Дмитрий Жуков – Небо над Іраном ясне (страница 61)
8. 8 червня 1963 р. шах Мохаммед Реза, говорячи про "чорну реакцію", що спонукала народ на руйнівний бунт, стверджував, що "в століття, коли світ завойовує космос, нам пропонують їздити на ослах і мулах".
9. В інтерв'ю, яке він дав газеті "Іттіла" 19 серпня 1978 року, шах Мохаммед Реза серед іншого, сказав: "Свого часу, відповідаючи на питання, я висловив думку, що те, що відбувається - ціна, яку ми повинні сплатити, щоб досягти свободи. Але в той час я не думав, що ціна буде така висока".
1. 8 вересня 1978 року, назване пізніше "чорною п'ятницею", ознаменувалося могутньою демонстрацією в Тегерані, яка почалася о 6 ранку на площі Жале (нині Площа мучеників), де зібралося понад 100 тисяч осіб. Негайно було оголошено військовий стан в столиці і дев'яти інших містах. В результаті розстрілу демонстрації військами в Тегерані загинули більше 4 тисяч чоловік. Імам Хомейні разом з іншим духовенством оголосив понеділок 16 жовтня 1978 р. траурним днем.
2. У своїх мемуарах син імама Ахмед згадує, як шах ще в 1964 р погрожував, що якщо "його будуть змушувати покинути Іран, він не зупиниться перед вбивством двадцяти мільйонів чоловік, якщо буде необхідність захистити корону і трон".
3. У Нофль-ле-Шато збиралися представники різних угруповань іранців, які жили за кордоном і не завжди ладили один з одним.
4. Під чистилищем (Барзах по-арабськи) мається на увазі бар'єр, який вважається проміжною областю, періодом між смертю і Судним днем, де проводиться ціле життя.
5. Салават - скандування фрази: "Нехай буде благословенний пророк Мохаммед і його рід!".
1. Імам Хомейні був першим, хто назвав США Великим Шайтаном, посилаючись на хадіс пророка Мохаммеда.
2. Абу Наср Мохаммед-Вбн-Мохаммед Фарабі народився в 260 році місячної хіджри в Фарабі, містечку, розташованому в Маварі-ар-нахен. Перш ніж зайнятися теологією, він був суддею. Коли йому виповнилося сорок років, він відправився в Багдад, де вивчав арабську мову і логіку, а потім переїхав в Алеппо, щоб розширити свої знання в області літератури, математики, геометрії, музики і астрономії. Тридцять років свого життя Фарабі присвятив складанню коментарів до творів великих філософів і теологів. Звинувачення в єресі змусили його почати чернече життя. Фарабі прекрасно володів перською, тюркською і арабською мовами. Найважливішими творами Фарабі є коментарі до книг Аристотеля. Теологи і філософи вважають Фарабі своїм учителем. Він покинув цей тлінний світ в 76-річному віці в 339 році сонячної хіджри.
3. Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна) народився в 379 році місячної хіджри в селі Афшане, розташованого в околицях Бухари. У десятирічному віці вивчив напам'ять весь Коран. Потім вивчив книги логіки, геометрії і написав трактат, в якому вказав на помилки, допущені Евклідом.
Ібн Сіна був віруючим мусульманином і кожен раз, коли його охоплював відчай, шукав притулок в мечеті. Ібн Сіна написав безліч трактатів, займав високі політичні посади при дворі.
4. Школа філософії "меша" належить Арістотелю. Фарабі і Ібн Сіна були послідовниками цієї школи. Назва філософського вчення "меша" походить від прогулянок Аристотеля по класу, коли він читав своїм учням лекції. Ходити по-арабськи означає - "меша". Філософія "меша" охоплює всі явища буття, в тому числі Бога, людину і світ.
5. Шейх Шахаб-ад-Дін Сохраверді народився в 549 році сонячної хіджри в місті Сохраверд поблизу Зенджана, ще в 16-річному віці він став викладачем. Сохраверді зробив висновок, що всі живі істоти виникли зі світла і випромінюють світло, освітлюючи один одного. Він назвав це взаємне освітлення "ешраг", а потім і сам був названий шейхом Ешрагом. Завершивши освіту, Сохраверді зайнявся складанням містичних переконань і написав книгу "Хікмат-аль-Ешраг". Потім він покинув Ісфахан і відправився в далеку подорож. Він відвідав Рим, а потім Сирію, де в той час правив шах Салахаддін Аюб. Його син Малік Закир протегував шейху Ешрагу, що і послужило причиною звинувачення його в єресі. І тоді Салахаддін, залежачи від улемів, наказав ув'язнити Сохраверді, а потім задушити його. Сохраверді написав безліч творів на різноманітні теми.
6. Філософія "ешраг" є найважливішою ісламською філософською теорією. Відповідно до цієї теорії, все буття складається зі світла і немає буття, крім світла.
Сохраверді вважає Всевишнього найвищим світлом, людина не здатна споглядати світ подібної сили. Всі предмети наділяються світлом Всевишнього. На основі цієї філософської школи зв'язок між випромінюваннями виражається в двох станах: стану ненависті і стану любові. У стані ненависті кожен вищий світ панує над нижчим світлом, а в стані любові кожен нижчий світ живить любов і підпорядкування вищого світу.
7. Основоположник "піднесеної філософської школи" - Мулла Садра Ширазі.
Мулла Садра в створеній ним школі зібрав воєдино філософію "меша", яка базується виключно на розумних доводах, і філософію "ешраг", засновану на теорії взаємного випромінювання і, узагальнивши ці дві системи, вніс в них містичні поняття і елементи суфізму, а також привів в доказ своїх теорій безліч коранічних коментарів.
8. Ібн Арабі є відомим і великим ісламським суфієм. Його звуть Мохаммедом, а його псевдонім Мухеддін. Він народився в 560 році місячної хіджри в іспанському місті Мурсія. Вивчивши Коран в восьмирічному віці на прохання батька, він відправився в Севілью, щоб освоїти риторику, фікх і хадіси. У цьому місті він познайомився з літньою жінкою, яку звали Фатіма. Вона була прекрасною наставницею і вченим, її рід походив від імама Джафара Садика. Мухеддін багато чому навчився у Фатіми і зрозумів, що без любові до Всевишнього наука не може принести йому користі.
Коли йому виповнилося 20 років, він зустрівся з відомим мусульманським вченим Іспанії Ібн Рушді і ця історична зустріч справила величезний вплив на Мухеддіна. У 598 році місячної хіджри він прибув в Мекку, де приступив до створення книги "Фтухат-е-Мекіє", над якою працював тридцять років. Своєрідна містика Мухеддіна і його сміливість у висловленні своїх містичних теорій, з одного боку, і фанатизм улемів того часу, які були не в силах осягнути його любов до Бога, а з іншого, створили передумови для звинувачення його в єресі, що загрожувало йому смертю. Помер він в Дамаску в 621 році місячної хіджри, залишивши після себе близько двохсот книг.