Джерри Бриджес – Преобразующая сила Евангелия (страница 30)

В связи с этими грехами языка мне вспоминаются слова Иакова: «[Языком мы] проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божьему» (3:9). Проклятия в чей-то адрес не ограничиваются только руганью. К ним относится любое злословие, которым мы выражаем свое недоброжелательство по отношению к кому-либо.

Бог использует подобную формулировку в Бытие 9:6. Убийство запрещено, потому что «человек создан по образу Божьему». Убийство и злословие есть грех, поскольку направлены против человека, сотворенного по Божьему образу. И вот, когда мы осознаем из слов Иисуса, что подлежим суду не только за убийство, но и за гнев (см. Матфея 5:21-22), то начинаем понимать, насколько серьезен грех нашего гнева.

Но есть ли место праведному гневу? Разумеется. Тем не менее, мы зачастую склонны оправдывать свой греховный гнев, прячась под маской праведного негодования. Если наш гнев – это реакция на слова или поступки, направленные против нас, то он, скорее всего, греховен.

В сфере межличностных отношений мы должны отвергнуть такие грехи, как раздражение, ярость, негодование, крик и злоречие (см. Ефесянам 4:31). Все это – греховные эмоции и слова, проистекающие из гнева, который мы только что обсудили. В определенном смысле, они являются различными проявлениями гнева на более высоком уровне. Мы можем здесь видеть его деструктивную силу, и начинаем понимать, почему он считается серьезным грехом наравне с ложью, воровством и любой формой сексуальной нечистоты.

Но мы должны не только отвергнуть гнев и связанные с ним грехи. В стихе 32 сказано: «Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас». Поскольку Божье прощение – это ключ к пониманию прощения вообще, Иисус однажды рассказал притчу о слуге, задолжавшем своему господину десять тысяч талантов (если взять за основу современный средний годовой доход американцев в 40 тысяч долларов, то эта сумма эквивалентна примерно восьми миллиардам). Поскольку он не мог рассчитаться, господин великодушно простил его долг. Вскоре после этого прощенный слуга встретил другого слугу, задолжавшего ему сто денариев (примерно 10-15 тысяч долларов, если сравнивать с современными заработками), и не захотел простить его долг.

Снова призвав к себе первого слугу, господин сказал: «Злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня. Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» (Матфея 18:32-33). Мораль этой притчи должна быть для нас очевидна. Все мы олицетворяем собой первого слугу. Мы – должники, задолжавшие десять тысяч талантов. Каждый из нас перед Богом в нравственном и духовном долгу, который невозможно выплатить. Однако Бог простил нас во Христе – то есть через Его смерть, – и потому Павел сказал, что мы должны прощать друг друга, как Бог простил нас.

Есть ли человек, к которому вы питаете непрощение? Возможно, причина в каком-то инциденте, случившемся несколько лет назад или даже раньше, а вы так по-настоящему и не простили. Подробности происшествия и ваша реакция в тот момент уже, возможно, лежат погребенными в глубинах разума, но время от времени что-то напоминает вам об этом, и былой дух непрощения снова воскресает. Если это так, то этот дух препятствует вам уподобляться образу Христа.

Бог сказал в Книге пророка Исаии 43:25: «Грехов твоих не помяну» (см. также Евреям 8:12; 10:17). Не вспоминать – это значит принять решение не бередить старые раны, нанесенные другими людьми нам или еще кому-то. Если же нам на ум приходят непрошенные воспоминания о них, то мы сразу же их отметаем.

Большинству из нас необходимо уделить особое внимание наставлению апостола в отношении нашего языка (см. Ефесянам 4:29). Он в очередной раз использует категоричные утверждения: никакое гнилое слово, а только доброе для назидания других. «Гнилое слово» – это любое высказывание с целью опорочить другого человека – того, с кем или о ком мы говорим. Когда мы разговариваем с человеком лично, это подразумевает слова, произнесенные с гневом или нетерпением, сарказм или любое другое высказывание с целью нанести оскорбление. Если же речь идет об обсуждении «за глаза», то сюда относятся сплетни, злословие или любые утверждения, призванные представить характер или поведение другого человека в негативном свете.

