Елена Дорнбуш – Этика единого знания (страница 4)

История о первородном грехе– это не просто рассказ о падении первых людей, а сложная аллегория, раскрывающая природу человечества, свободы и ответственности. Змей, возможно, не столько враг, сколько зеркало, отражающее наши внутренние слабости. Адам и Ева – символ каждого из нас, стремящихся к познанию, даже если оно сопряжено с болью и потерями. А Бог, сотворивший Змея, показывает, что путь к духовному совершенству невозможен без испытаний и борьбы.

Таким образом, история о первородном грехе становится не рассказом о наказании, а уроком о свободе выбора, цене знаний и возможности возвращения к Богу через покаяние и преодоление собственных слабостей.

Змей, который ползает по земле, символизирует не только историю первородного греха, но и путь человека в материальный мир. Эта аллегория отражает спуск души из высших, божественных сфер в более плотные слои бытия. Вопрос же состоит в том, поступили ли первые люди вопреки Божественной воле, или же Господь, даровав им свободу, изначально предусмотрел для них возможность такого выбора.

Жизнь среди цветов – символ гармонии

Когда первые люди находились в раю, они жили на вершине Космического Древа. Эта вершина, символизируемая цветами, олицетворяла свет, тепло, красоту и свободу. В этом состоянии Адам и Ева находились в абсолютной гармонии с Богом и окружающим миром. Они жили в свете, среди цветов, соприкасаясь с небесной энергией. Однако в какой-то момент в их сердцах пробудилось любопытство: что же находится за пределами их прекрасного жилища?

Они начали задаваться вопросами: «Откуда идет энергия, питающая Древо? Что скрывается в его основании, у корней? Как устроен мир под нами?» Желание познания стало тем импульсом, который побудил их покинуть вершину.

Спуск к корням – путь в материю

В поисках ответов на свои вопросы Адам и Ева покинули цветущую вершину и начали спускаться по стволу Древа. Этот путь привел их в темный, холодный мир корней – в область материи. Здесь они ощутили ограничения: отсутствие света, тяжесть движения, чувство разделенности с Божественным. Корни символизируют состояние сознания, в котором человек оказывается отрезанным от источника света, от гармонии с Творцом.

Бог предупреждал первых людей: «В день, когда вы вкусите от этого Древа, вы умрете». Но их смерть была не буквальной, а метафорической. Это была смерть их прежнего состояния, смерть единства с Божественным. Они не исчезли, но начали жить иначе – в мире, где действуют законы материи, где свобода ограничена, а познание требует труда, боли и опыта.

Грехопадение – выбор познания

То, что мы называем грехопадением, на самом деле является выбором. Первые люди решили познать материю, узнать, как устроен этот новый, загадочный мир. Они жаждали знания, и в этом стремлении преуспели. Они открыли для себя законы физического мира, научились использовать его силы. Но этот выбор имел свои последствия: вместе с познанием пришли страдания, утрата свободы и чувство разделенности с Богом.

Бог же, вопреки распространенным представлениям, не наказывал их. Он лишь позволил людям испытать на себе последствия их выбора. Творец не отверг своих созданий. Напротив, Он остался ждать их возвращения, зная, что рано или поздно люди завершат свой опыт в области корней и снова потянутся к свету, на вершину Древа.

Свобода и ее последствия

Главная ошибка первых людей, как и многих из нас, заключается в путанице между свободой и вседозволенностью. Свобода не означает, что можно делать все, что захочется, не задумываясь о последствиях. Истинная свобода – это свобода выбора, но каждый выбор неизбежно влечет за собой последствия, от которых нельзя уклониться.

Покидая вершину, мы подчиняемся законам мира, который сами выбрали. Там, на вершине, мы обладали подлинной свободой, потому что все пространство было подвластно нам, а материя была настолько тонкой и пластичной, что подчинялась нашему замыслу. Но, спустившись в мир корней, мы оказались связаны его законами и ограничениями.

Путь к возвращению

Однако этот опыт не был ошибкой или наказанием. Это был необходимый этап. Бог дал людям возможность познания, позволил им пройти путь от тьмы к свету, от незнания к мудрости. И когда человек завершит свой опыт в материи, он сможет вернуться на вершину Древа – туда, где свет, тепло и гармония. Бог ждет каждого, готов принять и заключить в свои объятия тех, кто осознает свои ошибки и стремится к возвращению.

В религии объединившихся групп большое значения имели боги, имевшие женское начало. Позже отцы Церкви преобразовали Бога в образ бесчувственного, одинокого холостяка. Неужели их шокировала сама мысль о супруге для Господа? Или они были настолько пуританскими в своих воззрениях, что отвергли саму идею женского присутствия в божественном?

