Евгения Черняева – 55 книг для искусствоведа. Главные идеи в истории искусств (страница 43)

И хотя Базен отрицает значение теорий стиля для своего исследования, он вступает в полемику с концепцией Ипполита Тэна. Согласно теории Тэна, искусство находится в зависимости от окружающей среды: географического, социального, экономического и других факторов. Жермен Базен говорит, что ни один другой период так явно не противоречит теории Тэна, поскольку ни одна цивилизация не была столь плодовитой на противоположности и парадоксы. Это период, в котором отражаются огромное разнообразие и широта творческого порыва, не имеющие себе равных ни в какой другой момент в истории искусства.

Во введении Базен дает необходимый минимум теоретических объяснений, а дальше повествует о том, как развивалась история живописи, скульптуры, архитектуры и прикладного искусства в европейских странах. Стиль утверждается в архитектуре, укрепляется в развитии скульптуры, трансформируется в живописи, завершается в декоративно-прикладном искусстве. Следуя этой простой схеме от одного вида искусства к другому, от одной страны к другой, Базен строит свое повествование.

Биография

Жермен Рене Мишель Базен родился в 1901 году во Франции, в семье инженера. Историю искусства он изучал в Сорбонне. В 1926 году в его родном городе Сюрене было создано «Историческое общество города Сюрена». Базен был среди основателей. В 1934 году, после завершения образования, Жермен Рене был приглашен на должность преподавателя в университет Брюсселя.

В 1936 году Базен вернулся в Париж, получив работу хранителя в Лувре. Во время Второй мировой войны и оккупации Парижа фашистами Жермен Базен работал над сохранением произведений искусства великого музея.

С 1951 года Жермен Базен был назначен главным куратором отдела живописи и рисунка в Лувре. В этой должности он работал до 1965 года, после чего перешел на работу в отделение реставрации и хранения картин Национальной системы музеев Франции.

Один из крупнейших специалистов в области истории искусства, он активно преподавал в крупнейших университетах мира: в Англии, Франции, Канаде, Бельгии.

Жермен Базен умер в 1990 году в Париже.

Вопросы-ответы

1. Каковы причины пренебрежительного отношения к стилям барокко и рококо?

ОТВЕТ: На протяжении веков существовала вера в абсолютную ценность классической концепции искусства – предрассудок, установленный Ренессансом и возродившийся в конце восемнадцатого века в движении, известном как неоклассицизм. И художники, и критики, и зрители считали, что каждое отклонение от классицизма уступает ему.

2. Дайте определение стилю барокко.

ОТВЕТ: Слово «барокко» восходит к термину, используемому ювелирами Пиренейского полуострова для обозначения жемчужин неправильной формы, так что «барокко» означало «брак», «несовершенство». Барочные композиции динамичны и открыты, имеют тенденцию расширяться за пределы собственных границ, а формы, из которых они состоят, связаны единым органическим действием и не могут быть изолированы друг от друга.

3. Дайте определение стилю рококо.

ОТВЕТ: Слово «рококо» вышло из мастерских французских краснодеревщиков во второй половине XVIII века, так они называли завитки или извилистые резные формы. Рококо отличается легкостью, декоративностью, интимностью и кокетливостью.

4. Какова главная особенность искусства XVII–XVIII веков?

ОТВЕТ: Базен фиксирует характерную черту в развитии искусства Нового времени, ранее неведомую: разные стили существуют одновременно в соседних регионах, а иногда и в одной стране. Отсутствие временной дистанции между различными стилями является замечательным феноменом искусства XVII–XVIII вв. С этого времени разные искусства могут идти не в ногу, развиваясь сами по себе.

5. Каким образом компенсируется тенденция к разнонаправленным стилям в искусстве?

ОТВЕТ: Автор отмечает тягу к единству, синтезу всех искусств для выражения общей идеи. Эта тенденция была реализована в Версале Людовика XIV, где соединились барокко и классицизм. Еще один пример – это дворец Сан-Суси, построенный Фридрихом II в Германии, сочетающий элементы неоклассицизма и рококо.

6. В чем причина такого многообразия художественных форм в этот период?

ОТВЕТ: Разнообразие форм увеличилось за счет интенсивного трафика обмена художественным опытом. Автор говорит, что никогда ранее не было в западной цивилизации такого активного международного обмена в интеллектуальной сфере, ни до, ни после, вплоть до ХХ века.

