Елена Яворская-Милешкина – Большая книга мифов Азии (страница 27)

Дин Юньпэн. Мастера трех философий (Конфуций, Лао-цзы и Будда). 2-я пол. XVI — нач. XVII в.

Существование «автора» даосизма — Лао-цзы — ставится историками под сомнение, как и существование основателей многих других религиозно-философских течений. Либо это мог быть собирательный образ сразу нескольких проповедников нового учения. Именно с даосизмом обычно связывается концепция инь и ян, единства и борьбы противоположностей: солнце и тьма, день и ночь, добро и зло, земля и небо. Но вполне возможно, что ее происхождение значительно более древнее. Инь и ян едины и неделимы, их единство предопределяет гармонию и в то же время изменчивость мира. Инь — женское начало, ян — мужское. Инь — земля, ян — небо, инь — луна, ян — солнце, инь — покой, ян — движение. Одно начало никогда не сможет победить другое, да в принципе и не должно это делать, ведь черное не может существовать без белого, а лето — без зимы. Впрочем, к теории инь и ян мы еще вернемся, когда будем говорить о корейской системе мира и понятиях о гармонии.

В определенной степени оппозицией даосизму выступало конфуцианство, формировавшееся примерно в то же самое время благодаря мыслителю Конфуцию (VI–V в. до н. э.). Оно объединяет в себе черты религии, философии, этического учения. Основа конфуцианства — правила взаимоотношений правителя и подданных, основанные на моральном законе и добродетели. По мнению Конфуция, самосовершенствование правителя и его способность служить примером для подданных будут гораздо действеннее, чем законы, кодексы и репрессивные меры. То есть если даосизм в основном наставляет человека на духовный путь, то конфуцианство предназначено для «вливания» личности в общество, для наставления человека на пути коммуникации с другими.

Во время борьбы против китайских завоевателей складывается несколько раннефеодальных корейских государств, которые были наиболее активны в I–VII веках нашей эры. Это такие государства, как Силла, Пэкче и Когурё. Этот период можно охарактеризовать одновременно и как борьбу, и как взаимное проникновение двух культур — китайской и корейской. В это же время и у Китая, и у Кореи налаживаются прочные торговые отношения с Японией.

На территории Кореи в дальнейшем еще не раз складывались государства, претендующие на самостоятельность и независимость от Китая. К числу известнейших можно отнести Корё, благодаря которому в Европе и на Арабском Востоке и появилось название «Корея». Это государственное образование существовало с X по конец XIV столетия, и именно в это время в Корее, параллельно с сохранявшими свое влияние даосизмом и конфуцианством, наступает расцвет буддизма. Достоверно неизвестно, какими именно путями он проникал в Корею, но, так как в это время была весьма развита торговля, подобных путей могло быть несколько. В XIII столетии создается так называемая Трипитака Кореана, корейский сборник буддийских текстов, нанесенных на деревянные таблички. Всего этих табличек более 80 000, а хранятся они в храме Хэинса в южнокорейской провинции Кёнсан-Намдо.

Керамический чайник периода Корё. 1-я пол. XII в.

Во времена Корё наступает общий подъем культуры. В частности, считается, что корейцы изобрели металлический книгопечатный шрифт на 200 лет раньше, чем Иоганн Гутенберг в Европе.

В XI столетии государство Корё воевало с империей Ляо — это государство так называемых киданей, кочевых монгольских племен. В итоге был установлен «осторожный нейтралитет», но монгольских вторжений впереди было еще много.

В тринадцатом столетии государство Корё надолго — более чем на сто лет — стало данником монголов, и зависимость эта прекратилась только с увяданием Монгольской империи. А в конце XIV века военачальник Ли Сонге (известен также как Тхэджо), родственник последнего правителя династии Корё, совершил государственный переворот и стал основателем новой династии, известной как Чосон. Видимо, название было выбрано в честь легендарного Древнего Чосона, основанного Тангуном. При этом Ли Сонге признавал подчиненность своего государства Китаю, не желая портить с ним отношения. Официальной религией государства было выбрано конфуцианство.

Название «Чосон» становится также и названием страны, столицей ее объявляется Сеул. Несмотря на более или менее стабильное внутреннее положение, Чосон на разных этапах своей истории являлся данником то китайцев, то маньчжуров, то отбивался от японцев, а иногда приходилось признавать вассальную зависимость от нескольких соседей одновременно.

