Джонатон Марен – Война культур. Как сексуальная революция изменила западную цивилизацию (страница 41)

Даже в тех случаях, когда верующие одерживают победу в судах касательно своих религиозных свобод, реакция общественности не заставляет себя долго ждать. Приведу один пример с компанией «Hobby Lobby», которая занимается изготовлением товаров для хобби и рукоделия. Хозяин компании, христианин, подал в суд на правительство США, которое под руководством Барака Обамы в 2014 году пыталось навязать стране новый план по национальному медицинскому страхованию:

Суд вынес решение, что компания «Hobby Lobby» и «Conestoga Wood Specialties», являющиеся закрытыми акционерными обществами, созданными и управляемыми верующими людьми, имеют право отказывать в покрытии расходов, в рамках медицинского страхования своих сотрудников, на препараты, которые могут действовать в качестве абортивных средств. Удивил не сам факт судебных действий, а реакция на него, которая вскрыла и высветила многие крайне неприятные явления. Бездуховность общества проявилась в виде озабоченности и возмущений в отношении того, что суд посмел дать право этим двум компаниям отказаться от глубокой мудрости противозачаточного мышления и стараний правительства по принуждению компаний к исполнению его воли[150].

Пока христианские церкви и заведения, не говоря уже о христианских лидерах и обыкновенных верующих, пытаются понять, что происходит и как на это реагировать, нам важно осознать, что же произошло за те десятилетия, которые прошли после сексуальной революции. Революционеры начинают потихоньку праздновать победу, а мы наблюдаем, как наша свобода вероисповедания постепенно уходит в прошлое. Именно так заканчивались самые успешные революции в истории человечества.

Преобразования в одночасье?

В 2004 году в ночь после выборов я сказал одному приятелю, что все не так уж плохо, как заявляют «всепропальщики». Джордж Буш победил на выборах по результатам подсчета голосов коллегии выборщиков и избирателей и предложил внести поправку в Конституцию Соединенных Штатов, которая закрепила бы понимание брака как союза между одним мужчиной и одной женщиной. В одиннадцати штатах были приняты поправки, в которых подавляющим большинством голосов был наложен запрет на гей-браки. Однако, как отмечает Альберт Молер, «в ретроспективе, голосования, проведенные в 2004 году, были последней попыткой защитить брак в обществе, которое становится все более нерелигиозным»[151].

Всего через несколько лет поляризация мнений относительно гей-браков произошла даже в консервативных кругах. В 2010 году организация «Фокус на семье» (Focus on the Family) заявила, что прекратит поддержку Конференции консервативных политических действий (CPAC), самого крупного ежегодного съезда участников консервативного движения, если она примет спонсорскую поддержку от группы геев-республиканцев GOProud. Организация GOProud является несгибаемым сторонником гей-браков и активно пропагандировала свои ценности в CPAC. Когда консервативный писатель Райан Сорба на одном из заседаний конференции высказался в пользу естественных законов природы, его громко и долго освистывали. Я тогда сидел в зале и был шокирован происходящим. Мой приятель-либертарианец, с которым мы пришли на заседание, поморщился, как от боли. Как все в нашей жизни быстро изменилось, если человека на самой консервативной конференции Америки освистали за поддержку позиции, которую каждый еще несколько лет назад воспринимал как единственно правильную. Всего лишь через три года я был в толпе у Капитолия во время инаугурационной речи Барака Обамы после того, как его переизбрали на второй срок. Он успел «переобуться» в отношении своих взглядов на гей-браки. «Наша борьба не закончится, пока законодательство в отношении наших гей-братьев и гей-сестер не будет применяться так же, как в отношении остальных людей, – громогласно заявил он, – Ибо мы воистину созданы равными и поэтому должны проявлять любовь друг к другу в равной мере!» Два года спустя, в 2015 году, Обама приказал подсветить Белый дом цветами радуги, чтобы отпраздновать решение Верховного суда США о признании гей-браков законными во всех пятидесяти штатах.

Если жертв не было, то движение в защиту прав геев их создавало.

