Евгений Пономарев – Кулига. Описание деревни Кулига и ее окрестностей (страница 9)
В 1645 году в ней было уже 32 человека, пахавших государевой пашни 14 десятин в поле. Вскоре после основания Арамашевской слободы в ней построен острог, в котором было казаков 16 человек.
Историком Г.Ф. Миллером была выдвинута версия о ее основании в 1630 году. Основанием этой версии служило упоминание о слободе «на реке Реже». Но по Режу в это время на слиянии Нейвы и Режа стояла Невьянская слобода. Поэтому, под «слободой на Реже» можно понимать и Невьянскую слободу.
Центром Невьянской слободы в настоящее время является село Невьянское (ныне расположено в Алапаевском районе).
Василий Никифорович Шишонко – краевед, фольклорист, этнограф, педагог, врач и общественный деятель – собирал и обнародовал редкие исторические материалы, старинные книги, рукописи. Все найденные им материалы анализировались и упоминались в его труде, который изобилует текстами документов XVII-XVIII веков и другой информацией.
К сожалению, нередко приводимой В.Н. Шишонко без ссылок на источник. Автор семитомной «Пермской летописи» с 1263 по 1715 годы, за которую в 1887 году получил Большую серебряную медаль на Екатеринбургской научно-промышленной выставке. Он выдвинул предположение об основании Арамашевской слободы в 1631 году.
В «Переписи»27 за 1631 год у автора мы находим следующее: «Въ семъ году основана Арамашевская Слобода, съ цѣлiю развитiя хлѣбопашества, для снабженiя хлѣбом служилых людей городов и острогов сѣверной Сибири. Поэтому она причислена была къ разряду пашенных слобод: крестьяне обязаны были вмѣсто денежного оброка обрабатывать въ пользу казны извѣстное количество десятин земли (пахать десятинную пашню) и собираемый с нея хлѣб представлять в государевы житницы, откуда онъ отправлялся водою далѣе въ Сибирь. (Выпись из дѣловых бумагъ В. Шишонко). Описание Арамашевской слободы взята Шишонко В.Н. из Географического и статистического словаря28 Н.К. Чупина.
Так, российский историк, краевед, этнограф, библиограф, педагог, географ Наркиз Константинович (Кажбалтинович) Чупин в своем труде про село Арамашево, писал следующее:
«Арамашевское село, бывшая Арамашевская слобода, въ юго-восточной части Верхотурского уѣзда, на правом берегу рѣки Режа, которая далѣе, слитвшись с Нейвою, образует Ницу, впадающую в Туру. Село это расположено на старой почтовой, нынѣ уже упраздненной, дорогѣ изъ Екатеринбурга въ Верхотурье, которая шла через д. Пышму, Мостовую, Шайтанку, с. Липовское, д. Точильный ключъ, Клевакину, с. Арамашевское, Алапаевский завод, Синячихинский Завод, д. Останину, Рычкову, Лягу, с. Мугайское, д. Волоковую, с. Салдинское, а изъ него въ г. Верхотурь. Отъ д. Останиной отдѣлялась дорога въ Ирбитъ, шедшая сѣверным, лѣвым берегом р. Нейвы. По старому Верхотурскому тракту, отъ Екатеринбурга до Верхотурья, считалось 291 в. 255 саженъ, между тѣм как по нынѣшнему 2981/4 верстъ. От Екатеринбурга с. Арамашевское находится въ 1081/2, а отъ Алапаевского завода в 27 верстах. – Въ селѣ Арамашевском бываетъ ярмарка с 6 по 9 января, впрочемъ незначительная.
Арамашевская слобода была однимъ из самых старыхъ поселенiй русскихъ въ зауральской части нынѣшней Пермской губернiи: она основана въ 1631 г., с цѣлью развитiя хлѣбопашества, для снабженiя хлѣбом служилых людей въ городах и острогах сѣверной Сибири. Поэтому она причислена была къ разряду пашенных слобод: крестьяне обязаны были вмѣсто денежного оброка обрабатывать въ пользу казны извѣстное количество десятинъ земли (пахать десятинную пашню) и собираемый съ нея хлѣб представлять въ государевы житницы, откуда онъ отправлялся водою далѣе въ Сибирь. Въ 1655 или въ 1656 г. (въ 7164 г. от сотвор. Мира) въ слободѣ сооружены были укрѣпленiя, для защиты отъ калмыков, нерѣдко дѣлавших набѣги на тѣ мѣста; «Около церкви и государевых житниц поставлен острог рубленный; въ вышину тот острог 2 сажени печатныхъ; да 4 башни рубленыя четырехугольные съ проезжими с проѣзжими воротами, пятая башня глухая рубленая; а въ вышину тѣ башни отъ земли до облаков) 3 сажени печатныхъ, а въ них по два моста). А крѣпостей около острогу поставлены надолбы) двойные; а вкругъ острогу и башенъ 180 саж. печатныхъ». Въ такiе остроги, в случаѣ опасности, собирались всѣ жители слободы и, запершись, отсиживались и отстрѣливались отъ воровских непрiятельскихъ людей, не имѣвших огненного боя (т.е. огнестрельнаго оружiя), а бившихся лишь лучным боемъ. Впослѣдствiи, когда завелись южнѣе многiя новые слободы по Пышмѣ, Исети, Багаряку, Течѣ и Мiясу, положенiе Арамашевской слободы сдѣлалось безопасным и укрѣпленiя въ ней перестали поддерживать; вѣроятно теперь уж и слѣдов их невидно.