7. В чем причина размытости национального разнообразия барокко и рококо?

ОТВЕТ: В XVIII веке Италия и Франция поставляли в остальные государства Европы большое количество специалистов, которые привозили в свои страны новые формы современного искусства. Сила влияния ограничивалась силой консерватизма реципиентов, и это приводило к ассимиляции. Французское или итальянское происхождение немецкого или русского искусства вскоре стало неузнаваемым из-за трансформации, которая происходила с ними на месте.

36

Цецилия Генриховна Нессельштраус. «Искусство Западной Европы в Средние века»

1964 год

Самое важное:

• Сознание средневекового человека было пронизано религиозными догмами.

• На смену красоте тела средневековые художники выдвигают идеал духовной красоты.

• Страдание – очистительный огонь для души.

• Чтобы быть действенным, искусство должно быть понятным.

• Народная культура связывает различные эпохи и примиряет эстетические идеалы.

Темы: искусство Средних веков, медиевистика, романика, готика, история искусства, история архитектуры

В схожем ключе:

Эндрю Мартиндейл. Готика. 1967.

Эрвин Панофский. Ренессанс и «ренессансы» в искусстве Запада. 1960.

Цецилия Нессельштраус. Искусство раннего Средневековья. 2000.

Круг научных интересов Цецилии Генриховны Нессельштраус был достаточно широк, она изучала не только искусство западноевропейского Средневековья, но и графику и живопись Возрождения. Особенно среди ее научных достижений следует выделить две книги. Первая из них посвящена творчеству Альбрехта Дюрера, чьи дневники Цецилия Генриховна успешно перевела на русский язык. Следующая книга была опубликована в 1964 году, это «Искусство Западной Европы в Средние века». Это одно из первых исследований в отечественном искусствознании, в котором обобщается огромный корпус материалов почти тысячелетней эволюции художественной культуры: от раннего христианства до поздней готики. Это своеобразный учебник, которым пользовалось несколько поколений учащихся творческих вузов всей страны, и до сегодняшнего дня эта монография входит в списки литературы к обязательному прочтению.

Материал книги изложен в хронологическом порядке, предваряется значительным введением, в котором изложены методологические основания работы, историография, а также собственный взгляд на проблему периодизации искусства Средних веков. Повествование начинается с раскрытия определения «Средние века», которое возникло в Италии эпохи Возрождения, в XV–XVI столетиях. Нессельштраус особенно обращает наше внимание на различие хронологических границ периода Средневековья с точки зрения исторической науки: «от падения Римской империи (конец V в.) до буржуазных революций XVII–XVIII вв.», и с точки зрения истории художественной культуры, которая изучает более узкий период, заканчивающийся на рубеже XIV–XV столетий, с началом культуры Возрождения. Автор говорит о том, что за длительный, более чем тысячелетний период произошли существенные изменения в эстетических взглядах европейцев: это и отказ от миметического искусства, произошедший на рубеже эпох между Античностью и Средневековьем, и возврат к нему в период готики. Однако для Нессельштраус очевидно, что на протяжении всего Средневековья существуют общие черты, связующие все эти долгие годы и столетия с различными национальными художественными школами в единое целое. Среди наиболее общих моментов она называет два: во-первых, это сильное влияние церкви, а во-вторых, близость к народному творчеству, фольклору.

Искусство и религия

Связь искусства и религии в Средние века обусловлена не только тем, что церковь была основным заказчиком художественных произведений, но и тем, что оно формировалось в условиях религиозного мировоззрения, когда само мышление было теологическим. Нессельштраус подчеркивает, что среди памятников средневекового искусства, дошедших до нас, большинство связаны с христианским культом. Например, убранство замков отличалось минималистичностью, их устройство было продиктовано задачами обороны. Стенные росписи если и встречались в интерьере замка, то в основном в капеллах, а стены самого замка оставались пустыми либо украшались коврами, которые проще было снять и увезти с собой в случае опасности. Еще одним важным фактором сосредоточения художественной жизни вокруг церкви, по мнению Цецилии Генриховны, была идеологическая функция: искусство было мощным орудием влияния на широкие массы населения в руках церкви. Сила воздействия искусства вне зависимости от национальных традиций и владения языком и грамотой была оценена христианской церковью по достоинству и использовалась на полную мощность: формула «искусство – библия для неграмотных» сохраняла актуальность до конца эпохи Средних веков.