Джозеф Кухилл – Краткая история Ирландии (страница 3)
Несмотря на неопределенность дат пребывания Патрика в Ирландии (432–461 или 456–490), ясно, что благодаря ему в стране появились две важные религиозные структуры: епископальная система деления на районы, контролируемые епископами, и система монастырей. Монастыри переживали подъем, особенно после смерти Патрика, хотя это были довольно суровые места. Лишь немногие из них располагали каменными постройками – большинство были выстроены из дерева и организованы наподобие походного лагеря или небольшого форта. Монахи проводили время в заботах об обустройстве монастыря, а также изучении и переписывании религиозных текстов. Студенты из Британии и с континента приезжали учиться в ирландские монастыри, а ирландские монахи отправлялись за границу, чтобы учиться и жить в иностранных монастырях. Таким образом происходил обмен христианскими обычаями и верованиями.
Наряду с монастырями в ранней Ирландии существовала параллельная система образования, в основе которой лежало не чтение и письмо, а заучивание наизусть историй и преданий – так обучались древние ирландские юристы и поэты. Но в VII–VIII веках латинская монастырская система и ирландская система устного обучения начали все чаще соприкасаться и заимствовать друг у друга идеи и методы. В ирландской системе студентов начали обучать чтению и письму. Это привело к первым попыткам записи ирландских преданий и письменной фиксации устной традиции (так же, как это происходило в то время с устными традициями других европейских стран). Латинская система испытывала на себе влияние ирландского светского права, и священнослужители начали играть определенную роль в обществе знати.
Несмотря на языческий характер традиционных ирландских историй и преданий, церковь не пыталась бороться с ними. Более того, многие дошедшие до нас произведения ирландской литературы были сохранены именно в монастырях. В этот период многие монастыри накапливали богатства и могущество и, как следствие, могли позволить себе более основательные постройки. Среди них были сохранившиеся до наших дней монастыри в Клонмакнойсе, Арме, Килдэре и Глендалохе. Роль монастырей в жизни общества также становилась более разнообразной. Они служили религиозными и образовательными центрами, а также убежищами. В них привозили книги из других стран, например Испании, а ирландские книги отправляли на континент. Это был период расцвета ирландской резьбы и изобразительного искусства, в частности иллюминированных рукописей, таких как Келлская книга (ок. 800).
В течение первых 40 лет IX века приплывающие на кораблях викинги (древние скандинавы) нападали на небольшие острова у побережья материковой Ирландии, а также приморские города и расположенные дальше, вглубь страны города на берегах рек. Эти нападения были частью более масштабного процесса миграции жителей Скандинавии, совершавших набеги и расселявшихся на обширных территориях от Северной Европы до в конечном итоге Средиземноморья. Викинги, завоевавшие Ирландию, в основном приходили из Западной Норвегии через Оркнейские острова у северного побережья Шотландии. Они умели строить «длинные корабли», способные преодолевать по морю более внушительные расстояния, чем другие суда. Отдельные набеги одиночных кораблей на Британию начались в 789 году, а в 837 году в Ирландии начали высаживаться целые флоты викингов. С конца 830-х годов викинги пытались обосноваться в Ирландии. В 841 году они создали в устье реки Лиффи опорную базу, позднее превратившуюся в город Дублин. Ирландские короли были слишком разобщены, чтобы организовать совместную оборону, и, пока они враждовали друг с другом, викинги совершали масштабные набеги на внутреннюю часть острова. С середины IX века ирландские короли нередко заключали договоры и союзы с группами скандинавов, чтобы одержать победу над другими ирландскими королями. К концу IX века появление новых скандинавских поселений по большей части прекратилось. Набеги викингов также стали более редкими. Перебравшиеся в Ирландию викинги начали вести более или менее оседлый образ жизни и заключать браки с местными жителями.
В конце IX века, когда угроза вторжения викингов ослабла, постепенно начали набирать силу ирландские короли Тары (современное графство Мит). Короли Тары победили других региональных королей и принялись расширять свою власть. Но начало X века ознаменовалось новой волной набегов викингов. Этот период часто называют «второй эпохой викингов». В 914 году викинги основали город Уотерфорд, который стал опорной базой для дальнейшего разграбления большей части юга и юго-запада острова. Но одно небольшое ирландское королевство на западе начало расширяться и отражать нападения скандинавов. Коренные жители захватили город викингов Лимерик, а затем к 980 году и весь Манстер. Под руководством своего вождя Бриана Бору они закрепились в Кашеле на юге. Тем временем в 980 году король Тары победил скандинавов в Дублине. Однако Бриан Бору хотел расширить свои владения, и в 999 году он победил короля Тары и подчинявшихся ему дублинских скандинавов. В 1002 году, после победы над еще одним значительным ирландским правителем, Бриан объявил себя королем всей Ирландии. Следующие десять лет он наносил поражения ирландским вождям в Ольстере и Ленстере. В битве при Клонтарфе (1014) войско Бриана одержало победу над королем Ленстера, но сам Бриан пал в этом сражении. Вскоре после его смерти между ирландскими королями начались династические войны.