На землѣ, отведенной въ пользованiе Арамашевской слободѣ, или въ чертежу слободы, какъ говорили встарину, находилось много селенiй, которыя, въ административномъ отношенiи, причислялись также къ слободѣ. Въ 1734 г. таких селенiй было тридцать одно. Въ то время всѣ эти арамашевскiе крестьяне были приписными къ казеннымъ Алапаевскимъ заводамъ.».
Так Н.К. Чупин описывал одну из уральских слобод.
Возвращаясь к вопросу о времени основания Арамашевской слободы, при котором Г.Ф. Миллер указывает 1630 год, а В.Н. Шишонко – 1631 год, следует отметить тот факт, что их труды вызывали и вызывают по сей день серьезную критику со стороны профессиональных историков. Действительно, при анализе четвертого периода «Пермской переписи» за 1676 год у В.Н. Шишонко можно обнаружить упоминание об основании Арамашевской слободы и в 1675 и 1676 годах. И лишь сопоставляя некоторые данные, как-то: название рек, местности, приходишь к выводу, что автор имел ввиду не Арамашевскую слободу, а Арамильскую слободу.
Кроме того, русский историк-архивист, исследователь Сибири Буцинский Петр Никитич в одном из своих трудов29 также усомнился в версии Г.Ф. Миллера относительно основания Арамашевской слободы в 1631 году.
Буцинский П.Н. пишет, что в одной отписи тобольского воеводы от 1639 года Арамашевская слобода упоминается уже существующей в это время, но зато ни в «росписях» сбора государева хлеба, ни в «списках» крестьян Верхотурского уезда мы не встречаем до 1641 года упоминяния об этой слободе. Автор при этом выдвигает предположение, что Арамашевская слобода основана именно в 1639 году.
Однако, эти обстоятельства нисколько не умаляют огромный вклад Г.Ф. Миллера и В.Н. Шишонко в описании истории нашего края.
Прямое известие о времени создания Арамашевской слободы сохранилось в крестьянской книге Верхотурского уезда 1636/37 года. В ней сказано: «Да в нынешнем же во 145-м году при воиводе ж при Иване Еропкине да при подьячем при Иване Селетцыне в Верхотурском ж уезде на Невье заведена на речке на Акшарке слобода вновь. Крестьян в ту слободу призвано на льготу. Льготы им дано до 149-го году. А со 149-го году государевы пашни пахать»30. Речка Акшарка (сейчас
Следовательно, на основании этих данных можно предположить самой ранней возможной датой возникновения любой деревни Арамашевской слободы, в том числе, и самого села Арамашево, является 1636/37 год.
Тем не менее, официальным годом основания села Арамашево (Арамашевской слободы) принято считать все же 1631 год.
История Арамашевской слободы подробно описана в книге уроженца села Арамашево А.И. Пономарева31.
Одной из деревень Арамашевской слободы являлась деревня Кулига. Хотя история деревни Кулига и села Арамашево неразрывны, в настоящей работе хотелось бы сделать акцент на исследовании именно истории появления и развития деревни, описание её территории. Ввиду объективных причин имеется некий дефицит исторических сведений о ней. И каждое упоминание об этом населенном пункте в источниках является по сути бесценным.
Также необходимо отметить, что отправной точкой всех исторических исследований являются даты. Однако, при обработке исторических документов исследователи сталкиваются с проблемой правильного летоисчисления. Так, источники до 1700 года фиксировали даты по старому летоисчислению.
Обычай праздновать встречу Нового года 1 января был утвержден Петром I. Выпущенным по этому поводу в декабре 1699 года указом он также приказал вести западное летосчисление от воплощения на земле Богочеловека, отменив прежнее летосчисление от дня Сотворения мира.
Этот календарь он заимствовал в Западной Европе, однако в оправдание новшества Петр заявил, что «не только во многих европейских христианских странах, но и в народах славянских, которые с восточною нашею церковью во всем согласны, как валахи, молдавы, сербы, далматы и самые его великого государя подданные черкесы, и все греки, от которых наша вера православная принята, согласно лета свои исчисляют от Рождества Христова в восьмой день спустя, т.е. генваря 1 числа, а не от создания міра, за многую рознь счисления в тех летах».
Проведение в жизнь этой календарной реформы, началось с того, что запрещено было праздновать прежнее начало года 1 сентября. А 15 декабря 1699 был оглашен царский указ о том, что великий Государь Петр Алексеевич повелел «впредь лета счисляти в приказах и во всех делах и крепостях писать с 1 генваря от Рождества Христова».