Джон Рональд – Кольцо Моргота (страница 98)
(нечеловеческом) обличье.
Можно заметить, что впервые Саурона победили нуменорцы, причем без какой-либо помощи (хотя на самом деле он не был повержен, “пленение”
произошло по его воле и было всего лишь его хитростью). В первом поражении и развоплощении Саурона в Средиземье (исключая дела Лучиэнь)[12]…
Здесь длинный текст В обрывается. Теперь я даю окончание версии А от места, где тексты расходятся (см. Примечание 6 к Тексту ), начиная со слов, относящихся к В: “Последним большим демиургическим действием Валар было…”.
Последним начинанием такого рода, предпринятым Валар, стало возведение Пелори. Это было не добром, но отражением действий Моргота. Элемент эгоизма присутствовал в стремлении сохранить благословенность Амана для того, чтобы обитать там самим.
Валар были похожи на архитекторов, работающих по плану, “спущенному”
из правительства. Они становились все менее значимыми (но лишь структурно!) по мере воплощения плана. Уже в Первую Эпоху мы видим их после бессчетных тысячелетий труда, близкими к концу своей работы - но не своей мудрости. Чем мудрее они становились, тем меньше у них оставалось сил на то, чтобы сделать что-либо, кроме доброго совета.
Так же увяли Эльфы, дав миру “искусство и науку”[13]. “Увянет” и человечество, если в план входит дальнейшее существование мира после исполнения Людьми своей задачи. Но даже эльфы считали, что это не так, что конец человечества будет как-то связан с финалом истории “Арды Искаженной” ( ) и созданием “Арды Исцеленной” (
)[14]. (Они не могли точно знать, будет ли
состоянием вечной завершенности, что возможно только “вне времени”, понимая Повесть, как инкапсулированное целое; или же она будет состоянием неискаженного счастья во времени и месте, которое в некотором смысле станет прямым историческим наследником нашего мира, “Арды Искаженной”). Похоже, что эльфы часто подразумевали оба эти толкования.
Сейчас “Арда Неискаженная” не существует, но она есть в памяти - Арда без Мелкора, или без воздействия его Зла. Это источник, откуда идут все мысли о порядке и совершенстве. Таким образом, “Арда Исцеленная” станет завершением “Повести Арды”, концом всех дел Мелкора, возрождением и счастьем за “Кругами Мира”.)[15]
Зло живуче, но бесплодно. Мелкор не мог ни “зачинать” ни жить с супругой (хотя он пытался обесчестить Ариэн, это имело целью унизить и осквернить ее, а не зачать дитя). Из-за Диссонанса (не из-за тем[16] Эру или Мелкора, а от их соотношения) на Арде появлялись создания Зла, не происходящие прямо от Мелкора. Они не были его “детьми”, и, так как Зло ненавидит все, ненавидели также и его. Происхождение вещей было искажено. Не отсюда ли Орки? Часть плана “Эльфы-Люди” провалилась. Что касается Орков, Эльдар верили, что Моргот действительно “вывел” их, захватывая людей (и эльфов) и усиливая все злое в них до предела.
Несмотря на незавершенность (обусловленную потерей окончания наиболее развитой версии рассказа или сознательным вычеркиванием части текста; см. прим. 6 к этой главе), это самый исчерпывающий отчет о том, что отец писал в последние годы - он начал “толкование” природы Зла в своей мифологии. Нигде более отец не представлял столь полного объяснения сути Моргота, его падения и Искажения Арды, не описывал различий Моргота и Саурона: “Все Средиземье было Морготовым Кольцом”.
Едва ли возможно последовательно расположить этот очерк среди других “философских” и “теологических” работ, помещенных в этой книге, хотя “Фионвэ, сын Манвэ” (вместо “Эонвэ, герольд Манвэ”) на странице позволяет предположить, что это относительно ранний текст. Есть заметная схожесть в стиле со многими письмами отца во второй половине 50-х, и мне кажется, что переписка, последовавшая за публикацией “Властелина Колец”, сыграла важную роль в пересмотре “образов и событий” мифологии[17].
ПРИМЕЧАНИЯ
1)
ц : “Рок Богов” (древнескандинавский). См. “Саурон Поверженный”, стр. 286.
2)
: так написано здесь и чуть ниже (как и в тексте А). Во всех остальных местах встречается ” и означает тело воплощенного существа. В “Законах и Обычаях Эльдар” для “физической материи” использовалось слово , позднее . В
Комментарии к “Атрабет” и в “Глоссарии” имен - .
3)
Также см. “Историю Финвэ и Мириэль”.
4)
Открытое осуждение Валар за Сокрытие Валинора можно найти в одноименной главе , но оно исчезает в поздних версиях. Я писал, что “в “Сильмариллионе” нет ни шумного Совета, ни разногласий между Валар” и комментировал: Любопытно, что эти действия Валар продиктованы, в основном, страхом и праздностью. Здесь ранняя концепция ленивых Божеств проявляется наиболее четко.
