Дмитрий Жуков – Небо над Іраном ясне (страница 7)
Це не могло не викликати обурення Хомейні, як і всього іншого духовенства. Йому приписують слова, нібито сказані ще молодим студентом в 1925 році: "Іран примириться сам з собою лише зі зникненням династії Пахлаві". Відомий такий випадок: шах Реза публічно вдарив батогом по обличчю аятолу Бафка в Кумі, коли той зробив різке зауваження дружині шаха, що стояла в мечеті при мавзолеї святого Масума з непокритою головою. Молодий викладач Хомейні закликав свого наставника аятолу Хаєра дати відсіч шахові, але у того не вистачило духу зробити це. Невдоволення у ісламського духовенства викликало бажання шаха прославляти велич доісламського Ірану, а також відродити зороастризм. Крім мусульманського календаря місячної хіджри був введений сонячний календар. Дітей стали називати стародавніми арійськими іменами, заговорили про чистоту арійської раси, розроблялася національна ідеологія, яка була чужа аятоллам, які сповідували ісламський інтернаціоналізм.
У 1937 році Хомейні здійснив паломництво в Мекку і Неджеф. На той час за п’ятнадцять хвилин ходьби від семінарії Фейзи у нього був просторий будинок для його збільшеної сім'ї, частина якого і стіна саду виходили на вузьку вуличку. Нині будинок не має меморіально-музейного статусу, але підтримується і доглядається сусідами, які використовують його для зборів і спільних молитов.
Аятолла Нурі, який живе неподалік, свого часу навчався у Хомейні. Сидячи на килимі за низеньким письмовим столиком у своєму кабінеті з книжковими полицями вздовж усіх стін (думається, що така ж обстановка була і у Хомейні), він розповів мені багато подробиць подальшого бурхливого життя свого вчителя, характеризуючи його як людину надзвичайно моральну, спокійну і терплячу в поводженні з учнями, зі світлим, за його висловом, обличчям. Незважаючи на заглибленість в теорію, імам любив поговорити про політику, вважаючи, що роль ісламу в суспільстві і державі треба піднімати, впливаючи на мораль і долю кожної людини.
У 1937 році помер великий аятолла Хаєр Язді, якого Хомейні шанував, як чудового ісламського вченого, талановитого зберігача духовних цінностей, який, однак, віддавав перевагу невтручанню в політику. Шанував він і іншого улема, Мадарреса, який весь жив у політиці з 1910 року, коли його уповноважили богослови в числі п'яти муджтахідів контролювати виконання законів, прийнятих парламентом, а потім сам став його членом, не допустивши прийняття кабального договору з Англією, відсидів у в'язниці і досяг такого впливу в народі, що впоратися з ним шах Реза міг лише, віддавши наказ убити. У пісний місяць Рамазан 1937 року під час нічного розговіння його отруїли, а для вірності ще й задушили, придумавши для народу якусь безглузду історію.
У Хомейні накопичився до шаха великий рахунок…
* * *
Від майбутніх союзників у війні з фашизмом не вислизнула увага Німеччини до країни, де з'явився культ древньоперсидських імперій, винятковості арійців і виявилося чимало німців. Після нападу Німеччини на Росію Черчіль запропонував Сталіну спільну військову кампанію в Ірані.
Вже у вересні 1941 року радянські війська з півночі, а англійські з півдня ввійшли до Ірану. Шаха змусили відректися від престолу на користь свого сина Мохаммеда Рези Пахлаві, якому було всього 22 роки.
Оголошений вже в дитинстві наслідником престолу, він відповідним чином виховувався англійськими і німецькими гувернерами, навчався в Швейцарії, а потім закінчив військове училище в Ірані. Характером він вдався в батька, але довгі роки приховував свою схильність до деспотизму. Колишнього шаха відправили на англійському кораблі в ПАР, де він і помер через три роки від засмучення. У 1942 році через Іран ринув потік вантажів по ленд-лізу, і в країну були введені під приводом охорони комунікацій американські війська, що і поклало початок тривалому "захисту інтересів США" в країнах Перської затоки, багатих на нафту…
А в 1943-му відбулася знаменита Тегеранська конференція за участю Черчілля, Рузвельта і Сталіна, якого Хомейні потім особливо виділяв з трійки за "любов до церемоніалу і аристократизм", який полягав в тому, що Сталін привіз з собою в літаку дійну корову і щоранку попивав парне молочко.
Щоб не робити серйозних висновків, згадаємо невибагливість обох вождів, безкорисливих настільки, що з особистої власності після смерті одного залишилася ношений шинель і капці, а в іншого - чотки і молитовний килимок.
До речі, тут було б доречно відзначити неймовірну працездатність кожного з них на шляху до покладеної життєвої цілі. Різниця була в тому, що Сталін закінчував роботу до ранку, тримаючи в напрузі всю свою партійну бюрократію і змушуючи її вставляти сірники в очі, а Хомейні все життя лягав спати рівно о десятій вечора і вставав затемна, щоб підготуватися до першого намазу.
