Джонатон Марен – Война культур. Как сексуальная революция изменила западную цивилизацию (страница 46)

Христианская контркультура

На фоне этих событий формируется контркультура, вдохновленная неистощимым оптимизмом, который так часто сопровождает христианские движения. В то время как писатели наподобие Питера Хитченса убеждены в том, что западная цивилизация находится в состоянии необратимого саморазрушения, другие активисты отказываются признавать поражение. Одним из таких людей является доктор права Роберт П. Джордж из Принстонского университета, которому присвоили степени такие университеты, как Сватмор, Гарвард и Оксфорд и которого в журнале New York Times Magazine назвали «самым влиятельным христианским мыслителем» Америки. В данной книге приводится очень много цитат из его работ. Позитивное мировоззрение Роберта Джорджа настолько заинтересовало меня, что я решился на звонок этому человеку. Во время разговора я сообщил ему о точке зрения Питера Хитченса и попросил рассказать, как ему удалось сохранить свою жизнерадостность, несмотря на растущую культурную враждебность.

«Питер – мой старый приятель, – сообщил мне Роберт Джордж с улыбкой. – Они с женой раньше жили по соседству с нами, когда мы еще молодыми людьми начинали учебу в Оксфорде… Тогда он был молодым журналистом, и мы много общались. В те времена он был в левом движении и еще не стал христианином. Питер прошел длинный путь, но уже тогда в нем хорошо был заметен блеск ума, который мы сейчас видим. [Однако] я не думаю, что Питер тратит так много времени на обучение молодых людей, как это делаю я. Когда я вижу молодых людей у себя на занятиях, а также студентов, которые заканчивают здесь, в Принстоне, учебу, людей типа Шерифа Гергиса и Райана Андерсона, и [так далее]… некоторые из этих имен известны вам, а некоторые, возможно, нет. Однако, когда я вижу огромное количество молодых, смелых, блестящих, посвященных людей, которые поддерживают ценности жизни, институт семьи и религиозные свободы… когда я вижу одни только цифры, блеск ума и смелость, то надежда и уверенность, естественно, возрастают. О чем я? Эти люди готовы выступить против существующих культурных ценностей и знают, как это делать. Они вооружены. Они вооружены доводами, они вооружены способностью критически мыслить, и они посвящены. Их невозможно подкупить или запугать. Я вижу это постоянно, и меня это вдохновляет».

«Вы можете рассказать какую-либо недавнюю историю, которая вдохновила вас?» – спросил я его. Голос Роберта Джорджа сильно оживился.

«Недавно у меня появилась возможность свести молодых христиан и иудеев, благочестивых людей из двух лагерей для христианско-иудейского диалога с целью обсуждения общих убеждений, – ответил он с энтузиазмом. – Особенно их нравственных убеждений для взаимодействия, для обмена опытом, для изучения традиций друг друга и для взаимопомощи в великих культурных сражениях, с которыми мы сталкиваемся! Мне было очень приятно наблюдать за этим процессом. Я вижу, как развиваются отношения на фоне исторических линий религиозных разделений. Я вижу реальное посвящение и искренние отношения, а не просто “брак по расчету”. Не уверен, что в истории человечества такое действие когда-либо имело место, но сейчас оно действительно происходит! Сейчас, возможно, это происходит потому, что люди всех традиционных вероисповеданий подвергаются давлению в отношении своих убеждений. Может быть, поэтому это взаимодействие и происходит. Однако смотрите, Господь действует непостижимым образом, чудны дела Его, и Он творит чудеса среди этих молодых людей».

Хорошее напоминание. Цитату доктора Джорджа можно дополнить словами прекрасного гимна, написанного Уильямом Каупером:

В раскатах грома голос Твой, Ты ходишь по волнам. Тайны вселенной, план живой Ты открываешь нам, Чудны дела Твои, а Ты Непостижим и свят, Как нам познать Твои пути, Как нам Тебя понять? Пусть тучи черные вдали, Ты нас все время ждешь, И изобилием любви На нас прольется дождь. Мы не сдадимся, если вдруг Дела пойдут не так. Мы вспомним, Бог наш лучший друг, Он правит в небесах. Какие горькие ростки У юного растения, Но как потом вкусны плоды Его благословения! Неверующий как слепой, Хочет умом понять, Хочет увидеть образ Твой, А надо лишь принять.

Заключение: Путь вперед

Оттолкнись от возраста так же сильно, как он толкает тебя.

Не говори: «Напрасна битва!

Нам полчищ вражьих не разбить!

Наш труд и раны позабыты,

Как было, так всему и быть!»

Надежды легковерны, страхи – лживы.

