Ефим Черняк – Невидимые империи [Тайные общества старого и нового времени на Западе] (страница 69)
Множество секретных сект существует и в других капиталистических странах. В Париже в конце 60-х годов, по данным видного оккультиста и автора известной истории оккультных союзов, насчитывалось 2 тыс. мистических сект; их численность после войны возросла по меньшей мере в 10 раз108. Так, в одном «Обществе атлантов» состояло 5 тыс. человек. А в начале 80-х годов во Франции было около 250 официально зарегистрированных «церквей», являвшихся по существу религиозными сектами различного толка109. Французская ветвь наукологии имеет 10 тыс. приверженцев, в большинстве молодежь. Одни из сект носят характер тайных, другие — закрытых обществ, третьи открыто зазывают в свои ряды. Суть их от этого мало меняется.
Каких только причудливых сект не обнаружили в Париже исследователи мистических обществ! Например, «Омфалопсики», или «Поклонники пупка», надеющиеся длительным его созерцанием вернуть себе утраченную чистоту. Каждую субботу они собираются и, низко склонившись, занимаются лицезрением собственного живота110. Или «Ангелы Цикламена». Согласно верованиям секты, ее руководитель Роберт Штерн послан богом для спасения мира путем нежной любви. Он уверяет, что прибыл с невидимой и неизвестной людям планеты Цикламен, одолев за 5 минут 38 секунд ровно 110 999 889 км. Для осуществления своей миссии он основал «абсолютизм». Это религия, цель которой — помогать людям находить родственные души, соединяться в совершенные пары и становиться после смерти очень красивой бабочкой. Собираясь по субботам, «абсолютисты» со страстью готовятся к тому, чтобы в течение вечности порхать с одного цветка на другой111.
Орден Мельхиседека (возможный перевод «король праведности») назван так по имени библейского царя Салимского (Бытие, XIV, 18) — иносказательное наименование мудрого, властного и справедливого влыдыки. Орден ставит целью всеобщее умиротворение с помощью обучения у инопланетян.
В 1980 г., как сообщают французские исследователи, глава Ордена Мелхиседека находился в психиатрической лечебнице Сен-Мориса в Шарантоне112.
Им нет числа, сектам, именующим себя «огнепоклонниками», «рыцарями белого креста» (символизирующего уничтожение влияния денег), «неомедиевистами», «поклонниками лука», «свидетелями Артемиды, или лунопоклонниками», «крестоносцами Майнингена, или иконоборцами» и т. п. Создается впечатление, что уже не осталось известных в истории древности и средневековья сект и секретных обществ, которые не были бы возрождены под тем же названием и вдобавок с претензией на прямую, не прерывавшуюся в веках связь. Типичным примером является существующее в Лондоне «Братство эссенов», заимствовавшее название от тайной секты в древней Палестине в III в. до н. э. — I в. н. э.
Ведовские и оккультные союзы ныне никак нельзя отнести только к числу курьезов или к уродливому образу жизни капиталистического Запада. Нелепо было бы не видеть различия в типе и непосредственных целях между «Церковью сатаны» и минитменами, между «Белыми колдунами» и рыцарями ку-клукс-клана в белых балахонах, между розенкрейцерами и «антикоммунистическим крестовым походом». Тем не менее все они взращены на одной и той же почве, одними и теми же общественными настроениями и в конечном счете, хотя и по-разному, обслуживают одни и те же социальные интересы.
Среди тайных обществ современного капиталистического мира свое место занимают и синдикаты преступников, но это особая тема.
Заключение
Западные исследователи предлагали различные классификации секретных орденов в зависимости от того, какую цель преследовали эти организации, какое место занимали они в общественной жизни.
Французский историк и поборник оккультизма Л. Повель предлагает такое деление закрытых обществ:
1. Общества, не сообщающие сведений о своей деятельности, — широкой публике не известно об их существовании, об их идеологической доктрине и формах активности (например, масонский орден).
2. Тайные общества или «общества-посредники», вербующие своих членов из состава обществ первого типа.
3. Высшие оккультные общества. Их существование остается неизвестным для членов обществ первого типа, и оно является запретной темой, не подлежащей обсуждению членами обществ второго типа. Высшие общества эти крайне немногочисленны, состоят нередко всего из нескольких человек.
4. Общества, группирующиеся вокруг одного «наставника» или вожака1.
Критерии, на которых основывалась подобная классификация, оказывались весьма сомнительными; границы между различного типа союзами на практике были размытыми. Так, например, политические общества создавали сложную систему иерархии и обрядов, подобную союзам для посвящения в тайны2. Тайные ремесленные союзы, нередко становившиеся основой для ранних профсоюзов, внешне имели признаки обществ для посвященных, хотя преследовали сугубо временные материальные, «земные» цели. Такая классификация не позволяла отделять общества для посвященных от многочисленных тайных религиозных сект, явно имеющих свою специфику. Она не разграничивала и того, что общества, созданные для достижения временных целей, могли по мере их достижения или, напротив, выявления их недостижимости в силу разных причин выдвигать новые задачи и тем самым создавать предлог для увековечения своего существования и т. п.
