Елена Яворская-Милешкина – Большая книга мифов Азии (страница 6)
И вот однажды, когда Ниниги печально бродил в одиночестве по берегу моря, он увидел, что навстречу ему идет девушка необычайной красоты.
— Кто ты такая и как зовут тебя, прекраснейшая из девушек? — в волнении спросил ее бог изобилия рисовых колосьев.
— Меня зовут Коноханасакуя-химэ, Дева цветения, — ответила девушка. — Мой отец — Дух больших гор, Ооямацуми.
Ниниги, покоренный очарованием девушки, немедленно решил идти к Духу больших гор просить ее руки.
Ооямацуми встретил гостя приветливо, но не сразу согласился отдать за него замуж свою дочь. Дело в том, что у Духа больших гор была еще одна дочка — Иванага-химэ, Дева долговечных скал. Была она злой и некрасивой, и, конечно же, отцу очень хотелось все же отдать ее замуж.
Китагава Утамаро. Цветы в Эдо. Ок. 1800 г.
«К тому же, — мечтал Ооямацуми, — если она выйдет за Ниниги, мои внуки будут сильными, как ветер, и крепкими, как скалы! А в плане долголетия никто не сможет сравниться с ними».
— Скажи мне, — обратился Дух больших гор к Ниниги, — не хотел бы ты жениться на моей второй дочери, Иванага-химэ? Я дам за ней богатое приданое! Подумай как следует, ведь если ты женишься на ней, ваши дети будут славиться силой и долголетием!
— Нет, — отрезал Ниниги, бог изобилия рисовых колосьев. — Мое сердце навечно принадлежит другой твоей дочери, Деве цветения, и ни на какой другой девушке я жениться не хочу. Даже если ты дашь ей в приданое все золото и все драгоценности мира.
Понял Ооямацуми, что не удастся ему уговорить жениха, и дал согласие Ниниги на брак со своей дочерью Коноханасакуя-химэ. Но, к сожалению, вторая сестра узнала, что Ниниги отказался на ней жениться, и впала в ярость.
— Так, значит, ты не хочешь жениться на мне? — зашипела она, встретив Ниниги в одном из чертогов отцовского дворца. — Не хочешь, чтобы у тебя были сильные и прекрасные дети? Ты выбрал мою сестру — повелительницу цветения? Так будь по-твоему. Предрекаю вам, что все ваши дети и все ваши потомки будут жить недолго, как цветы сакуры!
Ниниги-но микото считается родоначальником всех представителей правящих династий в Японии. Иероглифическое обозначение императора читается как «тэнно» и дословно означает «небесный государь».
Китагава Утамаро. Женщины и дети, любующиеся цветами сакуры. 1805 г.
Не испугался Ниниги-но микото проклятий и угроз злой сестры и женился на Деве цветения.
Жили они счастливо и дружно, но уж очень ревнивым был бог изобилия рисовых колосьев. И когда жена сообщила ему, что ждет ребенка, Ниниги задумался.
— А вдруг этот ребенок не от меня? — размышлял он.
Никаких причин сомневаться в верности жены у него не было, но Ниниги ничего не мог с собой поделать. И вот однажды он в очередной раз сообщил о своих подозрениях Коноханасакуя-химэ:
— Чем ты можешь мне доказать, что всегда хранила верность? Как я могу быть уверен, что этот ребенок действительно мой?
Страшно обиделась Дева цветения. Она скрылась в доме, запретив мужу следовать за ней, а потом подожгла покои вместе с собой, крикнув супругу:
— Если ребенок не твой, он сгорит. А если твой — огонь не причинит ему вреда.
Пламя охватило весь дом, Ниниги смотрел на него в ужасе, не зная, что делать… И вот из огня появилась Дева цветения и с ней три мальчика-близнеца: Ходэри (Светящий огонь), Хоори (Пригибающий, или Угасающий, огонь) и Хосусэри (Яростный огонь). Никакого вреда огонь не нанес ни детям, ни их матери, и Ниниги смиренно признал, что был неправ.
Родоначальниками многих народов стали дети Ниниги-но микото и Коноханасакуя-химэ. Но проклятие злой сестры Иванага-химэ исполнилось. Все потомки бога изобилия рисовых колосьев и Девы цветения стали смертными. Жизнь их была очень разной: кто-то был богачом, кто-то бедняком, кто-то ученым, кто-то императором или воином. Но жизнь их стала конечной и недолговечной, как лепесток сакуры.
Ходэри и Хоори: спор из-за рыболовного крючка
Один из сыновей Ниниги-но микото, Ходэри, был смелым и удачливым рыбаком, а Хоори — прекрасным охотником. Он лучше всех разбирался в следах животных, мог часами сидеть в засаде, подкарауливая дичь, и не боялся вступать в противоборство с самыми сильными хищниками. Почти каждый день братья отправлялись заниматься каждый своим делом, один охотой, а другой рыбной ловлей, и всех они восхищали своей ловкостью, силой и умениями.
Но вот однажды братья заскучали.
