Франс Вааль – Разные. Мужское и женское глазами приматолога (страница 28)
Еще одна деликатная тема, связанная с бонобо, — это их половая жизнь. Она представляла проблему из-за ряда табу в некоторых человеческих культурах. Авторы документальных фильмов о природе на ведущих информационных платформах, таких как BBC и японский канал NHK, были не готовы и на пушечный выстрел приблизиться к теме секса. Они показывали кадры с грумингом или играми резвящихся бонобо, но обрывали показ каждый раз, как человекообразные обезьяны принимали позиции с явно сексуальным подтекстом. Диктор отвлекал зрителей какой-нибудь туманной фразой, вроде того что бонобо любят проводить время вместе. Я прозвал этот прием
У ученых также имелись с этим проблемы. Один как-то написал, что нам лучше игнорировать этих «странных» человекообразных обезьян с распутной половой жизнью, которая «кажется утомительной». Другой пытался поставить под сомнение половую активность бонобо. Тем не менее его подсчеты включали только взаимодействие взрослых бонобо в гетеросексуальных отношениях, то есть большой процент эротической активности бонобо остался неохваченным. Некоторые из моих коллег даже отказывались признавать сексуальную природу поглаживания гениталий и трения ими друг о друга. «Разве это действительно секс?» — спрашивали они. Они предпочитали называть это «крайней привязанностью». Это было почти смешно! Я не мог не заметить, что если бы я продемонстрировал такого рода «привязанность» на людной улице, то через несколько минут оказался бы в наручниках[176].
Известный фотограф дикой природы Франс Лантинг продемонстрировал мне тысячи фотографий бонобо, сделанных в экспедиции журнала
Еще один вопрос о бонобо, вызывающий споры, касается взаимоотношений между полами. Все сценарии эволюции человека всегда предполагали и до сих пор предполагают мужское превосходство. Женское правление среди наших сородичей подрывает эту концепцию. Впервые я заметил нетрадиционное устройство общества бонобо, когда изучал их в зоопарке Сан-Диего. Взрослого самца Вернона сначала поселили вместе со взрослой самкой Лореттой, над которой он явно доминировал. Но, когда к их группе присоединилась Луиза, самка постарше, эти две самки начали помыкать Верноном. Вернону приходилось упрашивать их поделиться с ним едой. Мне это показалось странным, ведь Вернон был мускулистым самцом, крупнее обеих самок, и вооружен острыми клыками, характерными для его пола. Но, узнав больше групп бонобо в зоопарке, я обнаружил, что там всегда доминируют самки. На самом деле я не знаю ни одной колонии бонобо, которую бы возглавлял самец.
Исследователи, наблюдавшие бонобо в дикой природе, подозревали то же самое, но не решались высказывать свои смелые предположения. А потом, в 1992 г. на конгрессе Международного приматологического общества, исследователи бонобо как в неволе, так и в дикой природе представили данные, положившие конец сомнениям. Американский антрополог Эми Пэриш поделилась своими исследованиями соперничества за еду в небольших группах шимпанзе и бонобо в зоопарках. Доминантный самец шимпанзе сразу же заявит свои права на имеющуюся пищу и не спеша поглотит ее, пока самки ожидают своей очереди. В отличие от шимпанзе, у бонобо самки первыми подходят к еде. После небольшого GG-трения они питаются вместе по очереди. Самцы могут сколько угодно порываться броситься к еде, но самки просто проигнорируют эту суету[178].
На той же конференции работающие в дикой природе исследователи подтвердили гипотезу о доминировании самок. Например, когда перед стаей бонобо в лесу Вамба в ДРК выложили сахарный тростник, самцы бонобо появились первыми и поспешно поели, так как знали, что когда к ним присоединятся самки, то они заберут себе всю еду. Самцы в этот момент могли только набрать полные руки и ноги тростниковых побегов и броситься наутек. Некоторые ученые засомневались в том, что это является доводом в пользу теории женского доминирования, предположив, что самцы бонобо, возможно, слишком «благородны» по части еды, чтобы расправиться с пищей самостоятельно. Такое обоснование могло бы выглядеть правдоподобно, если бы самцы просто уступали еду самкам, но дело обстояло совсем не так. Самки активно отгоняли их от тростника и иногда даже нападали. Стандартный критерий, применимый к любым животным на планете, заключается в следующем: если А может отогнать Б от еды, значит, А доминирует над Б.
