Евгения Дульцева – Аштанга йога (страница 3)

С другой стороны, та же прокрастинация легко и быстро превращается в не самое благоприятное психо-эмоциональное состояние, а следом и физическое здоровье может пострадать. Но лечится-то она всё-равно отдыхом и расстановкой приоритетов в голове.

Вот к чему говорю, что все болезни выдуманные. Мы очень много придумываем себе, даже не подозревая об этом, чаще всего заболеваем сначала ментально, а потом уже это всё отражается на психо-эмоциональном состоянии и опускается в тело. А лечить почему-то пытаемся уже только на уровне тела, в то время как первопричина и, соответственно, самый короткий путь к выздоровлению, не там. Особенно если учесть, что болезни то и не было, на самом деле, только игры разума.

Йога, в данном случае, хороший инструмент для налаживания взаимосвязей и отслеживания, осознания взаимозависимостей. И для того, чтобы владеть своим умом, иметь возможность в нужный момент выбрать психо-эмоциональную реакцию, в случае необходимости и невозможности изменить обстоятельства, от нас не зависящие. И если какое-то количество раз так сделать, то паттерн мышления поменяется, ум просто натренируется думать иначе и вызывать другие психо-эмоциональные реакции. Какие-то более адекватные, чем мы зачастую позволяем себе проявлять в повседневной жизни.

Примеров из жизни о том, как наш ум за что-то цепляется, и всячески находит тому подтверждение в окружающем мире, может быть масса. Это все делают. Потому что мы привыкаем мыслить определенным образом и поменять паттерн мышления не так-то просто. Но оно того стоит, это точно.

И, кстати, прокрастинация – это просто потребность нашей души освободиться от выдуманных планов и задач, которые не ведут к выполнению ее главных целей в этой жизни.

Важность пратьяхары и дхараны в практике йоги и жизни

Когда практикующие осваивают падмасану, например, я сейчас о тех, у кого ее нет от природы, то есть таз и крестец так устроены или так зажаты, что не дают бедренным костям провернуться в тазобедренных суставах настолько, чтобы ногам в лотосе было удобно, комфортно, практикующим часто кажется, что что-то не так с их стопами или коленями, они чувствуют боль там, всё их внимание уходит туда, они не могут отвлечься от этих неприятных ощущений и переместить внимание в то место, при проработке которого все остальные проблемы уйдут сами собой.

И сколько бы я ни говорила, сколько бы ни направляла внимание от стоп и коленей к тазобедренным, они продолжают твердить, что им больно, упираются в эту боль и отказываются работать с источником боли, пока я сама не подойду и не поправлю руками. Но тут важно, чтобы человек сам почувствовал, что я сделала, иначе смысла никакого в этом нет, если я всё чувствую и делаю за других, осознанности и понимания это не добавляет. Только лишает боли, которая, возможно, для чего-то была нужна.

Почему медитация важнее астрологии и хьюман дизайна

Изучая астрологию и хьюман дизайн, экспериментируя с жизнью с помощью этих систем знаний, мы можем многое о себе осознать. Но точно так же мы можем осознать это всё о себе и без помощи этих систем, потому что всё уже есть внутри нас и уже находит отражение в нашей жизни. Наблюдая свою жизнь, наблюдая себя со стороны, мы можем выявить все те же взаимосвязи, распознать в себе все те же паттерны поведения, глубокие страхи, установки мышления и прочие блокирующие жизнь и принятие решений концепции от ума.

С другой стороны, мы можем очень сильно облегчить себе задачу и сэкономить время, позволив изучать и интересоваться разными системами знаний. Погружаясь в их глубину и погружаясь в глубину себя. Чтобы научиться понимать, что действительно важно для нас самих, на что нам корректнее всего опираться при принятии важных решений в жизни, куда двигаться, как взаимодействовать с другими людьми и какие качества нашего характера нам в этих взаимодействиях помогают, а какие создают трудности в общении, адекватном восприятии ситуации и понимании реальности происходящего.

Самскары

Есть такое понятие в йоге (и не только в йоге). Это воспоминания, подкрепленные эмоциями, образами.

Когда мы погружаемся в медитативные процессы, они начинают подниматься для проработки. Так же их прорабатывают с психологами, достают из подсознания различными техниками.

На мой взгляд, есть два способа проработки самскар. Первый – проживать. Снова и снова проживать те чувства, которыми подкреплены не пережитые до конца ситуации, и, возможно, это когда-нибудь закончится. Второй – отпускать и менять сознание.

