Елена Яворская-Милешкина – Большая книга мифов Азии (страница 88)

О Шиве рассказывают, что он покорил своим танцем десять тысяч аскетов. Они осмелились испытывать бога, насылая на него напасти. Первой из них был свирепый тигр. Шива убил его, освежевал, и, подобно тому как Геракл поступил с немейским львом, накинул шкуру себе на плечи. Вторая проверка — змея. Именно она в итоге оказалась на шее героя в качестве ожерелья. И наконец — карлик с булавой. На него Шива, не прекращая своего танца, попросту наступил. Надо полагать, карлик в этом мифе и представляет демоническую сущность. После такой наглядной демонстрации могущества Шивы аскеты признали его власть.

У Шивы множество имен. В пуранах их перечислено тысяча восемь. Среди них: Махешвара («Великий господин»), Махадева («Великий бог»), Ишвара («Господин»), Шанкара («Благодетельный»), Хара («Уносящий»), Пашупати («Владыка тварей»). Есть у Шивы копье Пашупата, название которого производное от последнего из упомянутых прозвищ. Это копье он дарует Арджуне для битвы с демонами и говорит: «Пусть никогда не будет оно направлено против людей». Именуют его и Владыкой (или Держателем) Пинаки — это имя собственное могучего лука, из которого Шива разит врагов.

Число аватар заметно скромнее, чем количество имен, — двадцать восемь. И такого значения, как ключевые аватары Вишну, они не имеют.

Как мы убедились, Шива — мудрый и справедливый бог, но может он быть и гневным, карающим. Такова же и его супруга.

Суровые богини

Нередко Дурга и Кали рассматриваются как отдельные божества. Так, о Дурге рассказывается, что она возникла из пламени, вышедшего из уст Брахмы, Вишну и Шивы. Это было воинственное пламя — им боги Тримурти надеялись победить демона Махиши, который захватил небеса и изгнал оттуда других богов. Дурга божественно прекрасна. У нее десять рук, и десять богов вкладывают в них оружие: Брахма — свитки заклинаний, Вишну — метательный диск, Шива — трезубец, Индра жертвует свою палицу-ваджру, сочетающую в себе свойства меча, булавы и копья, Кубера — булаву, Агни — огненное копье, Варуна — раковину, Ваю — лук, Сурья — стрелы, Яма — железный посох. Она уничтожает демонов Шумбху и Нишумбху, которые получили за подвиги в аскезе дар от Шивы — неуязвимость для богов мужского пола… а о богинях-то речь не шла! — и прочих асуров.

Кали появилась на свет из почерневшего от гнева лица Дурги. И она опасна не только для демонов, но и для всего живого. Темная кожа, язык свисает изо рта, на шее — ожерелье из черепов, в одной паре рук — отрубленные головы, в другой — меч и жертвенный нож. Наверное, такой и должна быть богиня ужаса. И, конечно, Кали участвует в уничтожении «устаревшего» мира, окутывая его тьмой. Эту богиню именуют Каларатри — «ночь времени». Однако Кали, как и Шива, любит танцевать, но ее танец может быть частью обряда разрушения.

Одно из изображений Шивы и Парвати в Вишакхапатнаме, штат Андхра-Прадеш, Индия

Мифы о Парвати сюжетно весьма интересны, не постесняемся этого слова — занимательны. Снова вернемся к сказанию о жертвоприношении Дакши. Сати, первая жена Шивы, предпочла смерть унижению. О том, что происходило после гибли Сати и весьма драматичного примирения Шивы и Дакши, нам тоже известно. Шива, хоть и бог, потерял себя. Он долго скитался с телом Сати на руках. И тогда Вишну поступил жестоко, но, по большому счету, милосердно: разрубил тело несчастной Сати на пятьдесят кусков, которые разбросал на огромной территории. Места, где нашли упокоение останки несчастной Сати, стали центрами религиозного паломничества. Боги, благосклонные к Шиве и Сати, позволили ей в скором времени возродиться. Парвати и есть ее новое воплощение. Она родилась в семье бога всех гор, сына Брахмы Химавана и дочери горы Меру Менавати. И в новом воплощении она избрала для себя Шиву.

Дурга и ее лев побеждают демона Махиши

Шива совершал в это время аскетические подвиги на горе Кайласа, и его самоотрешенность не позволяла видеть ничего вокруг. Однако Парвати неотступно находилась рядом с ним и в конце концов тоже решилась на аналогичные подвиги. Бог решил испытать влюбленную в него девушку, явился к ней в образе юного брахмана и принялся рассказывать о Шиве дурное. Парвати твердо стояла на своем. Шива убедился в ее искренности и женился на ней.

У Парвати тоже множество имен. То, под которым мы ее уже знаем, означает «горная». Комментарии здесь излишни. Ключевое имя — Деви, то есть «божественная»; корень тот же, что в слове «дэв». Ученые полагают, что верховная богиня, супруга главного бога, появилась в результате видоизменения древнейших верований и поклонения Великой матери. Этот культ, как вы помните, бытовал у протоиндийцев.

