Елена Потехина – Святые земли Кинешемской. Историко-краеведческий сборник (страница 9)
– Вам известно было, что группа церковников и попы села Воскресенского распространяют с провокационной целью слухи, что в церкви этого села имеются останки «блаженного Киприана», которые «творят чудеса», «исцеляют» больных и «немощных» и т.д.?
– Вы не рассказали о контрреволюционной деятельности попов с. Воскресенского в связи с инсценированием «чудес» и «исцелений» блаженного Киприана.
– Вам известно, что с контрреволюционной целью группа духовенства, возглавляемая попом Казанским 6 февраля 1937 года инициировала открытие и перенесение останков («мощей») «блаженного» Киприана из склепа закрытой в действующую церковь?
На допросах Борис Воскобойников держался достойно и твёрдо.
9 августа того же года Особым Совещанием при НКВД СССР был приговорен к 5 годам ссылки в Казахстан, в Сары-Суйский район.
25 ноября 1937 года, на пути следования к месту ссылки, был вторично арестован и заключен в тюрьму города Мирзоян (ныне Тараз) Южно-Казахстанской (Чимкентской) области. Был обвинён в «проведении пораженческой контрреволюционной террористической агитации, направленной на подрыв мощи СССР». Виновным себя не признал.
28 ноября того же года тройкой при УНКВД по Южно-Казахстанской области был приговорен к расстрелу.
Приговор был приведён в исполнение 6 декабря 1937 года в Чимкентской области в Казахстане. Борис Воскобойников погребен в безвестной общей могиле.
28 марта 1989 года был реабилитирован Облпрокуратурой Чимкентской области по 1937 году репрессий.
Священномученик Борис был «Воскресения Христова истинным свидетелем, всю правду церковную удержал, не восхотел покорить себя нечестию, озарил новой славой Церковь Русскую». Канонизирован Архиерейским Собором Русской Православной Церкви (РПЦ) в 2000 г. от Иваново-Вознесенской епархии [3].
День памяти
6 декабря
20 июня – Собор Иваново-Вознесенских святых
Тропарь, глас 3
Церкве Русския столпе непоколебимый, / благочестия правило, / жития евангельскаго образе, / священномучениче Борисе, / Христа ради пострадавый даже до крове, / Его же моли усердно, / яко Начальника и Совершителя спасения, / Русь Святую утвердити в Православии / до скончания века.
Кондак, глас 2
Восхвалим, вернии, / изряднаго во святителех (или священницех) / и славнаго в мученицех Борисе, / Православия поборника и благочестия ревнителя, / земли Русския красное прозябение, / иже страданием Небесе достиже / и тамо тепле молит Христа Бога / спастися душам нашим.
Молитва
О избранниче и угодниче Христов, священномучениче Борисе, Церкве Русския столпе непоколебимый, земли нашея благое прозябение и красный плод, сродников твоих предстателю и наставниче! Ты во время гонения безбожнаго от сокровищницы души твоея спасительное исповедание Православныя веры изнесл еси, и людем верным пастырь добрый явился еси, душу твою за Христа и Его овцы полагая и лютыя волки далече отгоняя. Ныне убо призри на нас, недостойных чад твоих, умиленною душею и сокрушенным сердцем тя призывающих. Умоли Господа Бога, да простит согрешения наша и избавит от адовых уз и вечнаго мучения. Утверди нас в вере святой, научи нас всегда творити волю Божию и хранити заповеди церковныя. Буди пастырем нашим – правило веры, воином – вождь духовный, болящим – врач изрядный, печальным – утешитель, гонимым – заступник, юным – наставник, всем же благосердый отец и теплый молитвенник, яко да молитвами твоими соблюдется в Православии Святая Русь и непрестанно славится в ней имя Пресвятыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.
Святитель Василий (Преображенский) Епископ Кинешемский
20 января 1876 г. – 13 августа 1945 г.
Имя святителя Василия до последнего времени было мало кому известно в России. Между тем, как в Монреале в 1988 году вышло второе издание жития этого новомученика и исповедника веры христианской.
Епископ Кинешемский Василий (в миру Вениамин Сергеевич Преображенский) родился в Кинешме в семье священника. Запись в церковной метрической книге гласит, что 7 января (по старому стилю) 1876 г. родился младенец Вениамин. Родители ребенка «Костромской губернии города Кинешмы Вознесенской церкви священник Сергей Александрович и законная жена его Павла Капитоновна Преображенские, оба православного вероисповедания». Обряд крещения новорожденного 11 января 1876 г. совершил «Кинешемского Успенского Собора священник Николай Реформатский с дьяконом кинешемской Вознесенской церкви Иоанном Розановым и дьячком сей церкви Петром Горским». Восприемниками (крёстными отцом и матерью) Вениамина стали «плёсский мещанин Николай Алексеевич Шведов и кинешемская мещанка девица Александра Авраамиевна Михайлова».
