Дмитрий Урушев – Что такое старообрядчество? (страница 7)

Римляне распинали преступников на крестах, состоявших из трех частей: вкопанного вертикального столба, подножия, прикрепленного к нему, и съемной горизонтальной перекладины. Часто крестом называлась только перекладина.

Осужденный на смерть шел к месту распятия, неся на плечах крест-перекладину. Так шел на казнь Христос: «И, неся Свой крест, Он вышел на место, называемое Лобное, называемое по-еврейски Голгофа»[77].

То, что Спасителя распнут на трехчастном кресте, было предсказано еще в Ветхом Завете. Пророк Исаия от имени Бога говорил: «И слава Ливана придет к тебе вместе кипарисом и певгом[78], и кедром, чтобы украсить место святое Мое. И прославлю место ног Моих»[79].

Христиане веруют, что, согласно этому пророчеству, крест Господень был составлен из деревьев трех видов: кипариса, певга и кедра – каждая часть из определенного вида. Поэтому крест Христов называется трехсоставным, трисоставным. Святой крест также называется восьмиконечным.

Почему, ведь трехсоставный крест должен иметь шесть концов?

Седьмой и восьмой концы дает дощечка, которую Понтий Пилат приказал прибить к кресту: «Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Исус Назарянин, Царь иудейский»[80].

По-церковнославянски надпись на дощечке выглядит так: «Iсусъ Назарянинъ, Царь iюдейскiи» и сокращается «IНЦI». А самая дощечка по-церковнославянски называется титла (титло, дщица). Иногда вместо Пилатовой титлы на крестах пишется «Исус Христос, Царь славы».

То, что Спаситель был распят именно на восьмиконечном кресте, подтверждает рисунок, найденный в 1856 году в Риме и относящийся к концу II – началу III века. На стене дома процарапано изображение юноши, молящегося перед крестом, на котором распят человек с головой осла[81]. Сделанная ниже греческая надпись гласит: Αλεξαμενος σεβετε Θεον [Алексамэнос сэвэтэ фэон] – «Алексамен поклоняется Богу».

Несомненно, перед нами древнейшее изображение распятия, пусть и кощунственное. Особенно важно: язычник-римлянин, решив посмеяться над христианином Алексаменом, изобразил восьмиконечный крест. На рисунке видно и подножие, на котором стоят ноги распятого, и дощечку вверху креста.

Церковь учит: Спаситель был распят на восьмиконечном кресте. Только такому кресту поклонялись в Византии и на Руси. Иные кресты (четырех- или шестиконечные) могут использоваться для украшения, в росписях или в вышивке, но им никогда не поклоняются.

Четырехконечный крест употребляется при совершении крестного знамения и каждения. А на печатях для просфор[82] изображается восьмиконечный крест.

Восьмиконечный крест стал символом Восточной Греческой Церкви, а затем и Русской. А символом Западной Римской Церкви стал четырехконечный крест – крест с тремя равно короткими концами и одним длинным, лишенный подножия и титлы. Такой крест называют латинским. На Руси в старину его называли крыжом. У наших предков он вызывал неприятные воспоминания о захватчиках с Запада – немцах, шведах, поляках и литовцах.

Древняя печать для просфор с надписью: «Се агнец Божий, вземляй грехи всего мира»

Следствием нововведений царя и патриарха стало бездумно-рабское преклонение перед всем западным, европейским. И очень скоро четырехконечный крест вытеснил в никонианских храмах восьмиконечный.

Новообрядцы не только отказались от истинного креста, но и посмеялись над ним, называя «раскольничьим» и «брынским»[83]. Димитрий Ростовский считал трехсоставный крест «излишним» и утверждал, что «на четырехконечном римском, а не восьмиконечном брынском Христос был распят».

Он также кощунственно писал: «Вопрошаю: если римляне Христа распяли, то на чем и на каком кресте распяли Его?.. В Россию в брынские скиты за восьмиконечным крестом (в него же раскольщики как в Бога веруют) не посылали, ибо еще тогда Россия была в идолопоклонстве, не зная ни Христа, ни креста, и брынские леса были без нынешних скитов. Распинатели-римляне не восхотели бы ждать до тех пор, пока из русских краев, из брынских скитов был бы принесен в Иерусалим восьмиконечный крест».

В XVIII–XIX веках никониане поклонялись только латинскому четырехконечному кресту. Лишь с конца XIX столетия новообрядцы стали постепенно возвращаться к истинному восьмиконечному кресту.

Глава 9. Крестное знамение

Крестное знамение – изображение рукой креста Господня на человеке или на какой-либо вещи – непобедимое оружие христиан, духовный щит, о котором пишет апостол Павел: «Возьмите щит веры, которым вы сможете угасить все раскаленные стрелы лукавого»[84].

