Елизавета Данилова – Большая книга Тайных Знаний (страница 31)
Раздел III
Что такое аура?
За последние 10–12 лет в жизнь современного общества вместе с небывалым увлечением мистикой и восточными религиями вошло множество очень популярных, но мало кому понятных слов. Карма, реинкарнация, мантра, медитация, чакры… Все знают эти слова, постоянно их произносят, но при этом иногда даже не догадываются об их истинном смысле. Это же произошло и со словом «аура», которое прочно укоренилось в русском языке и теперь используется в самых различных значениях, зачастую совсем не соответствующих истине.
«Темной аурой» теперь пугают колдуны и экстрасенсы, на прием к которым приходят доверчивые люди, очищением ауры занимаются «новорусские» гуру, в прошлом дворники, водители такси, продавщицы или представители других не менее далеких от восточной медицины профессий, гаданием по ауре промышляют смышленые старушки-пенсионерки с деловой хваткой… В общем, «ауру» используют все кому не лень, а точнее, все те, кто хочет прилично заработать, в то время как многие люди, падкие на все таинственное и непонятное, спешат выложить огромные деньги за лечение того, о чем они ничего не знают сами и о чем только смутно догадываются их горе-лекари.
Понятие «аура», кстати, до сих пор еще не признанное официальной наукой, можно найти практически в каждой достаточно развитой древней культуре. Жившие три или четыре тысячи лет назад мудрецы, ничего не знавшие об атомах, молекулах и клетках, тем не менее были очень хорошо осведомлены о существовании у человека особого невидимого биоэнергетического поля, т. е. ауры. Древние жрецы и шаманы знали и о ее влиянии на здоровье и судьбу человека, умели лечить ее болезни, могли причинить человеку вред через влияние на его ауру и т. д. Однако здесь следует сказать, что несмотря на существование этого понятия и у кельтов, и у инков, и у североамериканских индейцев, все они, сходясь в самом главном, все-таки по-разному представляли себе функции ауры, ее форму и возможности. Так, например, у североамериканских индейцев понятию «аура» соответствует слово «нагуаль», которое обозначает энергетического двойника человека. Этот двойник, а точнее сказать, биоэнергетическое поле, есть у каждого человека, и хотя оно само не обладает разумом или самостоятельностью, однако, по мнению индейских шаманов, через него можно подчинить своей воле человека.
Что-то подобное есть и во всех других языческих религиях. Так, например, жители Южной Америки верили, что вокруг каждого человека есть необыкновенное поле, которое дано видеть только немногим избранным. Захотев убить человека, шаманы просто «гасили» свет его поля, и человек умирал без какой-либо видимой причины. Кельты в свою очередь считали, что такое поле есть не только у людей, но и у животных и растений, а самое большое, сильное и «доброе» оно у деревьев. Именно поэтому у кельтов так популярен был культ природы вообще и культ деревьев в частности. Будучи сами лесными жителями, они верили, что энергетика любого леса уничтожает зло и очищает от всего негативного как окружающий мир, так и человека. Кельтские жрецы – друиды – могли управлять этой энергетикой и направлять ее в нужное им русло.
Однако самое большое распространение понятие «аура» получило все-таки на Востоке. Именно оттуда позднее оно проникло и в европейскую цивилизацию, став необыкновенно популярным, даже в сегодняшнюю действительность, столь рациональную и далекую от метафизики. На Востоке, в частности в Индии, Китае и в Тибете, термин «аура» связан с религией тех краев, т. е. с буддизмом. В частности, аура является неотъемлемой частью таких восточных учений, как ламаизм, даосизм, брахманство и т. п. На основе этого понятия строятся многие концепции буддизма как религии и как философской системы. Особенно внимательно к ауре и ее изучению относятся в Тибете, где распространена такая разновидность буддизма, как ламаизм.
Говоря о ламаизме как о религии, следует сказать, что свое начало, следовательно, и все основные принципы он берет из буддизма. Основным отличием его от учения Будды является вера ламаистов в то, что Будда живет на земле до сих пор и его постоянно реинкарнирующим воплощением является далай-лама, верховный учитель, гуру всех ламаистов. Он живет святой жизнью в своем дворце в Потале, а после смерти вот уже несколько десятков сотен лет возрождается к новой жизни в разных людях. Еще одной особенностью ламаизма и самого Тибета является огромное количество монастырей, в которых живут сотни тысяч монахов. Такое большое их число объясняется тем, что в Тибете каждый мужчина, достигший определенного возраста, обязан провести несколько лет в монастыре, чтобы познать самого себя и стать более совершенным духовно. Многие после этого остаются монахами навсегда и посвящают всю жизнь служению людям и духовному совершенствованию.
