Джозеф Хенрик – Самые странные в мире. Как люди Запада обрели психологическое своеобразие и чрезвычайно преуспели (страница 26)

Переход от разрозненных кочевых групп к оседлым или полуоседлым сообществам, способным контролировать свою территорию, все больше благоприятствовал плотным сетям интенсивных социальных связей, сформированным институтами кооперации на уровне сообществ. Естественно, культурная эволюция задним числом приспосабливала существующие институты, основанные на родстве, привнося в них определенные новшества, чтобы использовать прежние социальные инстинкты для создания более сплоченных и склонных к кооперации сообществ — мы уже видели это на примере Илахиты.

Одним из типичных изменений был переход от билинейных систем родства, где родство прослеживается как по матери, так и по отцу, к институтам, благоприятствующим некоторой степени унилинейности, то есть такой ситуации, когда родство является либо матрилинейным, либо патрилинейным. Я буду называть все такие унилинейные родовые институты кланами. Конечно, степень этой генеалогической «предвзятости» сильно различается. В некоторых обществах крайне патрилинейного типа даже бытуют представления об отсутствии кровного родства между ребенком и матерью[162].

Кланы возникли в ходе культурной эволюции, чтобы способствовать большей кооперации и внутренней сплоченности с целью защиты территории и организации экономического производства. Многие социальные нормы, на основе которых образуются кланы, можно понять, если обратить внимание на то, как они смягчают конфликты интересов для создания сплоченных групп с четкой вертикалью управления. Выделяя одну линию родства, кланы сглаживают многие внутренние конфликты, возникающие в билинейных институтах, основанных на родстве, особенно по мере расширения групп. Чтобы рассмотреть эти конфликты, давайте начнем с отца, который собирает отряд самообороны из 10 человек, чтобы изгнать неких незваных гостей с земель своей общины. Отец, Керри, для начала зовет с собой двух своих взрослых сыновей. С эволюционной точки зрения это прекрасная тройка, поскольку все они не просто состоят в близком родстве, но и связаны в равной степени — генетическая схожесть между отцами и сыновьями аналогична схожести между братьями. Такой паритет сводит к минимуму конфликт интересов внутри тройки.

Дальше Керри призывает двух сыновей своего старшего брата и их сыновей, которые уже достаточно взрослые, чтобы отправиться вместе с ним. Керри в два раза ближе к своим племянникам и внучатым племянникам, чем его собственные сыновья к тем же родственникам. Племянники в четыре раза крепче связаны со своими сыновьями и друг с другом, чем с сыновьями Керри. Но в отряде все еще не хватает троих мужчин, и Керри зовет с собой брата своей жены, Чака, и двух его сыновей. Эта сплоченная тройка не имеет родства ни с Керри, ни с его племянниками, хотя Керри имеет определенную генетическую связь с Чаком через своих собственных сыновей. Как видите, это клубок потенциальных конфликтов с несколькими возможными сценариями обострения, в том числе между сплоченными тройками. Что, если Чак окажется перед выбором: спасти в ходе схватки одного из своих сыновей или двух племянников Керри? Что, если племянник Керри допустит смерть одного из сыновей Чака?[163]

Чтобы смягчить такие конфликты, кланы отдают приоритет одной генеалогической линии по сравнению с другой и ставят в центр при расчете родства не каждую отдельную личность, а общего предка. Таким образом, все представители одного поколения в равной степени связаны с общим предком и у всех имеется одинаковый набор родственников. Это представление подчеркивается тем, как люди в этих обществах обозначают своих родственников и как к ним обращаются. В патрилинейных кланах, например, брата отца часто также называют «отцом» или иногда «старшим отцом», если он старше вашего отца. «Старшие отцы» зачастую занимают главенствующее положение. Точно так же сыновья брата отца называются «братьями», а его дочери — «сестрами». Эти расширения первичного родства обычно простираются настолько, насколько можно отследить: если наши деды или прадеды были братьями или даже «братьями», тогда мы с их потомками автоматически считаемся братьями и сестрами, и в отношении нас вступает в силу табу на инцест. В результате члены патрилинейных кланов часто называют всех мужчин поколения своего отца «отцами», а всех дочерей этих мужчин — «сестрами». Для ясности я буду следовать примеру моих друзей с Фиджи и описывать генеалогических многоюродных братьев и сестер, к которым обращаются как к «братьям» и «сестрам», как «кузенов-братьев» и «кузин-сестер»[164].

