Евгений Именитов – Будущее неизбежно. Мироустройство на фоне хаоса (страница 2)
Прочитав первые абзацы настоящего предисловия, ярые атеисты могут замахать руками, полагая, что перед ними оказался очередной религиозный агитлисток. Это не так. Вопросы соотношения религии и науки более глубоки, чем принято думать. Религия не является субъективным архаизмом человеческих обществ или простой данью традициям. Это гораздо большая величина, так как они, религии, имеют под собой научное значение и обоснование, уходящие в глубины прошлых веков, тысячелетий и даже миллионов лет.
Когда в 2012 году я начинал писать первую книгу «Освобождение России. Программа политической партии», я тоже полагал, что миром правят исключительно объективные научные дисциплины материального мира, которые нам известны, такие как физика, химия, экономика и др., не оставляющие места в этой системе для религии. Однако результаты исследований опровергли моё предубеждение.
Оказалось, что доминирование и сквозной характер духовных законов бытия всеобъемлющи. И в первой, и во второй книге мне не удалось обосновать истинность православного христианства через аргументы прямые, но доказательство «от противного», пожалуй, для многих скептиков окажется гораздо более убедительным. Иногда, чтобы люди поверили в Бога, им надо показать дьявола. А это, оказывается, не так сложно сделать, как кажется. И тут, и там, повсеместно, его проявления можно видеть всполохами тщеславия, равнодушием к человеческим жертвам и в других вопросах.
Настоящая книга – это не только предупреждение, но и приглашение в будущее, обоснование его неизбежности. Человек XXI века не должен быть фаталистом, обречённым плыть по течению жизни. Будущее находится в наших руках, и мы должны быть устремлены туда прежде всего своими чистыми намерениями, искренними помыслами, человеколюбием и желанием творческого участия в преобразовании мира.
В книге вы найдёте интересные сведения о технологиях, которые будет использовать человечество в ближайшие столетия. Они несут в себе, с одной стороны, огромную мощь, с другой – ещё более огромную ответственность. Мощным может быть ведь как созидание, так и разрушение. Двойной характер технологий известен давно: начиная от луков и арбалетов, использовавшихся как для войны, так и для охоты, и заканчивая ядерной энергетикой, которая стала базой для атомной и водородной бомб. Созидание и разрушение соседствуют друг с другом на протяжении всей нашей истории.
Также в книге я постараюсь показать вам действие новых, выведенных на основе наследия академика В.И. Вернадского, законов биосферы и ноосферы Земли, которые, я уверен, воздвигнут с вашей помощью непреодолимый заслон сатанизму и его коварным планам на нашей планете.
Отдельное внимание будет уделено месту и исторической роли России в эволюции социальных систем современного мира. Наверное, Россия – это единственное государство, в культурной природной традиции которого заложена способность симбиоза с другими народами. Толерантность Запада является искусственной, и мы постоянно убеждаемся в том, что милостивый на словах, на деле западный индустриальный мир беспощаден к другим народам при достижении своих материальных задач и целей. Это фундаментальное различие суперэтносов наилучшим образом освещено в трудах советского историка и географа Льва Гумилёва.
XXI век – это эпоха, когда будут призваны на службу нашей страны и всего мира новые Невские, Донские, Ломоносовы, Менделеевы, Вернадские, Гумилёвы – с тем, чтобы открыть не только нашему Отечеству, но и всему миру дверь в будущее. В новом столетии будут пересмотрены «старые» западнические взгляды на нашу историю, и с позиции хронологии веков определены наши истинные стратегические союзники и противники, и уже никто не сможет ввести нас в заблуждение по этому вопросу.
Сейчас, как никогда прежде, важна задача, поставленная в письме М.В. Ломоносова 1 ноября 1761 года: «О сохранении и размножении российского народа»[3].
Но для этого можно и нужно, соблюдая заветы великих предков, всеми силами, а также, если будет необходимо, и сверхусилием, хранить целостность и мир русского народа с другими народами России, сохранять и приумножать наше население, нашу культуру, высокий уровень образования народа, занять бескомпромиссную позицию в вопросах ответственности за предательство национальных интересов и предательство как таковое, дать новую жизнь человеческим ценностям коллективизма – бескорыстной взаимовыручке, помощи и поддержке, найти способы для идейного объединения народов мира.
