Фрэнсис Бэкон – Великое восстановление наук, Новый Органон (страница 111)

ратурном наследии Прокла имеется и комментарий к Эвклиду. — 249.

°° Вергилий, Буколики, экл. 10, ст. — 250, Александр VI-папа (понтификат 1492–1503 гг.). - 250. &&&&& &&&&&&&&&

Книга четвертая

' Гомер, Илиада, кн. 1, ст. 334. -251.

Надпись на храме Аполлона в Дельфах: gnoti seanton (греч в лат. транскр.). - 251.

^ Цицерон, Об ораторе, кн. Ill, 19. -252. * Пиндар — греческий лирический поэт V в, до н. э., автор торжественных од; см. 1-я Олимпийская ода, 20. - 253. ^ Цицерон, Речь в защиту поэта Архия, 8. - 253. ^Кир Старший-основатель персидского государства (см. Ксенофонт, Киропедия, кн. V, 3). Луций Корнелий Сципион Азиатской (L. Cornelius Scipio Asiaticus, I–II в. до н. э.), брат Публия Корнелия Сципиона Африканского, в 190 г. до н. э. в битве при Магнесни разгромил армию сирийского царя Аптиоха Великого (см. Тит Ливий, Римская история от основания города, кн. XXXVII, 59). -253.

Ср. Диоген Лаэртский, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, кн. IX, 59. - 253.

' Бальтазар Жирар, убивший в 1584 г. Вильгельма Нассау-ского, принца Оранского. — 253. Тацит, Анналы, кп. XV, 67. - 254.

' Валерий Максим (Valerius Maximus, 1 в. н. э.) — римский писатель, автор компилятивного труда Замечательные деяния и речи (Factorum et dictorum memorabilium libri novern). Оценка, данная ему Бэконом, явно преувеличена. — 254.

Изречение из трактата Якова I Basilicon Doron, кн. III. - 255.

^ Делосский водолаз — искатель губок; Сократ имеет в виду сложность, неясность учения Гераклита (см, Диоген Лаэртский, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, кн. II, 22; кн. IX, 12). - 258. i3 Платон, Тимей, 71. - 258. '* Тацит, Анналы, кн. XVI, 18. - 259. Вергилий, Энеида, кн. VI, ст. 746–747. - 260. Вергилий, Энеида, кн. VII, ст. 772–773; там же. ст. 11–13. - 261.

^ Ветх. Зав., Еккл., гл. 2, ст. 15. - 261.

i Homo sum, humani nihil a me alienum puto (Я человек и полагаю, ничто человеческое мне не чуждо). Теренций, Сам себя наказывающий, акт 1, сцена 1, ст. 25. -262. i° Овидий, Лекарства от любви, ст, 524–525. -263. Авл Корнелий Цельс (A. Cornelius Celsus, 1 в. н. э.) — известный римский ученый и писатель, автор сочинения О медицине в 8 книгах. Бэкон заимствует из предисловия к его сочинению: Резать же тело живых и жестоко, и в этом нет необходимости. — 267.

^ Эвтанасия (греч.) — счастливая смерть без страданий и мучений. См. Светоний, Жизнь двенадцати Цезарей (Божественный Август, 99). -^.

' Ср. Диоген Дазртский, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, кн, X, 16. -269. ^ Аристотель, О долгой и короткой жизни. — 273. ^ Иезавель, Эсфирь, Юдифь — библейские персонажи. — 377. ^ См. наст. изд., кп. Ill, гл. 4. - 280.

^Ср. Фома Аквинский, Сумма теологии, кн. 1, 75, 6 (Summa Theologiae). - 280.

Этот взгляд о существовании в человеке двух разных душ — чувственной (животной) и разумной (боговдохновенной) Бэкон принимает, следуя Б. Телезио. — 381.

TM Имеется в виду аристотелевское определение души и связанное с ним учение о душе как форме тела. — 282.

