Джалаладдин Руми – Сокровища вспоминания (страница 7)

что и он сам, о юноша: она – враг для врага Бога, а для друга Бога – друг. Твой страх смерти, выражающийся в бегстве от нее, в действительности есть страх самого себя. Внимай же, о дорогая душа! Бог вывел землю и небесные сферы в существование после шестидневного обдумывания, хотя и мог посредством «“Будь!” – и оно бывает»[4] сотворить сотню земель и небес. Мало-помалу, до сорокалетнего возраста, Владыка взращивает человека, дабы тот достиг завершенности, хотя в единое мгновение Он мог бы послать пятьдесят в полет из несуществования. Иисус одной молитвой мог заставить мертвого ожить, так неужели Создатель Иисуса не способен враз привести взрослых людей в существование? Эта неторопливость — ради того, чтобы научить тебя: Бога надлежит искать медленно и безо всяких остановок. Маленький ручеек, постоянно текущий, не загрязняется и не зацветает. Из этой неторопливости рождаются блаженство и радость; эта неторопливость – яйцо, а преуспевание – птица, которая из него вылупливается. Этот мир околдован и ослепляет глаза: он кажется широким, а на самом деле узок, его смех – рыдание, его слава – позор. На свете нет дервиша, а если бы он был, тот дервиш не существовал бы. Он существует как сущность, но его атрибуты утратили существование в Божьем существе. Проницательный ум, когда отделен от своих друзей, становится подобным лучнику, у которого переломился лук. Когда что-либо радует тебя в этом мире, подумай, не расстаться ли с этим предметом. Многие радовались тому, чему обрадовался ты, но в конце, как ветер, оно исчезает. Оно покинет и тебя тоже — не позволяй своему сердцу к нему привязаться. Беги от него, прежде чем оно убежит от тебя. Прежде чем ускользнут от тебя объекты обладания, скажи форме сотворенных вещей, как Мария: «Я ищу защиты от тебя у Милосердного»[5]. Когда ощущение духовного сжатия овладевает тобой, о путник, это для твоего же блага.