Джордж Грот – История Греции. Том 8 (страница 3)

Глава LXVI

ОТ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ДЕМОКРАТИИ ДО СМЕРТИ АЛКИВИАДА.

Плачевное состояние Афин в течение двух предшествующих лет. – Немедленное облегчение после восстановления демократии. – Единодушное отношение к возрожденной демократии. – Амнистия – обращение с Тридцатью и Десятью. – Предложение Формисия о лишении гражданских прав. – Отклонение предложения – речь, составленная Лисием против него. – Пересмотр законов – Номофеты. – Постановление о том, что уголовные расследования не должны касаться событий ранее архонтства Евклида (403 г. до н. э.). – Видоизменение клятвы, приносимой советом и дикастами. – Дополнительные меры для соблюдения амнистии. – Отсутствие резкой реакции как после правления Тридцати, так и после Четырехсот. – Великодушное и разумное поведение демоса – в сравнении с олигархией. – Забота народа о сохранении прав частной собственности. – Возврат долга лакедемонянам. – Всадники. – Пересмотр законов – Никомах. – Принятие более полного ионийского алфавита вместо старого аттического для записи законов. – Знаменательная эпоха архонтства Евклида. Ритор Лисий. – Другие изменения в Афинах – упразднение Коллегии эллинотамиев – ограничение права гражданства. – Почетная награда Фрасибулу и изгнанникам.

Положение и взгляды Алкивиада в Азии. – Артаксеркс Мнемон, новый царь Персии. Планы Кира – Алкивиад желает раскрыть их в Сузах. – Лакедемоняне совместно с Киром требуют от Фарнабаза его казни. – Убийство Алкивиада по приказу Фарнабаза. – Характер Алкивиада.

Глава LXVII

ДРАМА. – РИТОРИКА И ДИАЛЕКТИКА. – СОФИСТЫ.

Афины сразу после Евклида – политическая история малоизвестна. – Необычайное развитие драматического таланта. – Постепенное расширение трагедии. – Обилие новых трагедий в Афинах. – Доступность театра для беднейших граждан. – Теорикон, или праздничные выплаты. – Влияние трагедий на общественное сознание Афин. – Эсхил, Софокл и Еврипид – изменения в трагедии. – Популярность, приобретаемая благодаря расходам на празднества.

Развитие комедии в Афинах. – Комические поэты до Аристофана – Кратин и др. – Разоблачение граждан по имени в комедии – временный запрет, затем возобновление – Кратет и более мягкая комедия. – Аристофан. – Влияние комедии на афинское сознание. – Ошибочная оценка комических авторов как надежных свидетелей или справедливых критиков.

Неприязнь Солона к зарождающейся драме. – Драматическая поэзия в сравнении с прежними видами поэзии. – Этические чувства, интерес и полемика, вплетенные в драму. – Драма стала переходной ступенью к риторике, диалектике и этической философии.

Практическая ценность и необходимость риторических навыков. – Риторика и диалектика. – Эмпедокл из Агригента – первое имя в риторическом движении. – Зенон из Элеи – первое имя в диалектическом движении. – Элейская школа – Парменид. – Зенон и Мелисс – их диалектические атаки на противников Парменида. – Зенон в Афинах – его беседы и с Периклом, и с Сократом. – Раннее проявление и мощная действенность отрицательного подхода в греческой философии.

Риторика и диалектика – люди практической жизни и люди умозрения – два отдельных направления интеллектуальной деятельности. – Постоянное противостояние между этими двумя интеллектуальными классами – течение невежества в Афинах, враждебное обоим.

Постепенное расширение сферы образования в Афинах – возросшие знания и способности учителей музыки.

Софисты – истинное греческое значение этого слова – скрытое в нем неодобрительное отношение. – Имя «софист», использованное Платоном в особом смысле в его полемике против известных платных учителей. – Заблуждения, возникающие из-за особого употребления Платоном этого слова.

Платные учителя, или софисты, времен Сократа – Протагор, Горгий и др. – Платон и софисты – две разные точки зрения: реформатор и теоретик против практического учителя. – Софисты были профессиональными наставниками для активной жизни, как Исократ и Квинтилиан. – Неверное толкование диалогов Платона как свидетельств против софистов.

Софисты как платные учителя – нет доказательств их жадности или чрезмерных требований – подход Протагора. – Софисты как учителя риторики – безосновательные обвинения против них в этом качестве, выдвигаемые также против Сократа, Исократа и других.

Фрасимах – его риторические наставления. – Продик – его различение слов со схожим значением. – Протагор – его трактат «Истина» – его мнение о языческих богах. – Его взгляд на процесс познания и его относительность.