Одни имена Парвати-Дэви отражают ее светлую сущность, другие — грозную, третьи — темную. Среди первых — Ума («светлая»), Гаури («белая»), Аннапурна («богатая пропитанием»), Джаганмата («мать мира»). Богиня-воительница Дурга («труднодоступная», «непобедимая») — защитница мира от демонов, промежуточное звено между созиданием и разрушением. И наконец, Кали («черная»), Чанди («гневная»), Бхайрави («ужасная») — проявления темной сущности Парвати.

Боги-соперники

Итак, люди избирают для себя в качестве верховного божества того или другого представителя Тримурти.

Но есть и мифы о том, как боги оспаривают друг у друга власть. Например, рассказывается о таком споре между Вишну и Брахмой. Когда спор грозит перейти в бурную ссору, между ними появляется атрибут Шивы лингам — «столб, подобный сотне пожаров, поглощающих вселенные, не имеющий ни начала, ни середины, ни конца, несравненный и неописуемый». Вишну оборачивается вепрем и пытается подкопать его основание. Брахма, став гусем, взмывает ввысь. Тысячу лет один роет, а другой летит, но ни основание, ни вершину столба найти не могут. Оба вынуждены склониться перед силой Шивы.

Лингам

Есть более жесткий вариант этого мифа: Брахма заявил, что достиг вершины, но Шива разоблачил его обман, а вот Вишну, который признался, что не достиг подножия лингама, нарек величайшим из богов Тримурти.

Все эти боги существуют вместе и параллельно, то мирно, то не очень. Но именно на них, согласно поверьям индусов, держится мир.

Глава 4. Жены и дети богов

Большая семья Брахмы

Разобраться в хитросплетениях семейных отношений богов очень непросто. У одного бога может быть множество жен. Аватары выстраивают собственные семейные отношения. Дети могут рождаться непосредственно от бога, без участия супруги. Наконец, как мы уже показывали на примерах, разные версии мифа могут называть разных родителей. И это лишь самые общие причины, по которым рассказ о личных отношениях богов превращается в ребус, но ребус увлекательный. Добавим к этому, что богов, демонов и полубогов — огромное количество.

Попробуем решить хотя бы часть этого ребуса.

У индусов куда больше богов, чем богинь (сразу оговоримся: мы имеем в виду только основных, а не второстепенных, среди которых богинь тоже предостаточно), это указывает на патриархальный характер общества. Причем богини на парных изображениях, как правило, меньше, чем их мужья. Однако уже в древнейших верованиях находится место для Синивали, покровительницы семьи. Это настолько древний пласт верований, что найти какие-либо подробности об этой богине невозможно.

И начнем мы, пожалуй, с Брахмы. Его дочь и в то же время супруга — Сарасвати, которую мы уже вскользь упоминали, богиня красоты, науки, искусства и красноречия. Считается, что она может покарать за супружескую неверность. Также она олицетворение какой-то из великих рек, какой именно — непонятно, в числе вероятных называют одноименную и даже великий Инд. Подобно богам Тримурти, она защитница и целительница. В одном из сказаний Сарасвати и небесные врачеватели Ашвины, те самые близнецы с лошадиными головами, о которых мы тоже уже рассказывали, сумели вернуть силу Индре.

Изображения богини соответствуют ее предназначению: строгое одеяние, в котором, как правило, присутствует белый — цвет мудрости. Минимум украшений. В ее четырех руках — книга вед (именно Сарасвати считается создательницей санскрита), струнный музыкальный инструмент вина — символ науки и искусства, а также символы духовности и чистоты — четки из белого жемчуга и чаша с водой. Рядом с ней лебеди, или даже она сама, как и ее супруг, восседает на лебеде.

О ее медведеголовом сыне Джамбаване мы поговорим далее. Пока скажем о других.

Самый, наверное, известный из детей Сарасвати — Кама, аналог греческого Амура. Впрочем, сразу оговоримся, согласно другим сказаниям, он сын другой влиятельной пары богов — Вишну и Лакшми, или вообще никем не рожден, а самопроявлен. Даже атрибут у Камы тот же, что у его греческого собрата — лук и стрелы. Но в индийском мифе внимание заостряется на том, что это совсем не оружие, а способ соединить любящие сердца: лук сделан из сахарного тростника (индусы верят, что любовь, как и сахарный тростник, становится слаще по мере созревания), а стрелы — цветочные. Каждая из пяти — одно из чувств, благодаря которым возникает любовь: зрение, слух, вкус, запах и прикосновение. В сравнении с пухленьким белым крылатым малышом Кама выглядит экзотично: он юноша с зеленой кожей, ездит верхом на попугае Шуке, олицетворении правды, ведь попугай повторяет то, что слышит, слово в слово, его сопровождают спутницы — медоносные пчелы. Даже тетиву на луке зачастую изображают в виде вытянувшегося в нить роя пчел. Но не стоит забывать, что пчелы, если потревожить их, могут больно жалить. Сопутствует ему и друг, бог Васанта, то есть Весна. Иногда в свите Камы появляются музыканты, певцы, танцовщицы. Еще один спутник Камы куда менее приятен — это демонический дух, вызывающий неуверенность в любви, ревность и прочие печальные проявления сильной душевной привязанности. В некоторых сказаниях рядом с божественным лучником появляется его младший брат Кродха — Гнев.