Гляди, твои друзья огонь ведут,

И держат линию, покуда живы,

И твоего удара ждут!

Так волны тщетно-терпеливо

Бьют в берег, но на помощь зван

Луной, подходит в час прилива,

Все затопляя, Океан!

Хотя в мои планы не входило написание руководства для активистов или учебника по апологетике, я все же надеюсь, что эта книга послужит и в качестве руководства для активистов, и как учебник по апологетике. Убежден в том, что понимание историко-культурных перемен, происшедших в западном обществе за предыдущие десятилетия, будет играть решающую роль для осознания того, как мы попали в этот момент истории и куда нам идти дальше. «Постичь историю вещи, – написал однажды поэт Хилэр Беллок, – значит раскрыть тайны ее настоящего и, более того, раскрыть глубины ее будущего».

За исключением некоторых примечательных общин, многие христианские сообщества проявили сдержанность, когда речь шла об их вовлечении в нынешнюю войну культур. Причиной этому является не только апатия, хотя апатия, конечно, является доминирующим фактором. Дело также не в незнании, хотя оно играет важную роль. Одной из основных причин являются фундаментальные ценности, которые сокрыты намного глубже. Люди, посещающие церковь, зачастую являются людьми традиций, консервативными людьми. Я использую эти слова не в том понимании, в котором их могут использовать политики, чтобы описать какие-либо конкретные определения. Я имею в виду то, что эти люди желают усердно трудиться, воспитывать детей и хотят, чтобы их оставили в покое.

«Вы когда-нибудь встречали отца девятерых детей, который является активистом Демократической партии?» – как-то задал вопрос своим слушателям радиоведущий Деннис Прагер. В его голосе был оттенок сухой иронии. Слушатели засмеялись. Возможно, что не все поняли суть шутки. Это был просто абсурдный вопрос. Такой отец (думаю, с этим согласится каждый) найдет себе занятие поинтереснее. Эти люди похожи на моих дедушку и бабушку. Они иммигрировали в Канаду из Нидерландов практически без гроша в кармане в 1953 году и начали работать на земле. На своей ферме, которую они построили по́том, кровью, трудом и слезами, они воспитали одиннадцать детей. Дедушка с бабушкой были настолько заняты стремлением добыть хлеб насущный и воспитанием детей, что и не думали тратить время на вопли феминисток или других подобных активистов.

Вот суть проблемы, по которой движению в защиту жизни и семьи так сложно привлекать в свои ряды людей с консервативными взглядами: слово «активист» для таких людей является фундаментально чуждым. И на самом деле, термин «консервативный активист» имеет противоречивый смысл. Рядовые люди традиций, консервативные люди не хотят изменять мир. Они хотят просто жить в нем и желают, чтобы их оставили в покое.

Суть вопроса кроется в понимании слова «консервативность». По смыслу оно явно отличается от слова «либеральный», которое подразумевает «либерализацию» – действие. Таким образом, многие недоверчивые прихожане церквей считают, что даже слово «активист» несет в себе привкус либерализма. Амброз Бирс в ярких красках преподнес контраст между двумя данными темпераментами, описав консерватора следующим образом: «Это государственный деятель, который влюблен в существующее зло, в отличие от либерала, который желает заменить его другим злом».

Эта формулировка подводит нас к нынешнему неприятному осознанию того факта, что с точки зрения войны культур традиционалистам и консерваторам было нанесено поражение. По большей части мы даже не участвовали в этой войне. Мы занимались воспитанием детей, строили фермы, создавали бизнесы и посещали церковные богослужения, в то время как мирские и бездуховные революционеры брали под свой контроль индустрию развлечений, СМИ, образовательное сообщество и в конечном итоге государственную систему образования, которая сейчас им верно служит в качестве орудия насаждения светских «ценностей». От молитвы отказались, а однополые браки приняли. В последнее время многие консерваторы среднего возраста, читая новости, в ужасе восклицают: «Как мир мог так быстро измениться?»

Мир менялся не быстро. Как мы уже увидели, сексуальная революция длится почти шестьдесят лет. Однако только сейчас, в первый раз за все это время, люди начинают просыпаться. Они начинают осознавать, что нельзя и дальше игнорировать все, что происходит, потому что оно очень быстро начинает затрагивать и нас. Уже сейчас результаты воздействия индустрии развлечений и порнографии проявляются в молодежной среде. Церкви Северной Америки теряют молодежь, а государственная система образования продолжает усердно отрабатывать те задачи, для которых она была задумана: насаждать скептицизм, разрушать убеждения детей из христианских семей и отправлять их в вузы, где их окончательно доведут «до нужной кондиции». Вот почему огромное количество детей верующих родителей теряют веру во время обучения в вузах.