Эльвира Бродская – Колесо Года в городе: от древних секретов сезонной магии до современных практик (страница 2)

Я с трепетом представляю эту книгу на ваш вкус. Она вобрала в себя холод заснеженного Петербурга, жар филадельфийского лета, нью-йоркскую осень и московскую весну. Вобрала всю палитру Колеса Года, которое вечно катится по планете и будет катиться, пока существует последний человек и горит последняя свеча.

А я – наблюдатель, который за руку поведет вас в путешествие по четырем сезонам для магии.

Часть 0

Времена Силы

Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться: время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне и время миру.

Сезонная натуральная магия, ведущаяся сообразно с природными циклами – идея не новая. То, что мы сегодня называем «магией», раньше называлось религиозной обрядностью и народной традицией – наши предки встречали весну, сопровождали особыми ритуалами начало сева и сбор урожая, чествовали наступление летнего солнцестояния и прогоняли зиму. В зависимости от страны и климата обряды менялись, но суть оставалась неизменной – через традицию люди соприкасались с природным ритмом и выражали уважение силам, движущим сезонами, пытались их умилостивить и убедить не останавливать ход времени. Календарный миф рассказывал о богах, бесконечно умирающих и возрождающихся, чтобы зима не была вечной, а у людей была пища на столах; в разных местах повторялись сходные архетипические сюжеты, за которыми следовали религиозные ритуалы.

Но когда все началось? Можно предположить, что с первой прото-религией – и много раньше, чем календарь и письменность. Потому что к моменту, когда появились и вошли в обиход календари, сезоны уже были неразрывно связаны с ритуалистикой.

Наблюдая за сменой сезонов, за происходящими вокруг событиями, умалением и ростом солнечных дней, сияющей в небесах Луной, падающими звездами, сложной схемой морских отливов, за созреванием плодов и увяданием Природы зимой, древний человек видел в этом божественную волю, на которую пытался влиять, с которой желал «договориться» и заставить поделиться Силой. Появляются первые попытки исчисления дней, веков и эпох, однако для наших предков это не просто цифры на бумаге, как сегодня – это кардинальные точки, в каковые меняется погода, наряд деревьев, поведение животных и птиц, и даже само Солнце ведет себя «иначе», чем вчера. Древние календари, можно предположить, были тесно, неотрывно связаны с ритуалами поклонения, «общения» с природными духами, с самой сутью сезонов года.

Можно предположить, что магия времен года родилась вместе с попытками приручить Время – как система природных обрядов, примет и обычаев, нацеленных на то, чтоб повлиять на ход событий или хотя бы идти с ними в ногу; чтобы подключиться к необъятному источнику энергии, имя которому – Природа.

Конечно, нет сомнений, что наши предки не мыслили столь возвышенными категориями и не оперировали словами типа «энергия» или «сонастройка» – тем более что философия появилась много-много веков спустя. Однако именно «примитивные», простые виды природной магии пережили века смут и гонений, пожар в Александрийской библиотеке и падение Рима, уничтожение десятков религий и рационалистическую сухость атеизма.

Именно к ним – к истокам сакральности – я и предлагаю вам возвратиться.

Дни Солнца, дни Луны

Представьте себе мир, в котором нельзя заглянуть в телефон, чтобы посмотреть, какой сегодня день. А знать было нужно: от верности предсказаний зависело выживание – например, требовалось знать, когда наступит сезон охоты, и фиксировать перемены в поведении животных. Человек изучал окружающий мир, наблюдал за ним и заметил, что луна с регулярностью меняется от полнолуния до новолуния и обратно. Так лунный календарь стал самым ранним видом летоисчисления – первые упоминания о нем найдены в раскопках эпохи раннего палеолита, когда отыскали оставленные охотниками-собирателями ледникового периода знаки.

Представьте, какая пропасть отделяет приложение с лунным календарем в вашем телефоне от первобытного человека, который на расстоянии сорок тысяч лет до нашей эры царапает на стене пещеры последовательность знаков, обозначающих, что пришел «хороший сезон» и зима заканчивается.

Лунный календарь задержался надолго – с появлением других систем он не исчез и еще много тысячелетий помогал вычислять даты важных праздников.