— Каждый день мы делаем одно и то же, — сказал Хоори. — Давай попробуем на одни сутки поменяться своими обязанностями. Я пойду на рыбалку, а ты иди на охоту. Дай мне свой рыболовный крючок, а ты бери мои лук и стрелы.
Так они и сделали. На следующий день Хоори отправился на берег моря ловить рыбу, а Ходэри углубился в лесную чащу.
Имена и дополнения к ним
Помимо имен, у Ходэри и Хоори были прозвища, которые характеризовали их любимые занятия: у Хоори —
Примерять на себя обязанности брата каждому из них понравилось. Ходэри увлекся выслеживанием животных, а Хоори почувствовал несказанный азарт в рыбной ловле! Но, вытаскивая в лодку очередную рыбу, он потерял данный ему братом крючок.
Когда вечером братья встретились, Хоори сказал:
— Прости меня, пожалуйста. Я потерял твой любимый крючок. Скажи, что ты хочешь за него? Я могу заплатить тебе драгоценностями или золотом. Или, может быть, я закажу кузнецам выковать для тебя целый мешок новых крючков?
— Да что ты понимаешь! — разозлился Ходэри. — Это был мой счастливый крючок, никакие деньги и драгоценности мне его не заменят! Делай что хочешь, но верни мне его!
— Но как же я его верну? — взмолился его брат. — Ты хочешь, чтобы я нырял за ним на дно?
— Меня это не интересует, — сварливо сказал Ходэри. — Мне нужен мой крючок.
И вот Хоори отправился на берег моря и печально бродил там, не зная, как вернуть крючок своему брату. Через некоторое время он увидел, что к нему подходит какой-то старичок с длинной седой бородой. Он спросил Хоори:
— Почему ты так печален? И почему бродишь один по берегу моря?
Охотник почувствовал в голосе старика сочувствие и рассказал ему все: и о том, как они с братом поменялись своими обязанностями, и о том, как он утопил любимый крючок брата Ходэри, и о том, что брат не хочет с ним даже разговаривать, пока ему не вернут его драгоценность.
А старичок этот был Старцем соленых морских вод, Сико-цути-но-одзи. Он сказал Хоори:
— Не печалься. Скоро ты найдешь свой крючок.
Сказав это, старец в мгновение ока сплел из водорослей и прутьев большую корзину, велел Хоори сесть в нее и опустил корзину вместе с юношей на дно моря.
Кацусика Хокусай. Морской дракон. 1844 г.
Множество чудес увидел Хоори, погрузившись в волны! Вокруг него, как в воздухе, парили сотни больших и маленьких рыб, колыхались длинные ветки водорослей, а вдали что-то сияло нестерпимо ярким светом. Вылез Хоори, подошел поближе и увидел, что это блестит дворец морского бога. Его окружала высокая стена, а вокруг росли невиданные деревья и текли прозрачные реки. И вот на крыльце дворца показалась прекрасная юная девушка — дочь морского бога. Увидела она за оградой незнакомца, испугалась и побежала к своему отцу рассказать об этом.
— Ну что ж, — сказал правитель морских глубин, — пусть заходит. Пригласите его во дворец. Ведь не просто так, наверное, он оказался на морском дне?
Хоори, оказавшись в роскошном зале подводного дворца морского бога, рассказал ему обо всем.
Утагава Куниёси. Карп. XIX в.
— Попробуем помочь твоему горю, — сказал повелитель морей и приказал явиться к нему всем морским рыбам, от самых крошечных до огромных.
И вот на зов морского повелителя собрались многие тысячи рыб: большие, маленькие, пестрые, полосатые, золотые, серебряные! Были среди них те, что плавают у самой поверхности, и те, что скрываются в глубоких подводных пещерах и лишь изредка попадают в сети рыбаков.
— Не знает ли кто-нибудь из вас, куда мог подеваться крючок, который потерял этот человек? — спросил повелитель морей у своих подданных.
Но никто ничего не знал и не слышал. И только одна маленькая юркая рыбка сказала:
— Я слышала, что недавно одна рыба по имени Тай сильно поранила себе губу и с тех пор сидит в подводном гроте, не показываясь никому на глаза. Может быть, у нее во рту именно твой крючок?
Рюдзин — повелитель подводного царства
Бог-повелитель морей в японской мифологии обычно фигурирует под именем Рюдзин. Его изображали и в обличье дракона, и в образе высокого старца благородной внешности. В последнем случае старец часто держит в руке жемчужину, а за спиной у него извиваются щупальца осьминога или свернулся дракон. На протяжении столетий в образ морского повелителя вносились дополнения — и в мифы, соответственно, тоже.
Тут же бог моря приказал привести к нему рыбу Тай и, когда она явилась, велел ей открыть рот. И — о чудо! — там оказался крючок. Его вытащили из рыбьей пасти, и Хоори долго благодарил повелителя морей и всех его подданных.
Дочь морского бога влюбилась в Хоори, и он женился на ней. Звали морскую красавицу Тоётама-химэ, что означает Дева обильных жемчужин, ведь жемчужины рождаются именно на морском дне!