Ева Шмидт – Просто. Секс (страница 7)
И это та же самая Индия, в которой по меркам истории совсем недавно был «культ секса». Секс считался важной и неотъемлемой частью жизни, которой посвящались стихи, книги, фрески и возводились храмы. До нашего времени дожил потрясающий трактат того времени – Камасутра. Это не просто книга с позами для секса, это часть культуры, с помощью которой обучались получать удовольствие. К сожалению, до наших дней дошла лишь малая её часть, да и скорее всего, в отредактированном варианте. Но даже это может дать нам представление о взаимоотношениях того времени.
Представьте, насколько важной считалась интимная сторона жизни, если люди посвящали ей целые храмовые комплексы. Секс возвели в культ! Примером той эпохи также служат девадаси – это были храмовые жрицы.
Девадаси, если перевести дословно, значит «та, что предназначена Богу». Главным их предназначением были храмовые танцы. Конечно, великое искусство посвящалось не только божествам, но и простым людям. У них всегда было много поклонников из числа правителей и знати, которые буквально осыпали золотом понравившуюся танцовщицу. Девадаси сложно было назвать целомудренными, но никто и не смел от них этого требовать. Нередко они жили в неофициальных браках со священнослужителями, которые жили при храме. Бывали случаи, когда девадаси выходили замуж. Например, правитель Ахома сразу женился на той, которая покорила его сердце своим танцем. Сложно нечто подобное представить в современной Индии, и это одна страна, религия и народ, но в разное время.
Или более близкий к современности пример. Обычай Самбандхай, согласно которому женщина может взять в мужья несколько мужчин, число могло доходить до десяти и больше, но в основном это было 3—4 мужа. Довольно долго этот обычай был распространён на юге Индии. Общества, практиковавшие Самбаидхан, были матриархальными, женщины имели превосходство в социальных отношениях. Экономическая и административная свобода были неотъемлемой частью их жизни. Мужчины тоже прекрасно чувствовали себя в подобном социальном устройстве. Они также могли быть мужем сразу нескольких женщин. Неправда ли, сильно отличается от современной Индии?! Как же был утрачен обычай Самбандха? Произошло это в 18 веке с приходом первых миссионеров и принудительным насаждением христианской морали. Буквально насильственным образом в индийское общество был внедрён патриархат. Имели ли право пришлые миссионеры, ничего не знающие о местной культуре, о веками складывавшихся традициях, обычаях и укладе, разрушать данные устои? Однозначно, нет! Не имели право! И уничтожали они её лишь потому, что культура местного населения отличалась от культуры, к которой они привыкли, и в которой жили миссионеры. Жаль, но как говорится: «История не имеет сослагательного наклонения». Какие бы «благие идеи» они не преследовали, они не могли принудительно насаждать свою мораль и культуру. К сожалению, история «их рассудила» следующим образом – колонизаторы покинули территорию Индии, а на месте разрушенных ими традиций образовались довольно радикальные течения, в том числе и религиозные.
Россия. Мы так мало знаем об истории собственной страны, в которой так много интересного, в том числе и довольно необычные сексуальные традиции. Но обо всём по порядку. Мало кто знает, но в Российской Империи в большей степени были распространены браки, где жена была старше мужа, да и критерии красоты сильно отличались от современных. Вот пример, вторая половина 18 века в Нижнедвинских волостях: из 100 браков только 30 были заключены между «молодыми», равными по возрасту. Остальные 70 были неравными, в них жена была старше мужа. Ломоносов писал о том времени: «Молодых женят на взрослых девках, которые могли быть по летам матерями своих мужей». Разница в таких парах могла быть колоссальной, невесте могло быть за 30, а жениху – 15 лет и меньше. Зачем же заключались столь неравные браки?! Причин было две, о второй поговорим чуть позже. А первая причина – это житейский крестьянский прагматизм. Малолетних парней женили как можно раньше, чтобы получить в дом нового сильного работника. Именно поэтому взрослые женщины подходили для этого лучше, чем юные и неопытные девицы.