Есть и третий вариант – избегать. Всю жизнь избегать ситуаций, которые будут стремиться повториться, потому что мы не до конца ещё проработали своё бессознательное и пережитое ранее. Но это тема отдельной книги – о карме и астрологии.

Дхарана в практике йоги и жизни

Самое сложное в аштанга йоге, конечно, не сделать какую-то, пусть даже, внешне сложную позу, а успеть охватить всё тело целиком своим вниманием в асане и, тем более, в виньясе.

Как раз виньясы и развивают эту часть мозга, которая отвечает за связи. За способность связывать события и действия своей жизни, понимать последствия, делать выводы и прогнозировать.

Помню, что когда-то мне была абсолютно непонятна последовательность асан первой серии, и не то, чтобы меня это напрягало, но так как я умела и любила составлять свои логичные последовательности по принципу от простого к сложному, а в аштанге этот принцип, на первый взгляд, кое-где не соблюдается, было непонятно почему так, но всегда было полное доверие к создателям традиции, поэтому я просто практиковала, наблюдала и со временем для меня открылись новые принципы построения последовательностей, я поняла почему здесь так, а не иначе.

А ещё я понимаю, почему не могу сделать ту или иную позу или виньясу анатомически, или вытянуть всё хорошо по выносливости и поэтому не требую от себя слишком много, и, как следствие, не расстраиваюсь. Просто наблюдаю как делается сегодня или не делается. И как развивается практика физическая, пока я развиваюсь ментально и энергетически.

Дхьяна в практике йоги и жизни

В аштанга практике есть такое заблуждение, что если ты даже не заметил, кто занимался у тебя на соседнем ковре, и, тем более, не заметил, что он делал, то ты молодец, был сконцентрирован и поглощен своей практикой.

На самом деле, всё, конечно же, не так. Чтобы медитировать, не обязательно сидеть в позе лотоса, со временем вся практика, а потом и вся жизнь, превращается в медитацию. И для того, чтобы замечать то, что происходит вокруг, не обязательно терять себя и свою практику.

Это такая же работа с вниманием, как и способность сконцентрировать его целиком и полностью на себе и распределить по телу равномерно, например, или в одну точку. Далее, его можно удерживать в этом состоянии и добавлять что-то ещё. Со временем угол обзора и способность охватить вниманием все больше и больше практикующих сильно расширяется и не зависит от того, что делаешь или не делаешь в это время ты сам.

Мысли

Для меня мысли (или их отсутствие) – это отражение энергетической наполненности, состояния и баланса, а не наоборот. Я не меняю мысли, не подменяю одни другими, не заставляю себя думать иначе. Я просто наблюдаю, и если они перестают мне нравиться или их становится слишком много, я их разбираю и меняю всю энергосистему целиком, через работу с телом, сознанием и дыхание.

Шавасаны и медитации так же даю – прошу просто наблюдать. Переносить внимание в тело, в процесс расслабления, ментального в том числе. И если во время практики еще есть необходимость думать и анализировать, особенно когда мы учимся отстройке новых поз, то в шавасане уже нет. И медитирующий ум от немедитирующего сильно отличается, это очень заметно на занятиях.

Медитация, транс, гипноз – это всё абсолютно разные техники и состояния. Ключевое отличие – в шавасане и в медитации присутствует внутренний наблюдатель, а в других техниках – нет.

Санскрит и асаны

Часто у начинающих практиковать йогу на этом этапе ее освоения возникают сложности. Сложности в том, что слова и звуки какие-то незнакомые. А преподаватели йоги (я, например) проговаривают это всё уже автоматически. Мне проще сказать название асаны, чем пытаться проговорить ее другими словами. Это намного удобнее, когда ученики знают как выглядит, строится и как называется каждая асана. К тому же так получается, что они все подкреплены образами.

Итого слов, из которых строятся названия асан на санскрите, не так много. Не настолько много, чтобы не было возможности их все выучить и понимать как из них строятся названия.

Например:

Уттхита хаста падангуштасасана.

Буквально переводим как поза (асана), в которой вытянутая (уттхита) рука (хаста) захватывает большой палец ноги (падангушта).

Где ещё используем эти же слова?

Например, уттхита триконасана (буквально – поза вытянутого треугольника (трикона)), уттхита паршваконасана (паршва – бок, сторона; кона – угол).

Далее. Адхо мукха шванасана (поза собаки мордой вниз): адхо – вниз, мукха – лицо, швана – собака.

И так далее. В названиях асан чаще всего используются названия частей тела, названия животных (курмасана – поза черепахи) или имена мудрецов и мифических героев (маричьясана).