Джон Берк – Что ждет нас на небесах? (страница 7)
Также Кэти рассказала, что пока ее тело находилось в коме, она приходила домой к своей семье и видела, как ее брат возит в игрушечной машинке солдатиков, как мама готовит жареного цыпленка с рисом, и даже описала, во что был одет каждый из членов семьи. Родителей поразила точность описаний. В конце концов Элизабет привела Кэти к Отцу Небесному. Он спросил, хочет ли девочка вернуться к маме. Она ответила: «Да» – и очнулась. История Кэти потрясла доктора Морзе.
Доктор Морзе провел первое исследование ОСП у детей в детской больнице Сиэтла. Он опросил сто двадцать одного ребенка, которые пережили клиническую смерть, и получил несколько рассказов, подобных тому, что поведала Кэти. Также он опросил контрольную группу из «тридцати семи детей, которые получали психотропные лекарства, и ни один из них не сообщал об ОСП».
После того как исследователи опросили сотни детей, оказалось, что в их рассказах присутствуют одинаковые элементы. Нам стоит задуматься, почему дети, которые вряд ли интересовались историями об ОСП, рассказывают то же самое, что и пережившие подобное взрослые.
Основные общие элементы ОСП
Несмотря на то что все истории об ОСП индивидуальны и некоторые их подробности даже стоит подвергнуть сомнению, в них присутствуют общие элементы. О них упоминают люди разных возрастов, из разных стран, говорящие на разных языках. Не все исследователи и ученые приходят к единому мнению, истолковывая эти элементы (например, что это за Светящееся Существо?), но все согласны, что они есть. Доктор Лонг изучил более тысячи трехсот свидетельств об ОСП со всего мира и собрал данные об общих элементах.
1. Выход из тела: отделение сознания от физического тела (75,4 %).
2. Обострение чувств (74,4 % «лучше осознавали происходящее и были внимательней, чем обычно»).
3. Сильные позитивные эмоции или чувства (76,2 % ощущали «невероятный покой»).
4. Проход сквозь туннель (33,8 %).
5. Сияющий загадочный свет (64,6 %).
6. Встреча с мистическими существами или умершими ранее родственниками (57,3 %).
7. Ощущения измененного времени или пространства (60,5 %).
8. Просмотр жизни (22,2 %).
9. Иные («небесные») миры (52,2 %).
10. Получение особых знаний или возможности такого знания (56 %).
11. Ощущение границы или преграды (31 %).
12. Возвращение в тело (58,5 % осознанно приняли решение вернуться).
Доктор Лонг, врач-онколог, посвятил тридцать лет изучению ОСП и поиску альтернативных объяснений. Он пришел к выводу, что нет ни малейшего шанса на то, что при ровной ЭЭГ электрическая активность нижних отделов мозга может вызвать настолько ясные и упорядоченные видения и ощущения, описанные людьми. «Ясность восприятия в сочетании с определенным порядком [основных] элементов свидетельствует о том, что ОСП не являются ни снами, ни галлюцинациями, ни результатом неправильной работы мозга».
Поначалу я с недоверием относился к подобным историям, которые рассказывали взрослые, особенно в тех случаях, когда такая история, напечатанная в книге, могла принести им какую-нибудь выгоду. Собрание доктора Лонга (более трех тысяч свидетельств) на его сайте уникально по двум причинам. Первая: никому за это не платили, и на то, чтобы заполнить опросник, уходит около получаса. То есть никакой прямой выгоды, да еще и приходится тратить время. Второе: свидетельства поступают из всех уголков мира и подтверждают сходство основных элементов.
Глобальный феномен
В 1969 году в Голландии кардиолог Пим ван Ломмель вернул к жизни пациента, и пациент, к глубокому удивлению доктора, был невероятно этим расстроен. Он с большим чувством рассказывал о туннеле, о цветах, о свете, о прекрасных видах и чудесной музыке. «Тогда еще не существовало термина “околосмертные переживания” (ОСП), и я никогда прежде не слышал, чтобы люди помнили что-то о том, что с ними происходило во время остановки сердца, – говорит доктор ван Ломмель. – Меня учили, что для всего есть простое материалистичное объяснение, и до этого момента я полагал, что все так и есть».
В 1986 году он прочел книгу доктора Ритчи и начал спрашивать вернувшихся из клинической смерти пациентов, помнят ли они что-нибудь. Он обнаружил, что люди ничего не говорят, если их не спрашивать, – они не хотят, чтобы их сочли «сумасшедшими».