Кто же являлся красавицей на Руси? Идеальная внешность описывалась так: «Плечами – плечиста, грудями – грудаста, речами – речиста, лицом – круглолица». Сильно отличается от стандартов современной анорексичной красоты, правда? И на то были причины. В то время самой большой ценностью было здоровье. Также ценились крепкие ноги и широкие бёдра. Румяный цвет лица и пышная фигура говорили о здоровье девушки. Если перевести на современный язык, то у девушки не было хронических заболеваний. Широкие бёдра гарантировали лёгкие роды, а крепкие ноги были гарантией работоспособности. Чтобы и в поле работать могла, и мешок муки принести, и детей на руках носить, хоть всех сразу. Красота рассматривалась с точки зрения прагматизма, и никак иначе. Сватов в последнюю очередь интересовало счастье или совместимость будущих молодожёнов. Бывало, что сватов «подкупали» и просили подыскать невесту «красну лицом да покладисту нравом». Родственники жениха дарили сватам ценные подарки с просьбой найти красивую молодую девушку с хорошим характером.
Понятие родства с приходом христианства также сильно изменилось. В итоге, оно имело три степени.
Первая линия родства – это кровные родственники.
Вторая – это названые братья и сестры.
Третья – это крёстные, их дети и даже внуки. Что это значит по факту? Родственники, независимо от степени родства, не имели право заключать брак. Не будем забывать, что в то время брак заключался не государственными структурами и не был светским. Он был именно религиозным, это было венчание: «ибо брак заключается на небесах», а не то, что мы понимаем в современном мире – штамп в паспорте, и всё готово. На венчание необходимо было получить благословение, а люди, состоящие даже в условном родстве третьей очереди, не могли получить от церкви разрешение на венчание, потому что это считалось инцестом. Всё осложнялось ещё и тем фактом, что крестить ребёнка без крёстных было нельзя. А семьи тогда были большие, от 3 до 12 детей в семье. В некоторых малых деревнях или небольших губерниях ситуация доходила до абсурда. Люди, не имевшие ни одной общей капли крови, не могли пожениться, так как кто-то из их родственников был крестным второго ребёнка старшего брата семьи, и на этом основании уже его младшая сестра не могла выйти замуж за парня из семьи крёстного, потому что церковь считала их родственниками! До наших дней сохранился запрет приглашать в крёстные женатую пару. Абсурдность некоторых законов и запретов мы можем понять только с течением времени.
19 век на Руси в нашем представлении – время высоких моральных принципов, не то что современность с её сексуальной раскрепощённостью! Но действительно ли это так?
Сейчас ведётся много разговоров о наших исторических скрепах, и о том, что нужно вернуть нравственные устои, которые царили раньше в Российской Империи. А давайте попробуем разобраться, что же именно нам предлагают «вернуть»? Обратимся к книге «Жизнь „Ивана“. Очерки из быта крестьян одной из чернозёмных губерний» русского этнографа Семёновой-Тян-Шанской Ольги Петровны. Она посвятила свою жизнь изучению быта, обрядов и культуры населения России. Не обошла она стороной и интимную жизнь крестьян того времени. Вот некоторые примеры из её записей.
В то время существовали «улицы», в современном варианте их можно сравнить с дискотекой или ночными клубами. После заката молодёжь собиралась на окраине деревни, где пели, танцевали и знакомились. Тян-Шанская описывала это так: «На улицы собираются девки со всей деревни и от части молодые бабы, особенно, такие у которых мужья в отсутствии. Бывает это обыкновенно уже в сумерках, приходят не только свои деревенские, но и из других деревень. Когда все старшие улягутся спать, кто хочет, уходит в конапивку, в кусты, зариги и в солому и там уже дело доходит до связей». Пожалуй, современная «дискотека» будет понравственнее. Всё же «в постель» сейчас принято идти минимум после третьего свидания.
В зимний период вместо «улиц» были «вечёрки». Молодые девки скидывались и снимали избу у какой-нибудь вдовы. Про вечёрки Ольга Петровна писала следующее: «Малые приносят с собой водку, гостинцы и угощают девушек и хозяйку избы. Поют песни, играют, пляшут и пьют. Играют в карты и игры: монах, суседа, казачки, – все эти игры сводятся к поцелуям. В избе на вечёрках было невероятно тесно, все сидели друг у друга на коленях. И все без конца целовались, до боли в губах». Также молодежь играла в довольно откровенные игры, вот несколько примеров.
Игра «коровушка», или «телок», – в разных губерниях названия могли разниться. Голого парня на четвереньках за верёвочку водили в избе по кругу, а девушки должны были «подоить» его за причинное место. В современном мире «подобный разврат» не в каждом БДСМ клубе увидишь, куда нам всем до наших высокоморальных предков? Ну а заканчивались подобные вечера ещё одной интересной игрой под названием «гаски». Впервые их описал в 16 веке итальянский путешественник Лактанций Рокколини, который стал свидетелем и участником «гасок».