^ См. Б. Телезио, О природе вещей, кн. V (De Rerum Na-tura). А. Дониус, О природе человека, кн. II, 4–5 (De Natura Hominis). - 282.

. ^ Древнее мистическое учение о перевоплощении души, переселяющейся нз одного смертного тела в другое. Его проповедовали, в частности, пифагорейцы. — 282.

^ У Б. Телезио учение о животной душе связано с учением о животных духах, поэтому животная душа именуется у него духом (напр., spiritus е seminc eductus) в противоположность душе, созданной Богом (anima a Deo creata). У Бэкона же название дух (spiritus) приписывается разумной, боговдохновенной душе. — 282.

^ Саллюстий, Югуртинская война, 38. - 283. Ветх. Зав., кн. Бытия, гл. 3, ст. 19. - 285. ^ По учению Аристотеля, энтелехия — это активное начало, актуальная деятельность, всеединство четырех причин; энтелехией живого тела, осуществляющей его формирование, изменение и деятельность, является душа, — 286.

^ Полидор (миф.) — младший сын Приама, предательски убитый фракийским царем Полпмнестром. Здесь имеется в виду эпизод из поэмы Вергилия Энеида, кн. Ill, ст. 37–48, рассказывающей о том, как Эней нашел могилу Полидора. — 287.

^ Бэкоп различает perceptio (перцепция, или восприятие) и sensus (ощущение, или чувство). Первое-общее свойство тел, второе — принадлежит лишь телам, обладающим душой. Как видно из текста, Бэкоп не разделяет учения гилозоизма, по которому жизнь, чувствительность, одушевленность изначально присущп всем вещам природы. Интересно сравнить это бэкопов-ское различение перцепции и чувства с пониманием перцепции и апперцепции в системе Лейбница (см. Монадология, 14, 19). - 288.

Намек на физическое учение перипатетиков. — 289. ^ Такова точка зрения Б. Телезио. — 389.

Книга пятая

' Овидий, Метаморфозы, кн. II, ст. 14. -293. ' Ср. Аристотель, Политика, кн. 1, 3: Душа господствует над телом деспотически, а ум — как архонт или басилевс. — 292.

Цицерон, О философии Академии. II, 41, 127 (Academicorum Quaestiones). - 293. * Аристотель, О душе, кн. Ill, 8. - 293.

' Это деление восходит к Петру Рамусу, к его подразделепиям диалектики и риторики. — 293. ' Платон, Филеб, 17. - 295. Вергилий, Энеида, кн. XII, ст. 411–415. -295. Там же, кн. VIII, ст. 698–699. - 295.

' Плутарх, Об изобретательности животных (Moralia). -295. Вергилий, Георгики, кн. 1, ст. 133–134. -295. Цицерон, В защиту Корнелия Бальба, 20. - 296. Вергилий, Георгики, кн. 1, ст. 145–146. -296. Персий, Сатиры (пролог). -296. ^ Вергилий, Георгики, кн. IV, ст. 1–2. - 296. ^ Образование корректных абстрактных понятий — одна из основных задач индуктивного метода Бэкона, так же как и установление истинных аксиом (ср. Новый Органон, 1, афоризмы XIII, XIV и др.). - 298.

Ср. Цицерон, О философии Академии, II, 5, 15: Сократ же, принижая самого себя в споре, возвеличивал того, кого хотел опровергнуть. Таким образом, говоря не то, что думал, он охотно прибегал к той форме притворства, которую греки называли иронией. — 298.

См. Новый Органон, 1, афоризм С. - 300. Перипатетическая физика считала, что тела различной тяжести падают с различными скоростями, прямо пропорциональными весу тел. Это мнение было экспериментально опровергнуто Галилеем, который, как сообщает его биограф Вивиани, в 1590 г. производил опыты, бросая тела разного веса с вершины Пизан-ской башни, — 302.