Однако супруга Бога в древних представлениях – это вовсе не женщина в человеческом понимании. Это символ тончайшей, нетронутой материи – живой, чистой и пронизанной светом субстанции. Эта субстанция служит инструментом Творца в процессе созидания. Как мужчине необходима женщина для воплощения его энергии в физическом мире, так и Божественному Духу необходима Божественная Материя для того, чтобы придавать форму исходящим от Него энергиям. Что же это за боги с женским началом?

От божественной женственности к жертвоприношениям

Божественная женственность в древнем Египте занимает центральное место, олицетворяя различные аспекты жизни, материнства и защиты. Одним из самых почитаемых божеств является Исида. В разные исторические эпохи Исида была заменена другими богинями, такими как Анат, Ашера  и Астарта, которые стали полной противоположностью прототипу. Но об этом чуть позже.

Другой важной фигурой в пантеоне является Хатхор, которая позже  отождествлялась с языческой богиней Иштар. И вновь замена перевернула все с ног на голову. Хатхор играла ключевую роль в сотворении мира и выступала символом любви, радости, красоты и музыки. В отличие от Исиды, Хатхор часто ассоциировалась с небесными аспектами, включая небо и космос. Небо и Млечный Путь воспринимались как ее молоко, что добавляло ей величественности и масштаба.

Теперь вернемся к заменам.

Выше мы сказали, что Исида трансформировалась в Анат, Ашеру  или Астарту, в зависимости от народа. Названия богинь Анат, Ашера и Астарта имеют древние корни и отражают их роли и атрибуты в мифологиях.

Анат: Имя Анат происходит от семитского корня, означающего “ответ” или “отзыв”.

Ашера: Имя Ашера связано с семитским корнем, означающим “счастье” или “благополучие”.

Астарта: Имя Астарта происходит от аккадского “Иштар”, что означает “звезда”.

Анат была богиней войны и любви в мифологии древних ханаанеев и угаритян. Она изображалась как жестокая богиня, но которая защищала праведных людей и олицетворяла  силу, страсть и преданность. Анат считалась сестрой Баала и часто упоминалась как его союзница в битвах.

Ашера (или Ашерат) занимала роль богини плодородия и материнства. Она ассоциировалась с древом жизни и почиталась как супруга верховного бога Эля или Яхве в раннем ханаанском культе. Позднее ее культ был вытеснен монотеистическим поклонением Яхве, но упоминания о ее священных столбах («ашерим») сохранились в Библии.

Астарта была богиней любви, плодородия и войны, аналогичной Афродите или Иштар. Ее культ был популярен среди финикийцев, а также в Египте и других средиземноморских регионах. Имя "Астарта" – это греческое произношение семитского имени Иштар.

Но не следует обманываться красивыми словами – богиня любви, богиня плодородия и материнства. По сравнению с древними богинями Исида и Хатхор у них полностью поменялась суть. За свое покровительство они стали требовать плату – жертвоприношения, то есть полностью извратили принцип диалога между Богом и человеком. Вместо доверительного  сотрудничества отношения стали напоминать бизнес-отношения с твердым прейскурантом цен за услуги.

Митра – Бог Солнца и покровитель справедливости

Люди, начав осваивать обширные территории Евразии, столкнулись с необходимостью создания социальных структур и выстраивания взаимодействия между разными группами. Одним из таких объединяющих факторов стал культ "Солнечного Митры". Однако это было не просто поклонение солнцу: люди почитали не саму звезду, а свет как изначальную силу, лежащую в основе всего сущего. Солнце воспринималось лишь как проявление этой силы, ее физическая оболочка, тогда как сам свет символизировал образ Женщины – праматери всего сущего.

Культ Митры почитался как женское божество, олицетворяющее "Дом Солнца", где само солнце – это не что иное, как свет, воплощающий божественную созидательную энергию. Свет был мерилом всего, началом всех начал, организующим принципом Вселенной. Он создавал гармонию, структурировал проявленный мир и был основой порядка, именуемого "Ра". Именно этот свет, лежащий в основе Вселенского устройства, вдохновлял людей на созидание. Величие света отражалось даже в нашем языке. Восклицание "Ура!" – это древний призыв к божественному свету.

Тех, кто наиболее близко соответствовал космическому закону и следовал Вселенской мере, называли просветленными. Быть в гармонии с этим законом значило соблюдать меру – не нарушать предписанные границы, оставаться умеренным и достигать подлинного счастья. В этом и заключалась главная функция культа Митры – объединять людей, создавая устойчивые социальные структуры, где внутренняя жизнь общества подчинялась строгому порядку, установленному разумом.