Эдуард Леванов – Таро Артура Уэйта. История, толкование, расклады (страница 3)

Об отношениях Артура Уэйта и Памелы Колман Смит известно немногое. По всей видимости, они контактировали при изучении оккультных дисциплин в ордене Золотой Зари. Уэйта можно в определенном смысле назвать ее наставником: он писал, что направлял ее при работе над изображениями карт Таро, указывал на символику и смысл, которые ей следовало передать. Похоже, что здесь их интересы совпали. Уэйт стремился создать свою собственную колоду Таро, которая отвечала бы его взглядам и требованиям. В то время существовали лишь старые колоды Таро XVIII–XIX веков, которые его не удовлетворяли, и колода Макгрегора Мазерса, с которым Уэйт разорвал отношения после раскола ордена Золотой Зари. Новая колода заняла пустующую нишу – ведь на тот момент колод было мало и большинство из них принадлежали французской, а не английской школе.

Что касается Памелы Колман Смит, при работе над колодой Уэйта она совместила два своих увлечения: оккультизм и изобразительное искусство. Ей удалось создать энергетически мощные изображения Арканов Таро, что, возможно, в значительной мере обусловило успех колоды Уэйта.

У их сотрудничества не было коммерческой подоплеки. Артур Уэйт хотел воплотить свою концепцию, а Памела Колман Смит – реализовать свой талант, хотя бы и за символическую плату, которая не покрывала даже затраты.

Пути Артура Уэйта и Памелы Колман Смит после работы над колодой больше не пересекались – по крайней мере, об их дальнейших контактах ничего не известно.

Остаток жизни Памела прожила в уединении, исповедуя классический католицизм. Она ушла из жизни в 1951 году.

Создание колоды Таро Артура Уэйта

Прежде чем мы перейдем к истории создания Артуром Уэйтом своей колоды, стоит упомянуть об ее значимости и влиянии.

Во-первых, это первая колода Таро, в которой не только прорисованы Младшие Арканы, но и изображения сращены со значениями карт. Это стало одним из главных факторов, определивших популярность колоды, – ведь учиться «читать» карты Таро стало проще, начал развиваться интуитивный подход к толкованию, поскольку изображение воздействовало на сознание и подсознание предсказателя, давая ему дополнительную информацию для размышлений о сути вопроса.

Во-вторых, Уэйт наполнил колоду оккультными символами, указав на то, что Таро – это эзотерический инструмент, а не игральные карты, которые иногда используются для простейших гаданий, как это было прежде. Конечно, эзотерические колоды существовали и до Уэйта, но они обычно были наполнены египетской символикой, далекой от современной европейской культуры, и скорее представляли собой плод заблуждений, чем представляли реальную магическую традицию. Старинные колоды не могли использоваться на основе интуиции, их использовали лишь опытные практики, обучение гаданию было трудоемким, и на этом фоне Таро Уэйта завоевало всемирную популярность.

Таро Уэйта стало рубежом: старинные традиции и колоды отошли в прошлое, передав все самое лучшее новой системе, а новые колоды стали копировать Таро Уэйта или подражать ему. Сейчас в большинстве издаваемых в мире колод прорисованы Младшие Арканы и зачастую карты копируют изображения Таро Уэйта либо передают их смысл, основываются на их тематике. Можно сказать, что Таро Уэйта стало общим предком большинства современных колод – именно в этом состоит ее ценность и значимость. Тот, кто поймет традицию и изучит эзотерические корни Таро, может успешно практиковать как с колодой Уэйта, так и со многими современными колодами.

Но вернемся к созданию колоды Артура Уэйта. Известно, что практически все 78 карт были нарисованы Памелой Колман Смит летом 1909 года. Во многих из них присутствуют мотивы, представленные в более старых колодах.

По всей видимости, Памела и Артур посещали Британский музей, в котором хранились старинные колоды, и черпали в них вдохновение и идеи. В своем труде «Церемониальная магия» Уэйт часто ссылается на этот музей, на его фонды и книги.

Очень важно понимать, что карты рисовал не Уэйт, а Смит, которая не была хорошо знакома ни с системой ордена Золотой Зари, ни с западной магической традицией. Она создавала образы по наитию, руководствуясь собственными желаниями и вкусами, хотя это и происходило под руководством Уэйта. Таким образом, было бы большой натяжкой считать, что она вложила в каждую карту глубокий каббалистический символизм.

Некоторые авторы доходят до весьма сомнительных выводов, например о том, что в гриве коня на карте Солнце видна еврейская буква «реш», хотя ее начертание достаточно простое, оно напоминает обращенную букву «г», а значит, ее можно найти практически на любой карте, на которой изображено пересечение двух линий. На самом деле символика карты Солнце не имеет ничего общего с каббалой, она заимствована из Таро Жака Вьевиля середины XVII века, а вовсе не придумана, чтобы скрыть какие-либо тайные значения.