Буквально в следующем стихе Павел сказал: «Не оскорбляйте Святого Духа Божьего». Я уверен, что Святого Духа оскорбляет любой грех, и, думаю, такое предупреждение было бы уместно и в отношении честности, и сексуальной чистоты. Тем не менее, Павел, записывая эти слова по безошибочному водительству Святого Духа, решил расположить их сразу же после своего наставления о нашем языке. Пожалуй, это о чем-то нам говорит. Каждый из нас согласится с тем, что нечестность, любая сексуальная нечистота и даже греховный гнев оскорбляют Святого Духа. Но готовы ли мы признать тот факт, что Его также оскорбляют любые «гнилые слова», сказанные кому-то или о ком-то? В другом послании Павел заповедал нам «никого не злословить» (Титу 3:2). Печальная правда для большинства из нас заключается в том, что негативные высказывания в чужой адрес так же естественны для наших уст, как употребление пищи. Вы не представляете, сколько раз мне приходилось спохватываться и сдерживаться, чтобы не сказать о другом человеке чего-либо «слегка» негативного.

Готовы ли мы, стремясь уподобляться образу Христа, сделать призыв в Титу 3:2 своей целью? Если да, то позвольте предложить три вопроса, которые вы можете задать себе в отношении своих высказываний кому-то или о ком-то.

• Это правдиво? • Это отражает добро? • Это необходимо?

Если то, что вы собираетесь сказать кому-то или о ком-то, не проходит эти три теста, то следует воздержаться от таких слов.

Наш язык может быть инструментом созидания или разрушения. Попросите Святого Духа начать предупреждать вас о словах, которые могут повредить другому человеку. А также молите Его даровать вам способность различать ситуации, когда вы можете употребить свой язык для назидания других. Затем попросите Его показать вам критицизм в вашем сердце, потому что Иисус сказал: «От избытка сердца говорят уста» (Матфея 12:34).

В этой главе мы покрыли большую территорию, поэтому позвольте, во-первых, обратить внимание на состояние нашего сердца. Хотим ли мы исполнять Божью волю, угождать Ему и прославлять Его? Это гораздо эффективнее, чем сосредоточиваться только на внешнем поведении. Фактически, без стремления исполнить Божью волю изменения во внешнем поведении будут лишь поверхностными. Во-вторых, помните, что облекаться в положительные черты характера Христова точно так же важно, как и бороться с устойчивыми греховными тенденциями в жизни.

В том, что касается конкретных сфер греха, хотел бы подчеркнуть три из них:

• Важность абсолютной сексуальной чистоты.

• Серьезность греховного гнева.

• Необходимость следить за собой, избегая критических слов в чей-либо адрес.

И помните: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Притчи 4:23).

1. Что побуждает нас желать исполнять то, что мы обязаны исполнять? Как это проявляется в повседневной жизни, наших ежедневных делах и отношениях с людьми?

2. Как вы считаете: относятся ли слова Иисуса в Матфея 5:28 к просмотру порнографии, сексуальным фантазиям и прочим областям игры воображения? Поясните ответ.

3. Говоря о Матфея 18:21-35, что подразумевает выражение: «Все мы – должники, задолжавшие десять тысяч талантов»? Как это касается лично вас? Поясните.

ГЛАВА

XIV

Уже, но еще нет!

Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: «Будьте святы, потому что Я свят».

Бог повелевает нам быть святыми. Он сказал: «Будьте святы, потому что Я свят». Итак, Бог предопределил нам быть подобными образу Его Сына и заповедал нам быть святыми, как Он. «Уподобление образу Христа» и «быть святым, как Бог свят», – это, по сути, синонимичные выражения. Бог повелевает нам стремиться к тому, что Он для нас предназначил.

Эта заповедь обязательна для всех верующих, а не только для группы «супердуховных» людей или христианских служителей на полной ставке. Она касается как школьников, так и молодых людей, учащихся в колледже или уже работающих взрослых. Она актуальна как для домохозяек, так и для профессионалов и бизнесменов, и конечно же – для пенсионеров, наслаждающихся досугом в преклонных годах. Эта заповедь применима ко всем верующим. Она не допускает исключений.

Новый Завет наполнен призывами к святости. Взгляните на следующие фрагменты Писания:

Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божьем. (2 Коринфянам 7:1)

И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. (Ефесянам 4:24)

Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. (1 Фессалоникийцам 4:7)

Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. (Евреям 12:10)

Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа. (Евреям 12:14)