^ Этот эксперимент более подробно описан Бэконом в Sylva Sylvarum, 1, 14. - 303.

Ср. Эразм Роттердамский, Пословицы (Adagia), III, 2, 49. -304.

Имеется в виду францисканский монах Бертольд Шварц (нач, XIV в.), которому приписывают изобретение пороха. — S04.

^ Бэкон ссылается на опыты, которые, возможно, ставил в 1620 г. Дреббел (Drebbel). - 305.

' Такая постановка вопроса вытекает из взгляда Бэкона на холод как на нечто позитивное, противоположное теплу. Между прочим, флорентийские академики ставили следующий опыт: в фокусе одного вогнутого зеркала помещался кусок льда, в фокусе другого, расположенного против первого, — термометр. При этом наблюдалось понижение показаний термометра. — 306.

Протей (миф.) — древнегреческое морское божество, обладавшее способностью принимать любой облик. Бэкон употребляет этот образ как символ многообразия. — 310.

^ Из этого замечания Бэкона можно предположить, что эта часть De Augmentis Scientiarum написана ранее публикации Нового Органона, хотя, с другой стороны, Новый Органон не законченное произведение и Бэкон мог иметь в виду ту его часть, которая осталась не написанной. — 310.

^Термин promptuarium (от лат.-p^mere-вынимать, доставать) — букв. собрание необходимых на любой случай вещей, всегда находящихся под рукой, мы оставляем без перевода. — 310. Аристотель, О софистических опровержениях, II, 9. - 311. Нов. Зав., Матф., гл. 13, ст. 52. - 312.

Цицерон, Об ораторе, кн. II, 32–34. - 312. ° Ср. Платон, Менон, 80е. — 313. ^ Аристотель, О движении животных, 2–3. - 319. ^ Доказательство от противного, или апагогическое (вид косвенного доказательства). - 320. Сенека, Письма, 45. - 320. ^ Цицерон, О природе богов, кн. III. -323. ^ Традиция античной астрономии, воспринятая и Н. Коперником. — 323.

^ Четыре элемента мира в философии перипатетиков. — 324. Цицерон, О природе богов, кн. 1, 9. Эдил — римский магистрат, на обязанности которого лежали благоустройство и украшение города и организация празднеств. — 324. ^ Платон, Государство, кн. VII; ср. Секст Эмпирик, Против

математиков, кн. 1, 133. - 324.

Ср. Аристотель, Метафизика, кн. II, 3. - 326. * Аристотель, Аналитики II, кн. II, 12. -326.

Книга шестая

' См. Ф. Рабле, Гаргантюа и Пантагрюэль, Пантагрюэль, кн. II, гл. 7. - 330.

' Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 6, ст. 6. - 330. ^ Аристотель, Об истолковании, кн. 1, 1. -331. * Букв. literaria (лат.). Контекст указывает на то, что Бэкон подразумевает под этим термином нормативные морфологию, синтаксис и стилистику. — 333.

° Ср. А ел Геллий, Аттические ночи, кн. 1, 10. -333. * См., напр., Платон, Кратил. — 333.

Не Венера Апеллеса, а Елена Зевксиса. Апеллес и Зевксис-греческие живописцы (IV в. до и. э.). -334.

' Ineptus (лат.) — нелепый, нескладный. Цицерон, Об ораторе, II, 4. - 334.

Энкомий (греч.) — похвальная ода в честь какой-то выдающейся личности. Элегический дистих (греч.) — двустишие, состоящее из строки гексаметра и строки пентаметра. Эта строфа неизменно употреблялась в жанре элегии в Древней Греции и Древнем Риме. Древнегреческая элегия необязательно оыла грустной, ее содержание было разнообразным. Лишь в поздней античности жанр элегии начинает ограничпваться любовной тематикой, и в нем преобладают грустные, элегические мотивы. Инвектива (лат.) — обличительное произведение, отличающееся резкостью своего тона, — 336.