Евгений Именитов – Будущее неизбежно. Мироустройство на фоне хаоса (страница 6)

Товарищ берёт паузу, после которой я также становлюсь „ватником“ и „колорадом“. Всё, нет у меня больше товарища в Киеве. Ему проще разорвать дружбу с „москалём“, чем признаться себе, что армия его страны расстреливает мирный народ. Свой же народ. Ведь с пониманием этого невозможно будет дальше есть, спать, жить…»

Даже очень хорошие идеи можно исказить. В центральной российской прессе предпринимаются попытки обвинить в состоявшемся на Украине кошмаре национализм как явление. Это именно тот случай, когда средство выдаётся за цель, когда под внешне благими намерениями готовится уничтожение, стирание, может быть, последнего защитного механизма современного человечества.

В книге «Освобождение России. Программа политической партии» я неоднократно, с цитированием первоисточников, доказывал, что именно национализм является одной из главных мишеней глобализации, именно национализм стал предметом нападок «архитектора» перестройки в СССР А.Н. Яковлева в его статье в «Литературной газете» «Против антиисторизма»[9].

Как таковой национализм, как и любое другое социальное явление, не может быть источником зла.

В своей статье «Единственная революция»[10] известный поэт и публицист Зинаида Миркина, вдова также широко известного писателя Григория Померанца, проводит обратную мысль. Разделяя мнение автора этой статьи о том, что изменение современного мира произойдёт не раньше, чем наступит внутреннее преображение человека, его духовного мира, что может и должно осуществиться через принятие христианства, позволю себе в корне не согласиться с другим выводом – о вреде национализма, о его опасности.

С этой позиции статья внутренне противоречива. Зинаида Миркина, относящаяся к либерально настроенной части российского общества, симпатизирующая Е.Т. Гайдару, вместе с тем констатирует, говоря о событиях в России и СССР 1988–1994 гг.:

«… мы не знали, что делать со своей свободой. Народ не дорос до неё. Правители были беспомощными. Борьба за свободу и достоинство может быть успешной только тогда, когда народ и правительство хорошо понимают, что свобода – это ещё и великая ответственность… Свобода обернулась полным своеволием. Как сказал С. Аверинцев: „Нам дали свободу говорить, ворам – воровать, убийцам – убивать“… Гайдар стал и.о. премьера. Однако реформы его провалились, и позднее он признавался, что рынок без моральных норм – это кошмар. А когда Г. Померанц говорил, что школа сейчас важнее экономики, над ним смеялись, совершенно не принимая всерьёз. Между тем школа и есть та подготовка душ к истинным свободе и достоинству, без которых всякая революция переходит в кровавый кошмар».

Вместе с тем тут же она отмечает:

«И знаю, что одна из самых страшных духовных болезней человечества – это национализм. Конечно, бывают и умеренные, не смертельные формы этой болезни. Неагрессивный национализм часто считают даже здоровьем нации, и всё-таки я знаю, что от национализма до нацизма не такое далекое расстояние[11]. Пропасти тут нет… „Нет во Христе ни эллина, ни иудея“. Эти слова апостола Павла должны бы быть высечены в сердцах верующих, как на каменных скрижалях. Нет этого – нет и веры. Настоящая культура, как и настоящая свобода, невозможна без Бога. Душа может быть свободной тогда, когда в ней свободен Бог. „Не то, чего я хочу, а то, чего хочешь Ты“. Это великое „Ты“ – та единая Глубина, которая есть равно во всех, только до неё надо суметь добраться. И настоящая культура есть не что иное, как стремление попасть на эту Глубину, которая и есть наша общая Родина… И скажу очень горькие слова: украинская февральская революция была прежде всего революцией националистической… несмотря на всю справедливость, чистоту и героизм первоначального майдана, даже в самом своём истоке более или менее осознанно здесь был ориентир на Запад и разрыв с Россией. Националистическим Киев стал уже давно».

Один из выигрышей сатанинских сил Запада в холодной войне с СССР и Россией заключался в том, что они научились использовать нашу защиту и наше орудие – наш «национализм» – против нас самих, они смогли извратить национальную самобытность многих народов СССР и России, которая позволяла культурно расти огромной стране, которая объединяла многие народы через русский язык в единое целое, в единую семью народов, использовать её как фактор розни.

Как всегда, со времён Каина и Авеля, это было сделано через различия внешней, материальной, имущественной стороны под лозунгом борьбы за «справедливость». Народам стали внушать, что-де одни живут за счёт других, что, лишь уничтожив единую семью народов, можно решить эту проблему. И здесь, безусловно, национализм стал злом, но не вследствие самого своего существования, а лишь из-за того, что была возбуждена зависть по национальному признаку.