В книге будет рассказано о тех возможностях, которые открываются Человечеству в новом для него XXI веке, и тех грозных опасностях, которые его поджидают.
Часть первая
Тайна хаоса
Предисловие к первой части
Тайное рано или поздно становится явным, но мы этого не замечаем. Тайны окружают нас, но мы проскальзываем мимо них в водовороте жизни. Иногда обычного человека где-то на его пути ожидает событие – своеобразный холодный душ, который приводит в чувство, и человек узнаёт, что бытие отнюдь не такое скучное и монотонное, как ему казалось раньше, что оно полно опасностей и невероятно грандиозные злодейства и геройства окружают самого массового обывателя в его самой типичной жизни.
Извините, но иногда мы буквально переступаем через трупы, но полагаем, что вообще ничего не произошло. Мы видим катастрофу, а не преступление, несчастный случай, а не злой умысел. Попробуем же скинуть пелену с глаз и рассмотреть события недавнего нашего прошлого и настоящего другими глазами. Зададимся простыми вопросами и получим на них такие же простые ответы, и, обещаю, многие события вашей жизни представятся совершенно с другой стороны. Кто же мутит воду в глобальном «омуте», кто приводит мир к хаосу? – Читайте, думайте, наблюдайте.
Человек как средство, цель, единство и борьба противоположностей
Человек является краеугольным камнем современного мироздания, того живого мира, который существует на нашей планете. Именно человек является и субъектом, и объектом любого вида деятельности на Земле, он и зритель, и актёр любого действия.
Общеизвестны два подхода к оценке Вселенной: идеалистический и материалистический. В действительности же для человечества существует и справедлив только один метод – метод идеального восприятия самого человека и окружающего его мира как мира идей, в первую и главную очередь, а не мира вещей.
Вещизм и потребительство навязываются человеку умышленно, они отсекают, отторгают возможности интеллекта и сознания, ограничивая человека необходимостью каждодневно увеличивать своё потребление, направленное на удовлетворение базовых потребностей.
Либеральная экономическая мысль, преследуя цель ограничить и «отупить» человеческое создание, переводит все нужды людей в круг так называемых «потребностей», при этом предоставляя приоритет тем из них, которые называются базовыми, а именно: потребностям сытости, личной безопасности, материального благосостояния.
В научный и каждодневный оборот в XX веке была введена так называемая пирамида потребностей по Маслоу[4], который на её вершину ставит потребность человека «в самовыражении», а лишь на второе место – в уважении и признании, на третье – в принадлежности к социальной группе и любви. Такая расстановка приоритетов вызывает острую критику многих ученых-экономистов. Отступая назад под её нажимом, либералы высказывают в своё оправдание довод о том, что система потребностей по Маслоу может и не иметь фиксированной иерархии. Это не более чем лукавство, тем более что пресловутая «пирамида» в каждом учебнике апологетов монетаризма тиражируется именно в таком неизменном и фиксированном виде.
Эта внедряемая в массовое сознание молодых экономистов через учебники структура «ценностей» отнюдь не отражает объективного взгляда на человека и его действительные, реальные потребности, более того, она зомбирует, программирует человека на эгоизм, который в ней возведён на самую вершину. Реальные, подлинные ценности в ней не замалчиваются, но заведомо поставлены на подчинённое место. Такое качество, как «любовь», по пирамиде Маслоу, должно быть подчинено самовыражению человека, а также общественному признанию. Тем самым высшая христианская ценность любви прямо подчинена осуждаемому православием «славолюбию».
Такой взгляд на существо человека является глубоко ошибочным, так как он, во-первых, низводит человека до уровня животного, для которого определяющими в жизни являются своевременный корм и доминирование в стае, во-вторых, этот подход не способен объяснить способность человека к самопожертвованию.
Пирамида Маслоу бесстыдно и лукаво выбрасывает на помойку истории не только православие, но и сугубо научную теорию «пассионарности» известного историка Л.Н. Гумилёва. В теории Маслоу человек не способен на сверхусилие и жертвенность, так как это противоречит структуре и иерархии заключённых в неё потребностей. Ошибочно и само ограничение сущности духовного мира и стимулов жизни человека только одной категорией «потребности», которая делает человека «потребителем». У такого потребителя предполагается отсутствие души и невозможность действовать вопреки экономическому интересу, что в корне неверно.