Чосон — это самоназвание корейского государства, существующее по сей день, тогда как в других культурах закрепился вариант Корея. Примерно Чосон можно перевести как «Страна утренней свежести», и до сих пор во всем мире Корею нередко называют еще и таким романтическим образом.

В XVIII столетии в Корею проникает католический вариант христианства, правда, особо широкого распространения он не получает.

Государство Чосон просуществовало до 1897 года. В 1860-х начались династические проблемы: правитель (ван) по имени Чхольчон скончался, не оставив наследника. Трон занял его родственник, получивший храмовое имя Коджон. В Корее в это время уже давно была распространена схожая с японской традиция давать правителям новое имя при восхождении на престол и так называемый посмертный титул (посмертное имя) после смерти.

В 1897 году Коджон объявил о создании Корейской империи (Тэхан чегук); впрочем, правитель этот не отличался самостоятельностью. Государственными делами занимались то его отец, то супруга, то японцы, которые никак не могли успокоиться и под предлогом «открытия Кореи внешнему миру» всячески навязывали свое покровительство, подчас весьма агрессивное. Во время Японо-китайской войны Корея, не принимавшая в ней участия, практически являлась разменной монетой: военные действия затрагивали часть ее территории. В итоге Япония установила фактический протекторат над территорией Кореи и ее правителями.

Коджон — первый император Кореи. Фото 1897 г.

Тем не менее, несмотря на такое неоднозначное положение, Корея в это время начинает заявлять о себе на международной арене: открывает учебные заведения западного образца, модернизирует промышленность и армию.

В 1910 году Корея была аннексирована Японией и оставалась ее фактической колонией до 1945 года. После разгрома Японии было подписано соглашение между союзниками — СССР и США — о совместном управлении корейскими территориями. Это и стало поводом для возникновения «двух Корей» — Северной и Южной, появление которых было зафиксировано документом 1948 года.

Скажем несколько слов о государственной символике этих стран.

На протяжении многих веков роль герба в Корее играла императорская печать либо еще какая-то символика, связанная с верховной властью: драконы, цветы, орлы и так далее.

В Корейской Народно-Демократической Республике (она же — КНДР или Северная Корея) вся полнота власти принадлежит Трудовой партии Кореи, по своей идеологии близкой к коммунистической. Государственный герб КНДР (принятый в 1948 году и после этого менявшийся незначительно) обрамлен снопами рисовых колосьев. В центре — изображение гидроэлектростанции как символа развития, силы и прогресса, а на втором плане — «Священная гора революции» Пэктусан. Интересно, что гора эта фигурирует как в древних мифах (о них чуть позже), так и в официальной биографии Великого руководителя КНДР Ким Чен Ира: считается, что родился он неподалеку от нее.

На флаге КНДР революционные традиции и всеобщее равенство символизирует ярко-красный цвет. Синий — это символ объединения с единомышленниками во всем мире, а белый — как это было заведено еще в Древней Корее — символизирует чистоту помыслов, высокие идеалы и честь.

Что же касается Республики Кореи (она же — Южная Корея), то ее государственная эмблема с 1948 по 1963 год выглядела так: красно-синий символ инь и ян, олицетворяющий гармонию мира, окружали черные пунктирные круги. Это ассоциация с триграммами, характерными для даосской культуры; они символически представляли основы бытия. Энергии инь соответствует синий цвет, а энергии ян — красный.

Эмблема Республики Кореи (Южная Корея) с 1948 по 1963 год

В 1963 году государственная эмблема изменилась. Центральная ее часть осталась прежней — красно-синий инь и ян, но вместо триграмм теперь изображались пять серебряных лепестков гибискуса. Этот цветок — один из корейских национальных символов, который издавна является символом стойкости и жизненной силы, ведь когда увядает один цветок гибискуса, на его месте тут же распускается другой. К тому же цветы этого растения яркие, но в то же время простые — а значит, могут символизировать один из главных принципов корейской философии: «Красота не в роскоши, а в изяществе и гармонии». В 1997 году цвет лепестков на эмблеме изменили с серебряного на золотой.

Южнокорейский государственный символ часто называют эмблемой, а не гербом (впрочем, как и символы некоторых других стран), так как он не соответствует многим правилам геральдики: так, в его основе нет щита. Но в современном мире такие тонкости уже практически не учитываются и эмблемы, если они приняты официально, совершенно равноправны с гербами.