С другой стороны, тогда и сейчас именно национализм, который является выражением национальной культуры, а не неких абстрактных общемировых ценностей, которые очень многие интерпретируют по-разному, пока ещё выступает заслоном на пути глобального общемирового интеллектуального порабощения человечества.

Зинаида Миркина пишет в статье, что человечеству нужно обратиться к Богу, к христианству, понять, что ключ к решению проблем человечества находится в душах людей:

«Померанц говорил, что XXI век будет веком Святого Духа. Почему? Я уже не раз объясняла, что это утверждение не имеет ничего общего с прекраснодушием…Так вот, Померанц ясно видел, что ничто, кроме осознания силы Святого Духа, ничто, кроме истинного обращения к Нему, не сможет спасти обезумевшее человечество… Весь наш европейский мир сейчас близок к тому, что было около 2000 лет назад в Риме. Огромная материальная сила и прогрессирующая бездуховность. Во времена упадка Римской империи воплотился, стал воистину живым Бог. Пришёл в мир Христос. Души, познавшие Бога, Бог, оживший в душах, – вот что спасло тогда мир… есть Он, на которого можно опираться. Да, конечно, имею в виду Того, кто говорит: „Отдайте кесарю кесарево, а Богу Божье“. Но мы, вроде бы ставшие (массово!) верующими, ходящие по праздникам в церковь, в своей будничной жизни выбираем не Христа. Как и две тысячи лет назад большинство людей выбирает Варраву, такого понятного нам борца за свободу и справедливость. Всё это при постсоветской свободе стало считаться ханжеством. Свобода стала чем угодно, только не свободой Бога внутри нас. И никогда нам не была так насущно необходима единственная революция – освобождение Бога, пленённого нашим обезумевшим „я“».

Дьявол кроется в деталях. Да, человечеству XXI века крайне необходимо внутреннее перерождение. Но кто может дать такое перерождение, такую духовную мысль этому человечеству?

Кто будет прививать этому человечеству мысль о Боге, о духовности, о любви и смирении? Самые гнусные негодяи будут это делать. Я не веду речь об авторе статьи. Зинаида Миркина – замечательный поэт, но на секунду надо задуматься вот о чём.

Разве не лицемерие со стороны Зинаиды Миркиной показывать в виде жертвы «ошибки» Е.Т. Гайдара, который добровольно и осознанно осуществлял политику по уничтожению промышленности нашей страны, её экономики, по ограблению других людей, отъёму их сбережений? Речь идёт о человеке, который до последних своих дней публично в этом не раскаялся и продолжал настаивать на своей правоте, настаивать, «балансируя на костях» жертв реформ «шоковой терапии».

Что за лицемерие писать «Честный и благородный Гайдар стал и.о. премьера. Однако реформы его провалились, и позднее он признавался, что рынок без моральных норм – это кошмар»[12]? Так у кого не было моральных норм, кто проводил эти реформы? Наверное, только у них, у «других», у «прочих» не было моральных норм, а у Е.Т. Гайдара эти нормы наличествовали.

Православие исходит из того, что никто, кроме Христа, Святых Апостолов и Отцов Церкви, не может и не вправе ничего ни добавить, ни отнять от учения Церкви, так как только эти самые люди смогли в силу своих высоких душевных качеств, исходя из своей чистоты нести духовное знание людям.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) ещё в середине XIX века писал о низком духовном качестве русского монашества и духовенства в целом. Очень мало смирения и любви в обществе наблюдал он тогда, ещё меньше его стало сейчас, в наше время.

Ведь на самом деле, какая разница, по какой черте проводить разделение людей? Можно делить по принципу языка или племени, а можно и по убеждениям. Чем отличается в этом смысле позиция Зинаиды Миркиной, превозносящая устроившего геноцид собственного народа Е.Т. Гайдара и вместе с тем осудившая украинских националистов, от позиции этих самых националистов?

Грядущее царство антихриста должно быть принято людьми добровольно, открытой душой, и я думаю, что пришедший будет откровенен в своих намерениях. Нельзя забывать, что приставка «anti» в латыни означает не только и не столько «против», но «вместо».

Это означает, что приход его, антихриста, будет проводиться под христианским знаменем и с христианскими же ценностями, искажёнными его учением. В статье З. Миркиной моё внимание привлекло слово «революция», речь идёт о «единственной революции» в душе человека. Но православие призывает к смирению, а не к революции. Революция – это всегда рывок, насилие, желание решить проблему одним скорым и решительным действием, что невозможно без угнетения людей, завуалированного общественной необходимостью и лицемерием.