Предсказания о крестном знамении мы находим в Ветхом Завете. Например, Бог говорит через пророка Исаию: «Я приду собрать все страны и народы. И они придут, и увидят славу Мою. И положу на них знамение»[85]. На древнееврейском языке «знамение» будет תוא [от] – знак, буква. О какой букве говорится в Библии?

Пророк Иезекииль, предсказывая падение Иерусалима, объясняет: «И сказал Господь ему: пройди посереди города, посереди Иерусалима, и на лицах людей скорбящих, воздыхающих о всех беззакониях, совершающихся среди него, сделай знамение»[86]. Затем Бог повелевает не убивать людей, отмеченных знамением.

Здесь «знамению» соответствует еврейское слово ות [тав] – название буквы, имевшей в древности вид равноконечного креста (+). То есть Господь повелевает отметить избранных крестом.

По церковному преданию, крестным знамением пользовался Сам Христос, когда благословлял. Например: «И поднял руки Свои и благословил их (апостолов)»[87]. В Новом Завете крестное знамение образно называется печатью Бога Живого[88].

Крестное знамение – древнейшее церковное предание, через апостолов восходящее к Спасителю. Василий Великий, как было указано выше, относил крестное знамение к неписаному преданию: «Кто из возложивших упование на имя Господа нашего Исуса Христа письменно научил знаменовать себя крестным знамением?»

Раннехристианский богослов Тертуллиан[89] около 200 года писал о крестном знамении как о всеобщем обыкновении: «При всяком успехе и продвижении вперед, при всяком входе и выходе, когда мы одеваемся и обуваемся, перед купаниями и перед приемами пищи, зажигая ли светильники, отходя ли ко сну, садясь ли или принимаясь за какое-либо дело, мы осеняем свое чело крестным знамением»[90].

Как совершали крестное знамение апостолы и древние христиане?

Они крестились так же, как и современные староверы, – двумя перстами (пальцами). Такой способ совершения крестного знамения называется двуперстием, двоеперстием.

Для совершения крестного знамения, по апостольскому преданию, нам нужно сложить вместе три пальца правой руки: большой с безымянным и мизинцем. Этим исповедуется наша вера в Пресвятую Троицу – Отца, Сына и Святого Духа. Остальные два перста – указательный и средний – нужно протянуть вместе, при этом средний палец нужно немного преклонить. Эти два перста изображают две природы, два естества распятого Господа: божественное и человеческое.

Так мы исповедуем, что Исус Христос в Своей земной жизни одновременно был Богом и человеком. Преклонение среднего пальца означает, что Сын Божий преклонил Небеса и сошел на землю, дабы стать человеком ради нас, людей, и ради нашего спасения.

Двуперстное крестное знамение

Итак, двумя перстами мы должны осенить себя, полагая их прежде на чело (лоб) и исповедуя этим, что Христос – наша истинная и вечная Глава. Затем полагаем их на живот (на уровне пояса) и этим исповедуем сошествие Сына Божьего на землю и пребывание в пречистой утробе Девы Марии. Затем полагаем пальцы на правое плечо, исповедуя, что на небесах Христос сидит справа от Бога Отца. Затем полагаем их на левое плечо, исповедуя, что Христос придет во второй раз судить живых и мертвых и поставит праведников по правую сторону от Себя, а грешников – по левую.

Креститься всегда нужно истово, не спеша и благоговейно. Тяжкий грех – совершать крестное знамение небрежно, быстро и невнимательно.

Двуперстие можно видеть на древнейших и важнейших памятниках церковного искусства. Спаситель с двуперстным благословением изображен на росписях конца IV – начала V веков в римских катакомбах святых Петра и Марцеллина. Такое же изображение Христа имеется на иконе VI столетия из монастыря святой Екатерины у подножия горы Синай.

Вообще, в древности никто и никогда не сомневался, что Христос благословлял двумя перстами. Об этом говорится в чинах отречения от разных ересей, составленных в Византии: «Если кто не знаменуется двумя пальцами (τοις δυσι δακτυλοις [тис диси дактилис]), как и Христос, да будет анафема[91]».

О том, что пальцы, сложенные для крестного знамения, обозначают распятого Господа, свидетельствуют древние церковные учителя. Например, святой Кирилл Иерусалимский[92] писал: «Не постыдимся исповедовать Распятого, с дерзновением да изображаем перстами знамение креста на лице и на всем: на хлебе, который вкушаем; на чашах, из которых пьем. Да изображаем его при входах, при выходах, когда ложимся спать и встаем, когда находимся в пути и отдыхаем. Он (крест) – великое предохранение, данное бедным в дар и слабым без труда. Ибо это благодать Божия, знамение для верных и страх для злых духов».

Святой Петр Дамаскин[93] писал: «Да и кто может исчислить похвалы святого креста? Образ же святого его знамения святые отцы предали нам для опровержения неверных и еретиков, ибо два перста и единая рука являют распятого Господа Исуса Христа в двух естествах и в единой ипостаси[94] познаваемого».