Ряд западных авторов полагают, что в отличие от политических тайных союзов главные характерные черты закрытых (скрытых) обществ — это система посвящения, ритуал, обряды в широком смысле слова, безусловное следование и полное, закрепленное клятвенными обязательствами подчинение членов союза определенным, идеологически обоснованным нормам поведения.
Закрытые общества обычно создаются с неполитической целью, что, конечно, не исключает их прямого или косвенного невмешательства в политическую жизнь. Между прочим, в политических обществах, как правило, ритуальная сторона или отсутствует, или занимает сугубо подчиненное место.
Следует, видимо, различать секретные ордены, которые сами осуществляют те или иные действия и которые, напротив, были призваны добиваться своих целей под эгидой государственных учреждений, политических партий и других организаций. Конечно, границы между этими двумя видами орденов часто оказываются очень нечеткими. Лишь часть секретных союзов была подпольными обществами, другие же действовали вполне легально. Что именно в деятельности секретных обществ держалось в секрете, зависело от многих обстоятельств, в том числе и от условий места и времени.
Три переходные эпохи, во время которых происходила смена одной социально-экономической формации другой во всемирном масштабе, — первые столетия нашей эры, XVIII век и, наконец, современная эпоха — отмечены небывалым ростом числа закрытых обществ, будь то религиозные секты, масонские ложи или лабиринт секретных союзов наших дней. Перечень современных тайных обществ, упоминавшихся в этой книге, не содержит и сотой доли их числа. Да и число это никому не известно. О многих секретных обществах не просачивается никаких сведений в печать.
Хорошо известно, что на современном Западе параллельно с наукой существует обширная псевдонаука, спекулирующая на прогрессе научного знания и маскирующая под него свои мнимые «открытия». Если наукой занимаются научные организации, то псевдонаука плодит тайные и закрытые союзы.
Буржуазное «общество потребления» предоставляет возможность удовлетворения некоторых потребностей, выросших на почве оппозиции к нему. В «открытое общество», как с легкой руки реакционного социолога К. Поппера любят именовать современный капитализм его апологеты, вкраплен бесконечный ряд закрытых обществ. Пресловутый западный плюрализм включает заимствование восточных культов, а научно-техническая революция в условиях буржуазного мира — возрождение псевдонауки былых веков.
Конечно, лабиринт закрытых обществ только в некоторых своих звеньях переплетается с империалистическими спецслужбами. Но нетрудно догадаться, что известно лишь о малой части этих «узлов» и «стыков», тем более что дело идет о секретных союзах в более узком смысле слова. Да и переплетения бывают разными. В одних случаях секретные общества — это лишь филиалы секретных служб, в других — «крыша», прикрывающая действия разведок, в третьих — закрытые общества становятся вольно или невольно обществами по подготовке кадров для шпионских ведомств, в четвертых — создают удобную питательную среду для действий ЦРУ и других аналогичных ведомств. Рыцари святого Иоанна и других святых не раз представали «рыцарями плаща и кинжала», различные ордены тамплиеров или «друиды» разных толков оказываются на поверку слабо отличимыми от союзов бывших эсэсовцев или неонацистских «викингов». Еще более важна идеологическая и политическая роль, которую объективно играет большинство закрытых обществ, даже оставаясь пока в резерве реакции или подвизаясь на поприще, казалось бы, далеком от политической злобы дня. Американские исследователи, например, отмечают, что масса новых закрытых обществ в США представляет собой удобную для правящих кругов форму «поглощения» социального протеста, особенно молодежи, и даже использования его в собственных интересах3.
«Закрытое общество». Что скрывается за этим? Религиозная секта (точнее, группа ее наиболее влиятельных членов, заправляющих всеми делами и являющихся «сектой в секте»)? Привилегированный клуб? Может быть, общество, которое организует сборища мистиков и спиритов, изображающих из себя вестников инопланетян? Может быть, прикрытие для банды финансовых аферистов? Организация для вытягивания денег у доверчивых простаков? Тайный политический союз неофашистского или левацкого толка? Группа террористов или готовящая кадры для террористов? И так далее. Вдобавок многие закрытые общества совмещают отдельные черты разноплановых союзов, меняют тип организации. Мистический союз со средневековой вывеской становится перевалочным пунктом для поставки оружия террористическим организациям в другой стране вроде итальянских «красных бригад», а за спиной каждого из таких обществ может маячить тень одной или нескольких империалистических спецслужб.