Вторжение викингов и их последующее расселение повлияло на Ирландию во многих отношениях. Торговля между Ирландией и Скандинавией резко возросла. Металлообработка и другие ремесленные навыки получили более широкое распространение не только во всей Ирландии, но также в Британии и некоторых странах Европейского континента. Торговля стала активнее, а ассортимент товаров – разнообразнее, чем прежде. Совершенствовалось ирландское мореходное искусство. Появилось больше городов – Ирландия перестала быть исключительно сельским обществом. В силу возросшей важности торговли и иностранных союзов ирландские центры власти и торговли переместились из срединных графств к восточному побережью. Кроме того, многие монахи и ученые из внутренних районов Ирландии перевозили в прибрежные монастыри и города книги и другие ценности в попытке уберечь их от язычников. Чтобы не допустить разграбления этих сокровищ во время прибрежных набегов викингов, большая их часть позднее была отправлена в монастыри Британии и Франции. Это способствовало углублению давней традиции экспорта ирландской учености и педагогики за границу.
Этот период был также отмечен масштабным каменным строительством в Ирландии. Некоторые монастыри в то время сооружали высокие круглые башни, чтобы защитить себя и свои ценные рукописи от разграбления (многие из этих башен сохранились до сих пор). Кроме того, процветала монументальная резьба по камню – к этому периоду относится немало дошедших до наших дней знаменитых ирландских каменных крестов.
В X–XI веках, после опустошительной эпохи викингов Ирландия переживала религиозный расцвет. Расширение монастырей и совершенствование каменной резьбы стало одной из примет уверенного роста ирландской культуры и изобразительного искусства в XI и XII веках. Это был высший период расцвета кельтской Ирландии, продолжавшийся до вторжения нормандцев в конце XII века. Но, пожалуй, одним из самых значительных изменений этого периода была реформа ирландской церкви. Монастыри, раньше ориентированные исключительно на латынь и работу с латинскими рукописями, постепенно обращались к записи ирландских устных преданий, эпосов и других поэтических произведений.
Поскольку церковь была представлена в основном монастырями и, следовательно, несколько отделена от населения, в Ирландии ощущалась общая нехватка священников для работы с людьми. В 1152 году в Келлсе (графство Мит) состоялся важный церковный синод, на котором Ирландию поделили на 36 епископств и четыре архиепископства. Эта реформа полностью изменила природу ирландского христианства, положив начало непосредственному контакту духовенства с местными жителями. К тому времени, когда в Ирландию прибыли нормандцы, политическая и религиозная культура острова отличалась разнообразием и сложностью. Даже при недостатке прочных географических связей между регионами ирландская культура того времени обладала такой жизнеспособностью, что ее практически невозможно было одолеть. Возможно, именно это объясняет, почему нормандцы и более поздние поселенцы не пытались ее искоренить.
Нормандцы представляли собой династическую группу из французской Нормандии и вели свой род от викингов, которые обосновались и правили в этом регионе Франции с начала X века. В 1066 году под предводительством своего вождя Вильгельма они вторглись в Англию и завоевали ее. Сто лет спустя прибытие нормандцев и их расселение в Ирландии стало одним из самых значительных событий в истории острова, поскольку это позволило английской короне фактически установить контроль над Ирландией. Но «вторжение» нормандцев в Ирландию происходило совсем не так, как вторжение в Англию, куда они пришли с хорошо продуманным планом нападения и огромными армиями. В Ирландии все началось с ожесточенного спора между Дермотом МакМерроу из Лейнстера и Тирнаном О’Рурком из Брайфне (современное графство Литрим). Между 1156 и 1166 годами за власть в Ирландии боролись два короля – Мерто МакЛохлейн на севере и Рори О’Коннор из Коннахта на западе. Дермот МакМерроу поддерживал МакЛохлейна, а Тирнан О’Рурк – О’Коннора. Со временем это противостояние охватило всю страну. В конечном итоге О’Коннор победил, но О’Рурк не хотел заключать мир и продолжал сражаться с МакМерроу, который бежал, чтобы искать помощи у английского короля Генриха II в надежде, что это поможет ему одолеть О’Рурка.