Горгий – его трактат о физических предметах – искажения его сути. – Необоснованные обвинения против софистов. – Они не были сектой или школой с общими доктринами или методом; они были профессиональной группой с яркой индивидуальностью.

Афинский характер не был испорчен [стр. XIII] между 480 г. до н. э. и 405 г. до н. э.

Продик – «Выбор Геракла». – Протагор – реальная оценка, данная ему Платоном. – Гиппий из Элиды – как он изображен у Платона.

Горгий, Пол и Калликл. – Учение, выдвинутое Полом. – Учение, выдвинутое Калликлом – антиобщественное. – Калликл не софист. – Учение, вложенное в его уста, никогда не могло быть изложено в публичной лекции среди афинян.

Учение Фрасимаха в «Государстве» Платона. – Такое учение не было общим для всех софистов – оскорбительным в нем является манера подачи. – Мнение Фрасимаха позже развито Главконом – с меньшей грубостью и большей логической силой.

Платон против софистов вообще. Его категория обвинений охватывает все общество, включая поэтов и государственных деятелей. – Несправедливо судить софистов или афинских политиков по стандартам Платона.

Платон прямо отрицает, что афинская порча должна приписываться софистам. – Софисты не были учителями пустых слов в отрыве от действия. – Общий положительный эффект их учений на молодежь.

Высокая репутация софистов – свидетельство уважения к интеллекту и хорошего состояния общественного мнения.

Глава LXVIII

СОКРАТ.

Различие в отношении к Сократу и к софистам. – Происхождение и семья Сократа. – Его физические и нравственные качества. – Ксенофонт и Платон как свидетели. – Их описания Сократа в основном согласуются. – Привычки Сократа. – Главные особенности Сократа. – Его постоянная публичность жизни и беседы со всеми без разбора. – Причина, по которой Сократ был выведен Аристофаном на сцене. – Его убеждённость в особой религиозной миссии. – Его даймоний, или гений – другие вдохновения. – Оракул из Дельф, объявивший, что никто не мудрее его. – Его миссия – разоблачать ложную мудрость других. – Слияние религиозного мотива с интеллектуальным поиском в его сознании – множество врагов, которых он приобрёл. – Сократ как религиозный проповедник, выполняющий работу философии.

Интеллектуальные особенности Сократа. – Он открыл этику как новую область научного обсуждения. – Обстоятельства, направившие ум Сократа к этическим размышлениям. – Границы научного исследования, установленные Сократом. – Он ограничивает изучение человеческими делами, в отличие от божественных – человеком и обществом. – Важность этого нововведения – множество новых и доступных явлений, введённых в обсуждение. – Методологические новшества Сократа – диалектический метод – индуктивные рассуждения – определения. – Начало аналитического осознания умственных операций – роды и виды. – Сравнение Сократа с предшествующими философами. – Огромный шаг, сделанный Сократом в закладке основ формальной логики, впоследствии развитой Платоном и систематизированной Аристотелем.

Диалектический процесс, используемый Сократом – неразрывная связь между методом и предметом. – Также неразрывная связь между диалектическим процессом и логическим распределением материала – единое во многом и многое в едином. – Убеждённость Сократа в своей религиозной миссии побуждала его распространять свою перекрёстную проверку на известных людей. – Его перекрёстный анализ не ограничивался знаменитостями, но имел универсальное применение.

Основные идеи, направлявшие критику Сократа – противопоставление специальных профессий и общих обязанностей общественной жизни. – Платоновские диалоги – обсуждение того, можно ли научить добродетели. – Мнимая учёность без истинного знания – её повсеместное распространение. – Такая уверенность без науки в то время относилась и к астрономии, и к физике, так же как к вопросам человека и общества – теперь она ограничена последними. – Сократ первым сформулировал идею этической науки, включающей соответствующую этическую цель, теорию и предписания.

Усердие, с которым Сократ внушал самоанализ – влияние его бесед на других. – Наставнические и положительные наставления Сократа в основном изложены Ксенофонтом. – Это не было особенностью Сократа – его мощный метод пробуждения аналитических способностей. – Отрицательный и косвенный анализ Сократа вызывал сильную жажду и активные усилия для достижения положительной истины. – Индуктивный процесс исследования и бэконовский дух Сократа.

Сократический метод стремится создать умы, способные самостоятельно формировать выводы – а не насаждать готовые заключения. – Греческая диалектика – её многосторонний подход к предметам – сила отрицательного аргумента. – Предметы, к которым она применялась – человек и общество – по сути требовали такого подхода – причина почему. – Действительное различие и противоречие между Сократом и софистами. – Огромная эффективность Сократа в формировании новых философских умов.