Если видеть в детях, конях, лучах солнца и подсолнухах каббалистический смысл, то можно, например, пойти в Эрмитаж и найти эту символику на огромном множестве картин.

Возьмем для примера карту Страшный Суд, на которой запечатлен христианский библейский сюжет о конце мира: мертвые выходят из могил, чтобы предстать перед Господом. Создавая эту карту, Памела Колман Смит обработала изображения, взятые из старых марсельских колод. Некоторые авторы видят здесь еврейскую букву «шин», причем и во флаге с крестом, и в позах людей, и в крыльях ангела, а также устанавливают корреляции с зашифрованным именем Иисуса Христа. При этом они забывают, что в иудаизме (как и в основанной на изучении Торы каббале) Иисус не считается пророком, а Новый Завет – боговдохновенной книгой. Коли это так, как можно соединить в одной карте Таро каббалистический и христианский подтексты, если они в данном случае противоречат друг другу? Таких натяжек в трактовках Таро Уэйта очень много. Отчасти это обусловлено тем, что многие буквы древнееврейского алфавита не отличаются сложностью начертания, а значит, похожие на них элементы можно встретить где угодно, а не на одних только картах Таро.

В то же время следует помнить о том, что на некоторых картах каббалистические символы действительно присутствуют, однако же это говорит лишь о том, что Уэйт в своей системе Таро использовал символизм различных традиций, а не какой-либо одной из них.

В «Иллюстрированном ключе к Таро» Артур Уэйт писал, что их с Памелой Колман Смит основная задача – создать колоду, основываясь не на собственных представлениях, а на полученном от высших сил знании, то есть образы и символы должны были осознаваться ими интуитивно.

Источники сюжетов Старших Арканов в колоде Уэйта

Шут – Марсельское Таро, Таро Висконти – Сфорца.

Маг – Таро Висконти – Сфорца.

Верховная Жрица – по большей части собственный символизм, насыщенный отсылками к каббале.

Императрица – Марсельское Таро, Таро Висконти – Сфорца, поздние итальянские колоды; добавлен астрологический символ – знак Венеры.

Император – Марсельское Таро, Таро Висконти – Сфорца; добавлен астрологический символ – баранья голова, знак Овна.

Иерофант – Марсельское Таро (классическое изображение со стилистической переработкой).

Влюбленные – Марсельское Таро; карта переработана под библейский сюжет об Адаме и Еве.

Колесница – Марсельское Таро, египетский символ – сфинкс.

Сила – Марсельское Таро (жесткий мотив – разрывание пасти льву – заменен на сюжет, основанный на мягкой силе и подчинении).

Отшельник – Марсельское Таро.

Колесо Фортуны – ранние колоды, средневековые миниатюры о цикличности жизни; добавлены египетские символы.

Справедливость – Марсельское Таро.

Повешенный – Марсельское Таро, Таро Висконти – Сфорца.

Смерть – собственный символизм; отсылки к всадникам Апокалипсиса.

Умеренность – Марсельское Таро, Таро Висконти – Сфорца.

Дьявол – Марсельское Таро.

Башня – Марсельское Таро.

Звезда – Марсельское Таро.

Луна – Марсельское Таро.

Солнце – Таро Жака Вьевиля.

Страшный Суд – Марсельское Таро.

Мир – Марсельское Таро.

Как мы видим, большая часть Старших Арканов нарисована по мотивам Марсельского Таро, затем идут мотивы Висконти – Сфорца, их значительно меньше. Есть несколько оригинальных карт. Что касается символики, чаще всего мы видим здесь христианские мотивы, затем следуют египетские, в то время каббалистические символы встречаются гораздо реже.

Артур Уэйт при разработке Старших Арканов Таро совместил несколько направлений, создав синкретическую систему.

Синкретизм – объединение различных течений, верований, символов в определенную систему.

Уэйт писал в «Иллюстрированном ключе», что Таро не относится ни к каббале, ни к алхимии, ни к астрологии, ни к церемониальной магии, но является формой универсального знания, представленного в образах, и что именно в этом суть тайной доктрины Таро.

Уэйт указал на то, что среди Старших Арканов есть карты, которые стоят выше обычного гадания и предсказания судьбы, – это Маг, Верховная Жрица, Колесо Фортуны, Повешенный и Башня. Именно они являются ключом к тайной доктрине Таро.

Кроме того, создатель колоды писал, что Старшие Арканы изначально не были предназначены для гадания, они были приспособлены к этой задаче впоследствии. По его словам, колода Таро была разработана путем объединения карт с глубоким философским подтекстом с игральными картами, которые стали Младшими Арканами.