться как промышленный район, в него устремились десятки тысяч людей, желающих найти работу на новом месте, и район стал активно заселяться. Мальчишки делили районы на кварталы и считали их своей территорией, чужаков не пускали, часто случались одиночные потасовки и массовые драки.
Родители не жалели средств на образование сына. В нелегких условиях им удалось оплатить обучение в местном филиале Шанхайской ассоциации «Цин у» и получение высшего технического образования в технологическом институте, что в то время было доступно лишь обеспеченным семьям.
Первым наставником Сюань Чжаошаня был Ху Гуанвэнь – ученик «короля орлиных когтей» шифу Чэнь Цзычжэна и продолжатель традиции системы «орлиных когтей». В начале тридцатых годов он был ведущим инструктором цзининцюань филиала ассоциации «Цин у» в Хэйлунцзян. Ху Гуанвэнь обучал Сюен Чжаошаня цзиньинцюань с 1934 по 1939 г.
В 40-х годах Сюань Чжаошань продолжил обучение у монаха Чень Шигу, мастера у-син-си и тайцзи. Их общение длилось до 1958 года. Под руководством Чень Шигу Сюань Чжаошань изучил особенности нескольких боевых стилей, включая вайшоу и нэйшоу дянь сюэ пай. В дальнейшем Сюань Чжаошань всю свою жизнь посвятил гунфу. Со временем он заслужил еще одно прозвище – «стена ушу». К сожалению, фотографий дифу Чень Шигу не сохранилось, так как они были утрачены в 1960 году в Новосибирске.
В 1955 году в кинотеатре «Москва» города Харбин в КНР он знакомится с Еленой Ноевной Щеголевой, вдовой русского офицера, и через некоторое время женится на ней. Елена Ноевна Щеголева, в девичестве Урушадзе, была русской жительницей Харбина и этнической грузинкой, из семьи специалистов, которые проживали в Маньчжурии еще до революции. В 1945 году во время разгрома японской «квантунской» армии советские войска вошли в пределы китайской Маньчжурии и все русскоязычные жители обрели возможность получения паспорта гражданина СССР. В 1959 году, по причине окончательной коллективизации и раскулачивания и надвигающейся культурной революции, Сюань Чжаошань с женой и тремя детьми переехал на постоянное место жительства в СССР.
Некоторое время после переезда, до 1963 года, они жили в Новосибирске, а затем перебрались в Закавказье, в Тбилиси. Я знал Сюань Чжаошаня еще со школьной поры. Почему-то все звали его дядя Юра. Он работал рядом с «пожарной охраной», на ул. Дзержинского. Нередко я приходил поиграть футбол во двор старого ведомственного общежития «пожарки», где жил мой одноклассник и друг. Если мальчишки вели себя неправильно или дразнились, дядя Юра пригрозит пальцем и улыбнется. Тогда нам, еще мальчишкам, он казался таким добрым дедом-медведем (при росте 182 см). Он был физически сильный, рослый и мощный человек. В то время было невозможно даже предположить, что годы спустя благодаря ему я узнаю о древних учениях дао, чань, инь-ян цзе, у-син и насколько это обогатит мою жизнь.
Мой старт изучения китайского гунфу случился в самом начале 80-х годов. В те годы Сюань Чжаошань начал вести занятия с группой учеников в зале рядом с филармонией. Кроме фундаментальных упражнений по лигун и цигун, на занятиях изучали в основном техники рук и ног из шаолиньцюань. В частных беседах он уделял внимание элементам цинь-на, принципам рук – шоу-фа и ног – бу-фа, практикам дао-ин, дао-ян, нейгун и вайгун. Он даже успел рассказать о календарной системе биоэнергетической ритмологии «цзы-цзя» и ее значении для занятий гунфу. Главное, конечно, передавалось в личном общении. Сюань Чжаошань как носитель идей «Цин у» претворял их основные принципы в повседневной жизни. Он соблюдал и личным примером учил нас правилам и этике сообщества, и уделял немало времени духовному развитию, медитации и цигун. Так он показывал должное отношение к регулярным упражнениям и всегда демонстрировал широту эрудиции в гунфу. Это было время, когда через несколько лет после того, как наше поколение начало знакомиться с гунфу, в СССР был введен запрет на восточные боевые искусства. С учетом имевшегося опыта «Цин у» времен японской оккупации Маньчжурии, мы почти сразу перешли на полуконспиративное положение. Для этого Сюань Чжаошань вывел на первый план практику тай-цзы и цигун, спрятав за ними цюань-фа. Таким образом, опыт «Цин у» позволил избежать неприятностей с властями.