Это переосмысление того, как люди думают о родстве и происхождении, обычно сопровождалось возникновением множества дополнительных социальных норм, регулирующих то, что касается совместного проживания, брака, безопасности, собственности, власти, ответственности, ритуалов и сверхъестественных сущностей. Эти наборы норм способствовали кооперации и поддерживали внутреннюю гармонию множеством хитроумных способов. Вот некоторые из наиболее распространенных норм и представлений, которые я изложу на примере патрилинейных кланов[165]:

1. Проживание после брака. Молодожены должны селиться в доме отца жениха или рядом с ним — то есть выбрать патрилокальное место жительства. Дети молодоженов вырастут, живя и работая вместе с детьми брата своего отца и другими родственниками по отцовской линии. Совместное проживание и частое взаимодействие в детстве и подростковом возрасте усиливает межличностные связи, укрепляет доверие и снижает сексуальное влечение.

2. Наследование и собственность. Нормы предписывают совместное наследование земли и других ценных ресурсов (например, коров) по линии отца. Наделяя всех членов клана равными долями и коллективной ответственностью, такие нормы наследования задействуют психологию взаимозависимости — нашу психологическую склонность помогать тем, с кем сцеплена наша приспособленность (если они преуспевают, мы тоже преуспеваем)[166].

3. Коллективная ответственность. Нормы также способствуют взаимозависимости, предписывая защиту членов своего клана. Если кто-то из вашего клана пострадал от действий представителя другого клана, делом чести для вас является получение компенсации со стороны другого сообщества. Это часто связано с коллективной ответственностью: если кто-то ранит или убивает — случайно или намеренно — кого-то из вашего клана, весь клан, к которому принадлежит провинившийся, считается виновным и, таким образом, несет ответственность за выплату компенсации семье пострадавшего. Если компенсация за обиду не будет выплачена, вы должны отомстить, убив члена клана провинившегося — обычно одного из его кузенов-братьев[167].

4. Табу на инцест. Нормы часто запрещают вступать в брак в рамках своего собственного клана и поощряют браки с многоюродными братьями и сестрами, находящимися едва за пределами клана. Как я уже отмечал, многие женщины внутри клана являются для его членов кузинами-сестрами или «дочерьми» и, таким образом, подпадают под табу на инцест. Это снижает сексуальную конкуренцию между мужчинами одного и того же клана за хорошо знакомых женщин и вместо этого направляет их усилия по поиску жен вовне, на соседние кланы. Это становится залогом союзов с другими кланами, позволяя при этом в основном избежать связанного с инбридингом риска для здоровья[168].

5. Договорные браки. Нормы, касающиеся договорных браков, дают старейшинам возможность стратегически использовать браки своих дочерей для укрепления союзов и отношений между кланами. Эти союзы подкрепляются нормами, определяющими, что произойдет в случае смерти мужа или жены. Например, нормы, предусматривающие левират, указывают, что после смерти мужа его вдова должна выйти замуж за одного из его братьев или кузенов-братьев. Подобная практика закрепляет брачные связи и, следовательно, союзы между кланами[169].

6. Власть и контроль. Власть в клане часто зависит от возраста, пола и генеалогического положения. Опираясь на нашу склонность подчиняться более взрослым и мудрым родственникам, эти нормы создают четкую вертикаль управления и контроля, которая способствует оперативным коллективным действиям. Такие вертикали подкрепляются повседневной практикой, в том числе нормами, определяющими, что за едой и во время церемоний мужчины сидят в порядке старшинства[170].

7. Боги и ритуалы. Предки часто превращаются в сверхъестественные сущности, в богов-прародителей. Эти сущности обычно требуют отправления ритуалов и иногда наказывают членов клана за невыполнение таких обрядов. Поскольку их хоронят там, где проживает клан, предки буквально становятся частью родной земли, тем самым делая территорию клана священной[171].

Эти укрепляющие родство элементы представляют собой лишь некоторые примеры способов, выработанных культурной эволюцией для того, чтобы помогать обществам увеличивать свой масштаб за счет создания плотных сетей взаимозависимых родственников. Конечно, культурная эволюция также выработала новые способы создания и расширения институтов, основанных на матрилинейных кланах или группах с билинейной системой родства, называемых киндредами. Киндреды функционируют несколько иначе, чем кланы (где родство определяется по одной линии), но основная цель остается той же: создать сплоченную, способствующую кооперации сеть или группу. Подобные интенсивные институты, основанные на родстве, позволяли группам захватывать и защищать территорию, а также закладывали основу для трудовой кооперации, коллективной собственности и взаимной подстраховки от травм, болезней и старческой немощи[172].