Евгений Черносвитов – Руководство по социальной медицине и психологии. Часть шестая. Приложение (страница 24)

Итак, мы обозначили все основные моменты, необходимые для введения в курс социальной медицины. И можем перейти к подробному их исследованию и изложению.

Глава 3. К истокам социальной медицины и психологии: становление основных понятий

Египет времен фараона Эхнатона

Хорошо известно, что Эхнатон (1419 – 1400 гг. до н.э.) был великим реформатором не только в областях религии (первый в мировой истории он пытался ввести единобожие), письменности, но и медицины. Он беспощадно боролся с мракобесием, жестоко преследовал колдунов, знахарей, магов, за то, что они занимались лечением. Эхнатон возвысил врачей (эта профессия в древнем Египте передавалась по наследству) до уровня жрецов, то есть второго после фараонов. Напомним, что международный медицинский знак – змея, обвивающая кубок, появился при реформах Эхнатона, как свидетельство равенства царя (имеющего змею в своей короне) и врача для общества. Развалины Ком-Омбо и Луксора хранят рецепты приготовления лекарств, планы хирургических операций и симптоматику различных телесных и душевных недугов, которые во многом не устарели и сейчас. По сути дела, врач при Эхнатоне приобрел огромную социальную значимость, ибо отвечал за судьбы и здоровье сограждан. Общественное здоровье при Эхнатоне стало важнейшей государственной ценностью. Сформировались понятия «здоровье» и «болезнь», лишенные всякого мистического смысла.

До реформ Эхнатона древние египтяне собственно не имели представлений ни о здоровье, ни о болезнях, ни о страданиях. Конечно же, что они при всем при том и болели, и страдали, и получали увечья и знали, что вредно, а что полезно для их организма. Просто все это осмысливалось совсем в иных категориях. Основные источники о древнеегипетской культуре и цивилизации (кроме пирамид и храмов) – «Тексты пирамид», заупокойные ритуалы царей, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид, «тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах, и «Книга мертвых» – опять же сборники заупокойных текстов. Из них можно почерпнуть сведения, как представляли себе древние египтяне все то, что потом (со времен эхнатоновских реформ) стали называть «здоровьем» и «болезнями». Даже само понятие «боль» возникло при Эхнатоне. Так вот, боль, болезнь, травма, уносящая трудоспособность, душевное страдание и т.п., – все это были ступени в царство Осириса.

Поэтому только служители культа подземного бога могли помочь человеку в преодолении недугов, то есть замедлить его движение по ступеням смерти. Или, путем колдовских чар и заклинаний, остановить человека на той или иной ступени. Даже профессиональные врачи (профессия врача сложилась в древнем Египте и соседних к нему государствах около 30 тысяч лет!) вынуждены были овладевать и смежным ремеслом колдуна или мага, ибо в противном случае им просто бы не доверяли. До Эхнатона врачевание было колдовское дело.

Конечно же, социальные функции врача и колдуна были поделены и в доэхнатоновское время. Но те и другие, врачи и колдуны занимались конкретными людьми и их здоровьем и болезнями. Общественным здоровьем занимались жрецы – первые «социальные медики» в истории человечества. Они всегда имели дело с массами людскими, умело ими манипулируя. Эхнатон лишил их такой общественной значимости. Социальные функции радетелей человеческого здоровья (как общественного так индивидуального) он отдал врачам. Кстати, жрецов он лишил и возможности манипулирования общественным сознанием через веру, запретив поклонение всем богам и божкам и, прежде всего, богу колдунов и магов Осирису (жрецам он запретил поклонятся Амону). Он, разрушив храмы Амона и Осириса, он построил храм Солнцу – Ахетатон (ныне развалины Телль-эль-Амарны). Свои реформы он воспел в собственно сочиненных «Молитвах Солнцу» и «Книгах Дуаты».

Врачи древнего Египта отлично знали анатомию человека и клинику многих заболеваний. Он различали врожденные и приобретенные болезни. Так, в Каирском музее есть каменный колосс фараона Рамсеса II. Скульптура отображает болезнь вен левой голени фараона и следы хирургических вмешательств, что подтвердилось при изучении его мумии. Там же стоит и колосс самого Эхнатона – мужчины с женскими животом и бедрами. В Египте и в наши дни можно на каждом углу купить каменную голову Эхнатона – огромный череп за счет непомерно больших теменных костей. Так медики отблагодарили своего покровителя, донеся до потомков особенности его болезни (череп «штеттинского ткача» и атрофию яичек), имеющей, как показала история правления этого фараона, большие социальные последствия.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.