Фёдор Гаркавенко – Что такое религиозное сектантство (страница 4)
Но спросите у баптистов, отказались ли они от этой идеи христианской религии. Ни один из них не скажет вам «нет». Большинство их, правда, отказались от уподобления бога человеку. Бога баптисты не рисуют на иконах, так как представляют его не в виде человека, а в виде вездесущего духа, не имеющего материального воплощения.
Проповедники секты убеждают верующих, что единственное сокровище, которое достойно их внимания здесь, на земле, «вечное и нетленное сокровище», — это вера в бога. Эта вера мало отличается от поклонения деревянным, каменным и рисованным идолам. Сектанты поклоняются «духу святому». Но чем это поклонение отличается от идолопоклонства первобытного человека или поклонения иконам? Ведь они так же, как и первобытные люди, обращаются к несуществующему богу со всякими просьбами, веря, что он может нарушить любые законы природы и общества. Как и первобытные люди, они поклоняются несуществующим призракам, созданным их собственной фантазией. Наиболее яркое, фантастическое выражение эти идеалы находят в баптистских песнях и гимнах.
В «Сборнике духовных песен евангельских христиан-баптистов» верующих зовут в какой-то «чертог святой», к смирению и раскаянию (неизвестно в чем). Песни эти поются на мотивы салонных романсов, фокстротов. Однако все они направлены на то, чтобы убедить людей в бренной жизни на земле, зовут к отречению от суетного мира. Мотивы здесь разные, а содержание одно:
Такие песни поются и на мотивы лирических романсов и под музыку марша:
Или еще:
б) Вера в сотворение мира богом. Проповедникам и богословам скрепи сердце приходится соглашаться с выводами науки, разоблачившими все версии о возможности сотворения мира богом. Но они отступают не сразу. Используя еще непознанные явления природы, они стараются отстоять библию.
Баптистские проповедники так же ревностно, как католики и православные, защищают антинаучные библейские мифы о сотворении богом Земли и человека, грехопадении Адама и Евы, всемирном потопе и т. п., скрывая в то же время от своих последователей множество противоречий так называемого «священного писания».
Некоторые из них утверждают, что бог создал только первый атом, первую живую клетку, а затем Вселенная, Земля, ее растительный и животный мир развивались уже так, как учит наука.
Другие пытаются изобразить дело так, что «дни творения» — это и не дни вовсе, а целые эпохи в миллионы и миллиарды лет, в течение которых на Земле последовательно возникли суша, растения, животные, человек.
Но такие уловки уже мало помогают. Больше того, они заставляют религиозных проповедников подрывать самые глубокие основы религиозной веры, ибо толкают верующих на поиски разумных доводов для понимания библейских мифов и легенд. А такие поиски, как правило, приводят к пониманию того, что библия с разумом несовместима.
От многих из своих старых догм отказалось христианство, чтобы спасти главную идею — идею сотворения мира богом. Но выдающиеся успехи науки, особенно в последние годы, решительно опровергли эти выдумки, которые так долго служили для одурманивания наивных людей.
В библии говорится, например, что мир сотворен богом всего 7466 лет назад. Наука же неопровержимо установила, что только возраст земной коры исчисляется в 5,5 миллиарда лет, а многие звезды только в нашей Галактике возникли на миллиарды и десятки миллиардов лет раньше.
Одним из основных «чудес божеского творения» баптисты считают растения и животных, созданных якобы богом вслед за сотворением мира на четвертый и пятый «дни творения». И этот миф уже давно опровергнут наукой. Доказано, что жизнь на Земле возникла через 4 миллиарда лет после того, как затвердела кора Земли, приблизительно 1,5–2 миллиарда лет назад. Таким образом, вопреки «священному писанию», из которого исходят все христианские религии, Земля в течение миллиардов лет, а не 3–4 дней, была необитаема.
Первые растения появились на земле 250 миллионов лет тому назад, 35 миллионов лет тому назад Земля была заселена птицами и зверями. Человек появился около миллиона лет назад. Таким образом, изучение истории нашей планеты показывает, что и сама она и все, что на ней существует, возникло не по велению бога сразу в течение нескольких дней, как об этом говорится в библии, а в течение миллиардов лет в результате естественного, закономерного развития материи. Так наука в корне опровергает идею божественного сотворения мира.
В противоположность науке, баптисты и до сих пор в «священных книгах» видят божественное откровение, единственную и вечную истину, предвидение всех научных открытий, всех возможных знаний.