І ще раз до речі, я бачив в саду російського посольства того самого, знайомого по фотографії, бронзового Грибоєдова, який сидить у кріслі, схрестивши ноги і заглибившись в читання якогось паперу… Він виявився метровою статуеткою, але російські хлопчаки відламали металевий папір, затиснутий в бронзовій руці, в яку, замість цього, всунули пачку знецінених купюр, мабуть, в помсту за двійки по вже нікому не потрібній класичній літературі. У нинішні часи навіть двохсотріччя з дня його народження пройшло непоміченим, а могила знаходиться в іноземній державі, в Грузії, яка разом з Вірменією багато чим зобов'язана йому своїм існуванням.
Статуетка - кроків за десять від парадних сходів, на майданчику яких була зроблена найвідоміша фотографія Сталіна, Черчілля і Рузвельта. Заради безпеки Рузвельт жив на території колишнього посольства СРСР, а Черчілль - в англійському посольстві напроти, на іншій стороні вулиці, через яку тоді перекинули місток, щоб йому було зручніше ходити на засідання, де йому доводилося проти волі, зціпивши зуби, вставати при появі Сталіна.
* * *
У тому ж 1943 році сталося дві події, вельми помітні в житті імама Хомейні.
Першим було створення книги "Розкриття секретів", заради закінчення якої він навіть взяв двомісячну відпустку. Цей глибокий вчений трактат з очевидною політичною підосновою відразу ж зробив його ім'я широко відомим. Він ніби сперечався з гучним памфлетом Алі Хакімзаде "Тисячолітні секрети", в якій той поставив під сумнів історичну спроможність шиїтських міфів.
У памфлеті явно простежувався вплив ваххабітів, релігійно-політичного руху в суннізмі, заснованого в XVIII столітті проповідником Аль-Вахабі, який вимагав повернення до раннього ісламу, відмови від поклоніння святим місцям, що вважав ідолопоклонством, від нововведень в одязі, культах. Свого часу ваххабіти осквернили могили мусульманських святих в Медині та інших місцях, а за деякими відомостями, і могилу самого пророка Мохаммеда. Проте, ваххабізм поширюється в багатьох країнах і нині зміцнює свої позиції в Чечні і Дагестані.
Важко судити про книгу, яка не перевидавалася і в самому Ірані, оскільки майже за півстоліття сталася трансформація деяких поглядів імама Хомейні, але мені вдалося вичитати уривки з неї у праці англійською мовою, виданій без вказівки року в Лондоні Хусейном Мусавіаном. У своїй книзі сорокарічний богослов вперше довів усім, що прекрасно розбирається в політичних хитросплетіннях. Наведу кілька прикладів такої його прози в перекладі на російську:
"Релігія - це єдине, що утримує людину від зради і злочинів. На жаль, можновладці в Ірані мають спотворене уявлення про релігію або взагалі не вірять в Бога. Ці демагоги судорожно твердять про захист інтересів країни, а насправді дбають лише про власні інтереси. Якщо кандидат в члени парламенту витрачає так багато на скупку голосів, то це тільки тому, що він, будучи обраним, має намір збагатитися ще більше. Провівши кілька місяців на своїй посаді, раніше бідний міністр стає володарем великого багатства. То чи служать вони країні від щирого серця?"
Вчитуючись у ці слова, ви починаєте розуміти, що вони універсальні для того світу, в якому ми живемо, і якщо розтлумачити їх, то думки імама цілком можна вписати в найсучасніший трактат про сутність як диктатури так і розгнузданої демократії, і продажного всевладдя чиновників при будь-якому режимі. «І розум, і досвід говорять нам, що уряди, нині існуючі в світі, утвердилися силою, на вістрях багнетів, - писав він. - Жодна з монархій або урядів не спирається на справедливість або основу, прийнятну для розуму. Основи їх наскрізь прогнили і є нічим іншим, як примусом і насильством".
З посиланням на узурпацію влади Реза-Ханом в 1925 році Хомейні доводить:
"Розум не може примиритися з тим, що людина, яка нічим не відрізняється від інших за своїми якостями і, можливо, навіть гірша за них, вважає свою владу правильною і справедливою, а своє правління законним тільки тому, що йому вдалося оточити себе бандою для грабежу країни і вбивства її громадян".
"Ви знаєте, що таке справедливість? Якщо не знаєте, запитайте свій розум, тому що розум подібний до очей людини. Справедливість - це коли кожному дозволено вільно розпоряджатися власністю, здобутою законними засобами, а несправедливість - це, коли комусь дозволено порушувати закон щодо власності і прав інших. Це несправедливо і грішно, ким би правопорушник не був, якою би владою він не володів, і якими би темними і безсилими не були люди, приречені на страждання таким пригніченням".