Одна из пациенток доктора ван Ломмеля описала случай ОСП, который произошел с ней, когда ей было пять. Она болела менингитом и впала в кому. Она обнаружила себя в каком-то месте, где чувствовала себя как дома, и ей не было ни страшно, ни больно. Она встретила там девочку, на вид лет десяти, и почувствовала, что девочка ее узнала. Они обнялись, и старшая девочка сказала: «Я твоя сестра. …Меня назвали в честь бабушки. Наши родители называли меня Риетье». Риетье поцеловала сестру и сказала: «А теперь тебе пора». И та во мгновение ока вернулась в свое тело и открыла глаза, к огромной радости родителей. Она с восторгом рассказала родителям об этой встрече. «Мой рассказ для них оказался таким шоком, что они даже испугались. Они встали и вышли из комнаты». Вернувшись, родители подтвердили, что у них действительно была дочь Риетье, которая умерла от отравления. Они хотели рассказать о ней другим детям тогда, когда они будут достаточно взрослыми, чтобы с ними можно было говорить о жизни и смерти.
Доктор ван Ломмель, изучивший множество детских рассказов об ОСП, отмечает, что если бы видения были основаны на подсознательных желаниях, дети бы, скорее всего, встречали живых членов семьи – мать или отца. Но они встречаются с умершими. Также доктор ван Ломмель обнаружил, что маленькие дети обычно не видят прошедшую жизнь (это начинает происходить примерно после шести лет). И детям, как и взрослым, трудно говорить о том, что они испытали.
Не только хорошее
Но не каждый опыт околосмертного переживания окрашен добротой и любовью. Доктор Морис Роулингс не верил в Бога и в жизнь после смерти, пока однажды вечером 1977 года с ним не произошло потрясшее его событие. В своем кабинете он проводил стресс-тест у сорокалетнего пациента, и у того внезапно остановилось сердце. Три медсестры начали реанимационные мероприятия, а доктор делал непрямой массаж сердца – но сердце пациента не хотело биться самостоятельно. Доктор Роулингс вспоминает.
Мне нужно было установить ритмоводитель. Пациент вроде бы приходил в себя, но стоило мне прекратить массаж, чтобы потянуться за инструментом, как мужчина снова терял сознание, его сердце останавливалось, он прекращал дышать и умирал. Как только его сердцебиение и дыхание восстанавливались, он начинал кричать: «Я в аду!» Пациент был в ужасе и умолял меня о помощи. Я сам был смертельно напуган, буквально
– Как мне не попасть в ад? Помолитесь за меня!
Помолиться за него? Ну ничего себе! Я ответил, что я врач, а не священник.
– Помолитесь за меня, – повторил он.
Это была просьба умирающего, поэтому доктор Роулингс припомнил все, чему его учили в воскресной школе, и, хотя сам он в это не верил, он начал молиться и попросил пациента повторять за ним: «Господи, прошу Тебя, не дай мне попасть в ад. Прости мои грехи. Я отдаю свою жизнь в Твои руки. Если я умру, я хочу попасть на Небеса. Если я выживу, я буду верующим всю жизнь». В конце концов пациент стабилизировался. Через пару дней доктор Роулингс попросил его рассказать про ад, но тех воспоминаний у пациента не осталось – только приятные воспоминания о том, что он видел, когда после молитвы его сердце еще раз остановилось! Роулингс размышляет.
Видимо, тот опыт оказался настолько страшным, что был подавлен и ушел глубоко в подсознание. Пациент помнит, что стоял у дальней стены кабинета и видел, как мы реанимировали его лежащее на полу тело. Также он вспомнил, что встретил [ранее умерших] мать и мачеху. Это было приятное воспоминание: встреча произошла в узкой долине, заросшей деревьями и травой и освещенной ярким светом. Тогда он впервые увидел родную мать, она умерла, когда ей был двадцать один год, а ему всего пятнадцать месяцев.
После этого мировоззрение доктора Роулингса изменилось. Доктор провел собственное исследование, и вот что он написал в книге «За порогом смерти»: «Не весь опыт околосмертных переживаний несет положительные эмоции. …Я обнаружил, что ужас встречается не менее часто, чем радость». В дальнейших главах мы рассмотрим, что это может значить, и изучим теорию доктора Роулингса о подавленных воспоминаниях.
Истолкование опыта
Изучив Библию и рассказы об ОСП, я убедился, что основные элементы рассказов раскрашивают наброски, данные нам пророками. Тем не менее многие христиане не доверяют ОСП, считая их выдумками Нью Эйдж или дьявольским обманом. Я полагаю, что отчасти это происходит потому, что ранние собиратели таких рассказов (именно собиратели, а не сами пережившие этот опыт) занимались оккультными практиками, такими как общение с духами мертвых или эксперименты по выходу из тела. Но я надеюсь показать, что библейское истолкование гораздо лучше подходит основным элементам этих историй.