Елена Матвеева – Искусство Апокалипсиса (страница 13)

«Апокалипсис» из Валансьена был создан в первой четверти IX века на северо-востоке Франции, его цикл иллюстраций не самый развернутый, он содержит 36 полностраничных миниатюр и две — на полстраницы, многие снабжены дополнительными надписями.

Интересно, что мы даже знаем автора этого манускрипта — он решил увековечить свое имя, подписав: Ego Otoltus indignus praesbiter scripsi (fol. 39v). — «Я, Отолт, недостойный священник, пишу это». Правда, больше ничего об этом человеке не известно. Среди основных образов, которым Отолт уделил внимание, — Сидящий на престоле, тетраморфы и Агнец, всадники Апокалипсиса, красный дракон и Жена, облеченная в Солнце, зверь и вавилонская блудница, однако сюжеты мучений человечества его не интересуют.

Еще один манускрипт, хранящийся в Национальной парижской библиотеке (Ms.n.a.l. 1132), датируемый началом X века, содержит тексты сразу двух произведений, причем сочетание довольно своеобразное: это текст Откровения Иоанна Богослова (fol. 1–36r) и сборник басен о животных римского поэта-баснописца V века Авиана (fol. 36v-40v).

Несмотря на то что этот манускрипт является одной из старейших (а если быть точнее, четвертой по старшинству) сохранившихся иллюстрированных западных рукописей Откровения, ему не уделяют такого внимания, как трирскому манускрипту или «Бамбергскому Апокалипсису», который был создан позднее, в эпоху Оттоновского ренессанса, и о котором мы поговорим далее.

Отчасти такое пренебрежение может быть связано с относительно низким качеством миниатюр.

Этот «Апокалипсис» содержит сорок тонированных рисунков, которые располагаются в тексте несколько бессистемно, иногда они буквально втиснуты между отрывками текста. Такие иллюстрации получили нелестную оценку среди исследователей, однако нельзя не признать, что в их наивности есть свое очарование.

Точное происхождение манускрипта неясно, хотя как шрифт, так и изображения позволяют предположить, что он был изготовлен на северо-востоке Франции. Скромность оформления этого манускрипта невыгодно отличает его от великолепно исполненных рукописей, вышедших из скрипториев монастырей, в которых проводились образовательные реформы Алкуина.

Эти четыре «Апокалипсиса» являются самыми ранними из дошедших до нас. Следующий пласт подобных памятников, который мы рассмотрим в рамках нашего путешествия по образам Апокалипсиса, связан с Испанией, но, прежде чем отправиться на Пиренейский полуостров, уделим внимание еще одному манускрипту.

«Бамбергский Апокалипсис»

Роскошный манускрипт «Апокалипсиса» был создан в аббатстве Райхенау; скорее всего, манускрипт заказал император Оттон III, который не дожил до окончания работы над ним. «Апокалипсис» был завершен при императоре Генрихе II и передан им и его женой Кунигундой в дар коллегиальному аббатству Святого Стефана.

«Бамбергский Апокалипсис» был создан на рубеже тысячелетий: примерно в период с 1000 по 1020 год. В картине мира средневекового человека, как мы помним, 1000 год имел самое важное значение: именно тогда ожидался апокалипсис, на фоне чего наблюдался всплеск интереса к Откровению.

Манускрипт, скорее всего, был создан не для повседневных литургических нужд — об этом говорят его роскошное оформление и отличное состояние.

Кроме текста Откровения, кодекс содержит лекционарий — сборник фрагментов текстов Священного Писания, расположенных согласно порядку церковного года и применяемых во время богослужений; он содержит 106 листов и украшен 57 позолоченными миниатюрами и золотыми инициалами.

^{Сидящий на престоле в окружении тетраморфов и старцев Апокалипсиса. Бамбергский Апокалипсис}

^{Неизвестный художник. Ок. 1002–1020 гг. Bamberg, Staatsbibliothek, Msc.Bibl 140, hier fol. 59v (по лицензии CC BY-SA 4.0)}

Миниатюры манускрипта отличаются ярким колоритом, художники Оттоновского периода отступают от стремления к натурализму, пластичность и объем уменьшаются, изображения становятся более плоскостными, декоративными. Интересно, что здесь Иоанн изображается также и седовласым бородатым старцем, а не только безбородым юношей, как мы встречали ранее.