Есть версия, что изначально все языческие праздники вычислялись по лунному календарю – правда, никаких исторических подтверждений, кроме теорий, до сих пор не появилось, потому что корни таких праздников так далеко не отслеживаются. При этом многие современные монотеистические религии используют лунный календарь. По нему отмечают Новый год в ряде азиатских стран, причем где-то первым днем года становится третий день новолуния февраля, где-то – второе новолуние после дня зимнего солнцестояния, где-то – два дня новолуния сентября или октября. А в исламской традиции не только Новый год, но и весь календарь полностью зависит от Луны – каждый месяц начинается с момента неомении, то есть того дня новолуния, когда на небе впервые виден лунный серпик. Число дней в лунном году из 12 месяцев несколько меньше, чем в солнечном году, благодаря чему лунный исламский год не привязан ни к сезонам, ни к солнечным датам и может начаться в любой день – как летом, так и зимой.

Позднее – около пяти тысяч лет до нашей эры – появляются солнечные календари, которые представлены в форме гигантских мегалитических комплексов. То были каменные и деревянные сооружения, которые в дни астрономических экстремумов – равноденствий и солнцестояний, – освещались Солнцем в строго определенных местах.

Самая известная из таких обсерваторий – Стоунхендж в Британии, который выровнен по оси движения Солнца во время летнего и зимнего солнцестояний. А самая древняя – Гозекский круг, мегалитическая обсерватория в Германии, где основой для исчислений послужило зимнее солнцестояние. Его датировка – 4–6 тыс. лет до нашей эры. В «молодом», как Стоунхжендж, – всего каких-то 3000 лет до нашей эры, – каменном комплексе Мнаджра, что на территории современной Мальты, поведение солнца «фиксировалось» в заданных местах сразу для четырех знаковых точек – весеннего и осеннего равноденствия и обоих солнцестояний.

«Отметились» на каменных скрижалях Времени и праздники, которые сейчас считают древнекельтскими – Бельтайн, Самайн, Имболк и Лунаса, четыре точки ирландского года. Например, на холмах Тары, сакрального места Ирландии, существует Курган Заложников, который датируется эпохой неолита (точнее – около 3000 лет до нашей эры). Утром Самайна и Имболка, а также несколько дней до и после этих праздников, солнечный свет проникает в курган, освещая его изнутри, – тем самым доказывая, что еще до кельтов праздники эти почитались, отслеживались и служили временными метками.

В какой-то момент солнечная и лунная системы слились: чтобы отмечать наступление одних и тех же знаковых событий в одно и то же время года и один и тот же лунный день одновременно, за основу брали солнечный экстремум – солнцестояние или равноденствие, а затем отсчитывали от него нужную фазу Луны. В результате каждый год сезонные праздники происходили в разные календарные даты, однако имели одну и ту же суть – равноценный лунный день и время года. Сегодня солнечно-лунную систему еще можно встретить в религиозном календаре иудеев и христиан; ранее ею пользовались славяне, древние греки, вавилоняне и персы, шумеры и ассирийцы.

Например, христианскую Пасху празднуют в первое воскресенье после первого полнолуния после дня весеннего равноденствия.

Когда возникли времена года, точнее, когда их начали выделять, их тоже было не четыре во всех странах и на всех континентах. Разной была длина года, система счислений, дни начала нового цикла и количество отрезков. Например, в Древней Руси бытовал солнечно-лунный календарь, в котором первый день месяца считался по первому появлению серпика молодой Луны в лучах заходящего солнца – не правда ли, поэтический образ?.. Чтоб сохранить эту поэзию, каждые девятнадцать лет год удлинялся на семь дополнительных месяцев. Не уступает старославянскому календарь ацтеков, где первым днем нового года был тот, когда созвездие Плеяд впервые появлялось над горизонтом на закате. Ну, а в Древней Греции месяцы считались по лунному календарю два раза – календарно и светски, причем в каждом городе использовались свои названия месяцев, происходивших от местных праздников… Новый год начинался то в марте, то в сентябре, то в канун зимнего солнцестояния, то вовсе первого ноября, а отсчет времени у каждого народа начинался от разных отправных точек: от создания мира (у каждой религии это была своя дата!), рождения правящей династии, великого события. У древних германцев был шестичастный год, у кельтов – восьмичастный. В Китае какое-то время был распространен двухчастный календарь, а древнеримский год содержал всего десять месяцев. В Древнем Египте использовался трехчастный календарь: он делился на сезоны половодья, сева и сбора урожая.