Благодаря тому, что Вениамин вырос в семье священника, он получил глубокое христианское воспитание. С детства его окружали христианские ценности и отношения, исполненные Таинствами и молитвой. Мудрые родители старались защитить своих детей от тлетворного влияния мира.
С детства Вениамин пребывал в атмосфере более подобной монашеской. В тишине родительского дома не было ни сплетен, ни праздных разговоров. В доме была строгая дисциплина и организованность. Детям категорически запрещалось без разрешения покидать стены дома. А вот нищая братия и странники были частыми гостями в доме городского священника. Знаменательно, что в тот день, когда после крещения Вениамина принесли домой, к ним пришла странница-старушка, которая при виде мальчика, сказала:
– Это будет великий человек.
Вениамин Преображенский с отцом
И действительно рос мальчик на удивление разумным, послушным и преуспевал в учении. В августе 1885 г. девятилетний Вениамин Преображенский успешно проходит экзаменационные испытания и поступает в приготовительный класс кинешемского духовного училища, а в 1890 году в 14 лет закончивает его. Вениамин все годы учебы был причислен к 1 разряду и в списках учеников своего класса стоял на первом месте (в Костромском областном архиве сохранились итоговые ведомости успеваемости учеников).
О высоких успехах ученика Вениамина свидетельствует и то, что на заседании правления Кинешемского училища 28 июня 1890 года было принято постановление: «Воспитанников IV класса: Преображенского Вениамина (далее в списке ещё 6 человек) … единогласно признать как окончившими курс учения в духовном училище с преимуществами, присвоенными таковым воспитанникам, … так и удостоенными перевода в 1 класс духовной семинарии». Из чего следовало, что в семинарию Преображенский переводился «без экзамена в оной».
Кинешма. Четырёхклассное духовное училище.
В том же 1890 году Вениамин поступает в Костромскую духовную семинарию, по окончании которой в 1896 году был направлен за казённый счёт в Киевскую духовную академию. Академию Вениамин окончил в 1901 году со степенью кандидата богословия за диссертацию «Славяно-русский скитский Патерик». Получив такое достойное образование и ощущая тягу к преподавательской работе Вениамин поступает на службу преподавателем в Воронежскую духовную семинарию. От юности интересуясь христианским подвигом, он пишет диссертацию под названием «О скитском патерике», за которую ему была присуждена степень магистра богословия. В Воронеже Вениамин прослужил до 1910 года.
Вениамин Преображенский изучил в совершенстве как древние, так и новые европейские языки. Что в последствии оказало неоценимую услугу в работе над его научными трудами.
В 1910 году Вениамин для более углубленного изучения европейской культуры едет в Англию, где до 1911 годы живёт в Лондоне. Но и после возвращения из-за границы он не оставляет преподавания и поступает преподавателем иностранных языков и всеобщей истории в Миргородскую мужскую гимназию.
В 1914 году Вениамин переезжает в Москву, где преподаёт латинский язык в Петровской гимназии. Преподавание захватило его настолько, что он заканчивает педагогический институт, окончательно утвердившись в профессии педагога. Но Господу было угодно другое…
Сохранилось предание о том, что однажды, приехав на лето к родителям в Кинешму, Вениамин совершает прогулку на лодке по Волге с друзьями. Происходит непоправимое – лодка переворачивается. Вениамин горячо молится о спасении, обещая посвятить себя служению Богу. В это время он видит большую доску и, ухватившись за нее, спасается.
Будучи глубоко верующим человеком, умеющим правильно оценить происходящее в стране, Вениамин не уезжает за границу, а в октябре 1917 года возвращается в Кинешму и поступает псаломщиком в Вознесенскую церковь, где служит его престарелый отец. С этого времени в храмах Кинешмы и её окрестностях звучат страстные проповеди Вениамина Преображенского. В это время он сталкивается с глубоким непониманием и незнанием Священного Писания среди верующих. Толкования невежественных людей и языческие обряды вносили сумятицу в головы невежественных прихожан, что давала отличную почву для лжеучений. Осознавая это, Вениамин приступает к созданию православных кружков для изучения Священного Писания.