Как и правоверные христиане, они утверждают, что человек не может понять «мудрость бога», «тайны всевышнего», и ведут жестокую борьбу против научного, материалистического мировоззрения.
в) Вера в божественное провидение. Как и правоверные христиане, баптисты считают, что бог управляет и всем миром и поведением каждого человека. Между ними, правда, есть некоторые споры о степени свободы воли, данной человеку богом. Некоторые из них, как мы видели выше, считают, что эта свобода полная, другие — что она ограничена.
Пути господни неисповедимы, говорят баптистские проповедники, уверяя свою паству, что сам человек не может выбирать свой жизненный путь, что даже волос с его головы не упадет без воли бога. Очень вредны эти проповеди. Они подрывают силы и энергию людей в борьбе за счастье, лишают их воли. Всякие непредвиденные, неожиданные события, несовместимые с основными религиозными принципами и потому необъяснимые, как воля божья, они называют «испытанием божьим», кознями его врата — сатаны.
г) Вера в возможность общения с богом. Как и все христиане, баптисты верят, что с богом можно разговаривать, что его можно просить нарушать законы природы и общества, быть добрым к одним и жестоким к другим. Так же как первобытные люди пытались умилостивить силы природы, так и баптисты, несмотря на всю их «культурность», не отказываются от веры в возможность «общения с богом» с помощью молитв и обрядов.
Большинство самих проповедников уже, по-видимому, убедились в наивности этой веры. Во всяком случае, они об этом редко упоминают. Молитвенные собрания все более превращаются в обряд общения с богом, в средство религиозного воспитания.
По три — четыре раза в неделю собираются баптисты на богослужения. Они отказались от некоторых явно дикарских обрядов, еще сохранившихся до нашего времени в православии и католичестве, не поклоняются кресту и иконам, отвергают крестное знамение, богослужения совершают в обычной одежде. Поэтому их моления внешне совсем не такие, как у православных. Они не крестятся, а лишь наклоняют головы для молитвы. Иногда становятся на колени и молятся с плачем и причитанием. В молитвенных домах нет ни икон, ни крестов, ни каких-либо иных, обычных для церквей украшений.
Баптистские проповедники все больше приходят к пониманию того, что такая «скромная» обстановка не всегда способствует привлечению верующих людей в молитвенные дома, нужно, чтобы служба притягивала, чтобы она поражала воображение и даже пугала, устрашала. И они стараются воздействовать на верующих, применяя для этого все больше и больше усилий и изобретательности.
В целях завоевания популярности они когда-то особенно яростно нападали на православие и католичество за театральность, торжественность и пышность богослужения. Но эти времена прошли. Теперь обряды баптистов все более приближаются к церковным. Руководители сект стали много внимания уделять совершенствованию обрядов, созданию торжественных мистических ритуалов, способных привести верующих в состояние «благолепия». Их молитвенные собрания все более приближаются к торжественным церковным богослужениям, «вечери любви» превратились в те же церковные обедни. Торжественно справляются обряды крещения, бракосочетания, ритуалы погребения и отпевания покойников, введена обязательная ежедневная молитва. После собрания производится сбор материальных средств, как и в церкви. По разным поводам для усиления нравственного воздействия на членов секты устанавливаются посты с полным воздержанием от пищи.
Основные обряды баптистов — водное крещение, хлебопреломление, рукоположение пресвитеров. Если в прошлом обряд крещения играл огромную роль в протесте против католической, а затем и православной церкви, то в наше время он стал, как и все обряды христианства, мертвой догмой, несколько отличающей одни религии от других.
Баптистские обряды и праздники имеют своей целью создать и укрепить в сознании верующих чувства бессилия, покорности силам зла. Но вред их не только в этом. Нередко они проводятся в антисанитарных условиях и способствуют распространению опасных заразных болезней.
Многие сектантские обряды служат средством распространения болезней, иногда приводящих к смерти (особенно фанатичных верующих). Баптистские обряды целования, совершающиеся по окончании молитвенного собрания, способствуют распространению туберкулеза, гриппа и других заразных болезней. «Бог знает, кого заражать и кого не заражать», — отвечают вожаки сект, когда их упрекают в том, что они ставят под угрозу жизни верующих. Больше того, случаи заболеваний они используют для разжигания религиозного психоза, убеж-дая верующих, что заболевание явилось результатом нарушения заповедей божьих, его воли, наказанием свыше.