Среди прочих в Тибете есть монастыри, которые уже по несколько сотен лет занимаются изучением восточной медицины. Монахи обучаются здесь по десять или пятнадцать лет, прежде чем получить звание врача и право на лечение людей. Однако даже получив такое право, они не прекращают занятия, а продолжают до самой смерти совершенствовать свои знания о человеке и его душе.
Восточная медицина кардинально отличается от европейской, она ставит во главу угла не тело человека, его физическую оболочку, а его душу и, следовательно, его ауру. Аура как энергетический двойник человека является главным объектом внимания восточных врачей, которые умеют по ее цвету, форме и интенсивности не только определять заболевания, но даже и предугадывать их задолго до появления.
Тибетский монах и великий врач Лобсанг Рампа в своей книге «Третий глаз» подробно рассказывает о том, как живут и как лечат людей монахи в таких монастырях. По его словам, тибетские врачи воспринимают ауру человека как некое энергоинформационное поле, которое отражает буквально все, что происходит как в теле человека, так и в его душе. Малейшее недомогание или отклонение от нормы в организме сразу же отражается на ауре. Опытный врач, видя эти изменения, может диагностировать заболевание и вылечить его еще тогда, когда современные врачи с их сложными приборами его даже не обнаружат. То же самое можно сказать и о душевном состоянии человека. Раздражение, злость, ненависть сразу же отражаются в ауре человека, постепенно разрушая ее. Добрые же чувства, такие как радость, сострадание, любовь, благотворно влияют на ауру человека, а значит, и на его здоровье.
Однако для того чтобы лечить больных через ауру, надо хотя бы научиться видеть ее, что не так-то просто для обыкновенного человека. Лобсанг Рампа в одной из глав своей книги говорит о том, как все-таки монахи получают способность к видению ауры. Он пишет, что в наше время сам по себе глаз человека не в состоянии воспринимать энергию, окружающую человеческое тело, точно так же, как ухо не воспринимает ультразвук. Однако то, что человек не умеет этого делать, вовсе не означает, что у него отсутствуют такие возможности.
Наши предки, жившие несколько тысяч лет назад, обладали телепатией, телекинезом, ясновидением и т. п., только со временем эти способности были забыты, оставшись лишь в подсознании современных людей. Теперь в своем нормальном состоянии люди не могут видеть будущее, читать мысли своих собеседников или передвигать предметы усилием воли. Такие способности лишь иногда в каких-либо экстремальных ситуациях неожиданно вырываются из подсознания, приходя на помощь человеку. К подобным «прорывам» можно отнести интуицию, которая часто бывает просто фантастической, чувство опасности, особенно развитое у солдат, и т. д. Но, как уже говорилось выше, все это проявляется обычно лишь в каких-то нестандартных ситуациях, тогда как в обыденной жизни люди не могут сознательно использовать или контролировать свои паранормальные возможности. Поэтому, пишет Лобсанг Рампа, прежде чем монах начинает лечить людей, он должен разбудить свои «спящие» экстрасенсорные способности. С помощью определенных выработанных веками методик, через отшельническую жизнь и самый суровый аскетизм монах-врач «вспоминает» все свои прежние реинкарнации, а вместе с ними и утерянные за тысячелетия паранормальные способности к телепатии, левитации, ясновидению и телепортации. Кроме этого, он «вспоминает» и столь необходимую для тибетского врача возможность видеть ауры людей.
По описанию тех, кто обладает способностью видеть ауру, она представляет собой достаточно равномерное поле, обволакивающее всю фигуру человека с головы до ног (а не только голову, как это часто изображается на иконах). Ширина ауры колеблется от 15 до 35 см, изменяясь в зависимости от того, насколько крепко здоровье человека. В тех местах, где расположены больные органы, аура становится все тоньше и тоньше, и по этому признаку опытный врач может легко диагностировать болезнь. Кроме этого, ширина ауры изменяется в зависимости от того, насколько добродетелен ее обладатель. Если человек часто злится, совершает неблаговидные поступки и в нем много отрицательной энергии, то ширина его ауры становится вся меньше и меньше и ее свет тускнеет. А если же человек ведет жизнь праведника, помогает ближним и вершит добрые дела, то тогда его аура, наоборот, разгорается ярким светом и становится все больше и больше. У святых, пророков и великомучеников ширина ауры была во много раз больше, чем у обычных людей, что указывало на их богоизбранность.