Кано ответил этим скептикам так: «Приоритетный доступ к пище — это важная функция доминирования. Так как бóльшая часть доминирующих действий и практически все агонистические эпизоды (конфликты) между взрослыми самками и самцами происходят в контексте пропитания, я вижу куда меньше смысла в доминировании в других контекстах. К тому же там наблюдается то же самое»[179].
Один из учеников Кано, Такэси Фуруити, сообщает, что одинокие самки в лесу Вамба иногда избегают самцов, которые демонстрируют доминантные наклонности, таская за собой ветку. При таких условиях пришедший в возбужденное состояние самец временно доминирует. Но это не значит, что он может напасть на самку или отобрать у нее еду. Когда самки вместе (а так бывает почти всегда), они уверенно наводят свои порядки[180].
Может ли дополнительная пища, предоставленная исследователями, объяснять доминирование самок в лесу Вамба? В конце концов, искусственно созданная ситуация побуждает к соперничеству. Но проблема в том, что соперничество редко изменяет существующую иерархию — только делает ее более заметной. Мы можем наблюдать этот эффект у диких шимпанзе, самки которых никогда не доминируют в местах питания, организованных учеными. То, что самки бонобо доминируют в таких ситуациях, говорит о структуре их сообщества.
Еще в одном уголке дикой природы, в лесу Луикотале в Национальном парке Салонга, ученые следовали за стаей бонобо в течение двадцати лет, не предлагая им никакой еды. Недавно они отследили иерархию среди этих человекообразных обезьян на основании конфликтов и актов подчинения, зафиксированных в этом лесу. Шесть верхних рангов в этой иерархии заняли самки[181].
В заповеднике «Лола» бонобо кормят с небольшой лодки, управляемой Папой Стэни, также известным как Капитан. Пока я сижу у него за спиной, чтобы делать снимки сцены, представшей нашим глазам, человекообразные обезьяны заходят по пояс в воду, чтобы забрать не попавшие на берег плоды папайи, апельсины и сладкий картофель. Это непростая задача, ведь бонобо не умеют плавать. Несколько особей, прежде чем зайти в озеро на двух ногах, подбирают длинные ветки, чтобы дотянуться до дна. Они пробуют глубину веткой по пути к еде. Так поступают представители обоих полов, но мне любопытно, работает ли то же правило у шимпанзе, чьи самки в целом лучше используют орудия труда.
Оставалось загадкой, почему бонобо не используют орудия труда в дикой природе, в то время как шимпанзе поступают так постоянно. Может ли различие лежать в уровне интеллекта, как предполагали некоторые? Поскольку бонобо в заповеднике «Лола» используют их без всяких проблем, более правдоподобное объяснение заключается в том, что их диким сородичам просто не требуются орудия труда, чтобы добраться до еды[182].
Идеальной иллюстрацией может служить случай с Лисалой из стаи, за которой следовала и которую снимала Занна Клэй. Лисала подняла семикилограммовый камень и забросила его себе на спину. Это было неожиданно, но Занна не сомневалась, что Лисала собирается его использовать. Это как, например, когда наблюдаешь за человеком, идущим по улице со стремянкой: он не стал бы таскать такую тяжесть без причины. Лисала отправилась на пятнадцатиминутную прогулку с камнем на плечах, пока ее детеныш держался у нее на пояснице. По пути она набрала много орехов кола. Добравшись до крупной каменной поверхности (единственной в вольере), она опустила на землю камень, своего детеныша и орехи. Затем принялась вскрывать их очень твердую скорлупу, кладя один за другим на свою импровизированную наковальню и раскалывая их камнем. Сложно представить, что Лисала приложила столько труда, не имея в голове четкого плана. Подобрав орудие до того, как воспользоваться им, и даже раньше, чем она обзавелась орехами, она продемонстрировала дальновидность, которая сейчас подтверждена в ходе экспериментов[183].
Во время кормления обезьян сплоченность сообщества самок видна невооруженным глазом. Они занимаются взаимным грумингом и сексом, а после того, как мы показываем им, что ведра пусты, вместе возвращаются в лес. Я называю это «вторичным сестринством», поскольку их солидарность не основывается на родстве. В дикой природе самцы остаются в своем родном сообществе всю жизнь, в то время как самки эмигрируют, достигнув полового созревания. Это означает, что самки присоединяются к соседским сообществам, в которых у них очень мало или совсем нет родичей. Они формируют связи с пожилыми местными самками, с которыми изначально не были знакомы. Это относится и к заповеднику «Лола», в котором самки, появившись сиротами из различных частей страны, сколачивают новое сообщество, невзирая на отсутствие семейных уз.