Кроме того, отец не сомневался в том, что отказ от войны с Мелко тогда и там был глубокой и непоправимой ошибкой, ослабившей Валар. В поздних сочинениях Сокрытие Валинора присутствует, но лишь как великое событие мифологической старины; нет и намека на его осуждение.
Последние слова относятся к данным текстам. Здесь снова появляется недовольство Ульмо, а затем - его обособленность на Советах Валар. Ср. его слова, обращенные к Туору в Виньямаре:“Хоть в дни этой тьмы я и кажусь идущим против воли братьев моих, Владык Запада, но таков мой жребий, выпавший до сотворения Мира” ( , стр.
29).
5)
( ) : “Сад радости”. Отец несколько раз употреблял это слово в .
например, в отношении садов Лориэна.
6)
Позже отец написал здесь: “Об Увядании Эльфов и Людей смотри краткий исходный текст”. Имеется в виду версия А. Это свидетельствует о том, что текст В не был завершен, или что окончание было потеряно.
7)
См. Текст .
8)
Аргументы, приводимые в оправдание Сокрытия Валинора, свидетельствуют о том, что история последних веков Первой Эпохи не позволяет предположить, что Валинор оставался открытым для Нолдор.
9)
Конечно, это было сделано сразу после разгрома Утумно.
10)
Ср. завершение “Сильмариллиона”: “А Моргота Божества извергли через Врата Тьмы в Безвременную Бездну за Стенами Мира”.
11)
Следующий текст был добавлен на полях уже после того, как страница была написана:
Если они не опустились ниже определенного уровня. ё не может быть уничтожено, приведено к нулю или небытию, но неясно, что это значит. Так, Саурон, вероятно, пал за грань возрождения, хотя прежде восстанавливался. Видимо, “злой” дух зацикливается на какой-то страсти или цели, и, если он не раскаялся, то эта страсть действительно становится всем его существом. Но страсть может быть выше слабостей, и тогда будет невозможно вернуть кого-то от недостижимой цели к самому себе. В этом случае он навеки останется во власти бессильного желания или памяти о желании.
12)
Ссылка на легенду о поражении, полученном Сауроном от Лучиэни и Хуана на острове Тол-ин-Гаурхот, где был заключен Верен (см. “Сильмариллион”).
13)
Ср. письмо отца ( № 181, 1956):
В этом мифическом мире Эльфы и Люди схожи в своих воплощениях, но различны в отношениях своих “душ” к миру; каждое имеет свою цель и свою слабость. Эльфы представляли, так сказать, художественные, эстетические и чисто научные аспекты человеческой натуры, возведенные в степень, которой мы не наблюдаем в людях.
14)
В авторском тайпскрипте “Истории Финвэ и Мириэль” Арда Искаженная переводится как . И в том, и в этом тексте вместо первоначально было написано .
15)
На тему текста в скобках смотри окончание “Законов и Обычаев Эльдар”.
16)
Три Темы Илуватара трактуются здесь, как одна тема, противостоящая Диссонансу Мелкора.
17)
В письме от июля 1957 ( № 200), он писал:
Прошу прощения, если все это выглядит мрачным и напыщенным, но я пытался “объяснить” образы и события мифологии. Естественно, первыми появляются предания. Но я думаю, это в некотором роде испытание согласованности мифологии, как таковой: поддается ли она разумному объяснению?
В последнем предложении версии текста (стр. ХХ) отец написал, что эльфы верили, будто Моргот вывел орков “захватывая людей и эльфов” в первые дни их существования. По сравнению с “Анналами Амана” взгляды отца изменились. О теории происхождения орков в черновиках[1] того времени см. §42-5 и §127. В
окончательном варианте :
Мудрые Эрессэа считали, что Квэнди, попавшие в руки Мелкора до падения Утумно, были ввергнуты в темницу и медленно, с помощью злых и жестоких искусств, были испорчены и порабощены. Так, одновременно завидуя Эльдар и издеваясь над ними, Мелкор вывел отвратительную расу Оркор, ставших впоследствии злейшими врагами эльфов. Ибо Оркор живут и размножаются подобно Детям Илуватара; ничего истинно своего, а не заимствованного, не смог создать Мелкор со времен своего восстания в Айнулиндалэ. Так говорят Мудрые.
На тайпскрипте , напротив места, где говорится о происхождении орков, отец написал: “Изменить. Орки - не Эльфы!”
Данный текст, озаглавленный “ОРКИ” (большей частью записанный, “думая вслед за ручкой”), найден завернутым в газету 1959 года, как и Тексты и . Подобно им, он написан на документах Мертонского колледжа от 1955: и, как Текст , он имеет связи с “Беседами Финрода и Андрэт” (стр. , ).
ОРКИ
Требуется еще подумать над их сущностью и происхождением. Они не сразу поддаются связыванию с теорией и системой.
1) Как показывает случай с Ауле и гномами, творить независимых разумных существ мог лишь Эру. Но орки как независимы, так и разумны: они могут пытаться обмануть своего Владыку, восстать против него или осуждать его действия.