Такие перемены показались многим христианам внезапными лишь только потому, что большинство не следило за событиями. Как и во многих других аспектах сексуальной революции, план по законодательному признанию гей-браков был разработан активистами этого движения намного раньше во время планирования своей стратегии. Маршалл Кирк и Хантер Мэдсен в своей книге «После бала: как Америка победит свой страх и ненависть к геям в 90-е годы», изданной в 1989 году, детально, шаг за шагом описали важность того, чтобы общество начало видеть гомосексуалистов в качестве жертв. Это было необходимо сделать, чтобы перевести сочувствие к геям в симпатии к политическим целям, поставленным движением в защиту прав геев. Эпидемия СПИДа, которая накрыла гей-сообщество в Сан-Франциско и Нью-Йорке в начале 80-х годов XX века, очень хорошо вписалась в этот план. Кирк и Мэдсен признали, что использовали данную эпидемию в качестве возможности для беспринципной пропаганды своих целей: «Как бы цинично это ни выглядело, но СПИД дает нам возможность, пусть даже и небольшую, показать себя в качестве меньшинства, подвергающегося нападкам и заслуживающего защиты и заботы американского общества»[152].

Если жертв не было, то движение в защиту прав геев их создавало[153]. Самым ярким примером было убийство Мэтью Шепарда в 1998 году. Двадцатидвухлетний студент Университета Вайоминга был жестоко избит и оставлен умирать в ночь на 6 октября. Его убийство было растиражировано активистами в защиту прав геев как свидетельство жестокости, с которой регулярно сталкиваются геи и лесбиянки. Они потребовали расширить законодательное определение преступлений на почве ненависти положением о гей-сообществах. В 2009 году Барак Обама подписал «Акт Мэттью Шепарда и Джеймса Берда-младшего», приравнивающий гомофобию, трансфобию и сексизм, как мотивы для нападений, к расизму и национализму[154]. Однако в книге, изданной в 2013 году гей-автором Стивеном Хименесом под названием «Книга Мэтта: правда об убийстве Мэтью Шепарда», была рассказана совсем другая история. Хименес, который ни в коем случае не выступает против ценностей гей-движения, излагает убедительные свидетельства того, что Шепарда убили не из-за того, что он был геем, а из-за того, что он участвовал в сделке с наркотиками, которая пошла не так. Как оказалось, Шепард был торговцем метамфетамином и знал своих убийц. Книга была по большей части проигнорирована основными СМИ. Правда не вписывалась в нужный сюжет. Помимо этого, Мэтью Шепард как мученик за права геев уже был отработанным материалом.

Итак, игра в жертву сработала. В книге Теда Байфилда «Прилив и поворот» детально описан радужный блицкриг:

Восьмидесятые и девяностые годы ознаменовались неумолимым ростом заболеваемости СПИД и усилением движения в защиту прав геев. Гей-парады, проводимые каждый июнь по всей Америке, становились все больше, сильнее и распущеннее. В больших городах эти парады из-за обнаженности, вызывающих костюмов и неприличных телодвижений стали напоминать оргии. Однако даже это не удерживало известных политиков и публичных людей от того, чтобы возглавить их. В отделах полиции были организованы целевые группы для связи с гей-активистами для противодействия преступлениям ненависти. А в школах вместо того, чтобы просвещать молодежь об опасности гомосексуализма, организовывались клубы «геи-натуралы» под вывеской борьбы против издевательств и травли[155].

Для того чтобы выставить гомосексуалистов в качестве жертв, движению в защиту прав геев нужно было найти агрессора. Точно так же действовали Бернард Натансон и его сообщники в движении защиты абортов тогда, когда сделали иерархов Католической Церкви козлами отпущения, обвинив их в смерти женщин от подпольных абортов. Движение в защиту прав геев решило использовать данную стратегию и демонизировать христиан, назвав их де-факто убийцами молодых геев. Для этой цели была разработана хитрая пропагандистская кампания по очернению христианских церквей: лишение их традиционного образа защитников бедных и несчастных и превращение их в злых гонителей самых обездоленных членов общества. Кирк и Мэдсен описали, как достичь этого:

К примеру, нужно показать короткий отрывок видеозаписи, в котором проповедник в праведном гневе и с безумным выражением лица стучит кулаком по кафедре и обличает «этих извращенцев, мерзких животных». Пока идут его слова, нужно показать душераздирающие фотографии избитых людей или геев с милыми и безобидными лицами. Затем картинку нужно вернуть назад и снова показать злое лицо проповедника. Контраст будет говорить сам за себя, а результат будет потрясающим[156].

Так все и произошло. Христиане XXI века зачастую удивляются, когда в их адрес и по отношению к их убеждениям проявляют гнев и агрессию. Дело в том, что христиане стали жертвами отлично продуманной пропагандистской кампании, которая направлена не только на обеление геев и лесбиянок, но и на расчеловечивание всех тех, кто посмеет противостоять ценностям движения в защиту прав геев.