На примере «Бамбергского Апокалипсиса» особенно интересно наблюдать, насколько дотошно следуют тексту Откровения художники-миниатюристы.

^{Послания Пергамской и Фиатирской церквям. Бамбергский Апокалипсис}

^{Неизвестный художник. Ок. 1002–1020 гг. Bamberg, Staatsbibliothek, Msc.Bibl 140, hier fol. 59v (по лицензии CC BY-SA 4.0)}

Посмотрим на миниатюру к первой главе (fol. 3r), которая почти дословно иллюстрирует строки первой главы Откровения: «Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облаченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей» (Откр. 1: 12–16).

^{Иоанн видит подобного Сыну Человеческому среди семи светильников. Бамбергский Апокалипсис}

^{Неизвестный художник. Ок. 1002–1020 гг. Bamberg, Staatsbibliothek, Msc.Bibl 140, hier fol. 59v (по лицензии CC BY-SA 4.0)}

Мы видим и Христа, подпоясанного золотым поясом, среди семи светильников, во рту у Него меч — это художественное решение может показаться несведущему человеку несколько странным, — а вокруг поднятой руки семь звезд. Все, что художник мог изобразить буквально, он изобразил, разве что волосы Христа не стал делать белыми. Аллегория нашла визуальное выражение, нам это может показаться нелепым, но для средневекового человека было в порядке вещей.

^{Снятие пятой печати, нашествие саранчи. Бамбергский Апокалипсис}

^{Неизвестный художник. Ок. 1002–1020 гг. Bamberg, Staatsbibliothek, Msc.Bibl 140, hier fol. 59v (по лицензии CC BY-SA 4.0)}

Посмотрим еще на миниатюры, например fol. 23r. Здесь мы видим иллюстрацию к строкам девятой главы Откровения: «Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. <..> По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее — как лица человеческие; и волосы у ней — как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов. На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее — как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была — вредить людям пять месяцев» (Откр. 9: 1–10).

И снова дословная визуализация: трубящий ангел в правом верхнем углу, звезда падает в кладезь, в левом — из кладезя выходят клубы черного дыма. Самое восхитительное в этой иллюстрации — саранча, которую миниатюрист изобразил в точном соответствии с описанием: у нее человеческое лицо, длинные волосы, туловище льва, но лошадиные копыта, на голове — венец, есть крылья, а тело облачено в кольчугу.

Средневековым художникам-миниатюристам довольно часто приходилось изображать неведомых животных по описаниям. Вспомните средневековые бестиарии — своего рода путеводители по миру животных, мыслимых и немыслимых. Причем, помимо животных, реально существующих и фантастических, там встречались описания камней, минералов и растений, тоже как реальных, так и вымышленных. Тексты сопровождались иллюстрациями. Нередко художник, выполнявший иллюстрации к очередному бестиарию, никогда не видел некоторых животных. Да и где средневековый европеец мог встретить бегемота, жирафа или слона? Поэтому художник рисовал, подключая фантазию, по описаниям и свидетельствам путешественников, которые, конечно, тоже могли приукрасить факты. В итоге на свет появлялись совершенно невероятные существа.

^{Охотник и бобер. Миниатюра из бестиария}

^{Неизвестный художник. Ок. 1270 гг. The J. Paul Getty Museum, Los Angeles, Ms. Ludwig XV 3, fol. 83, 83.MR.173.83}

Подобное внимание к деталям не может не восхищать! Миниатюры «Бамбергского Апокалипсиса» можно рассматривать бесконечно, сверяясь с текстом и поражаясь тому, насколько скрупулезно мастера скриптория Райхенау воплотили образы Откровения Иоанна Богослова на пергаменте.

Именно в таких иллюстрированных рукописях, как бамбергская, мотивы Апокалипсиса нашли наиболее полное и яркое выражение.