Дмитрий Ольшанский – Эпоха Юстиниана. История в лицах (страница 4)

Мозаика свода Сан-Витале. Равенна

Юстиниан, ещё будучи консулом, вознамерился исправить эту ситуацию. Он был халкидонитом и сторонником единства церкви, а потому пошёл на диалог с папой. 25 марта 519 года папские послы прибыли в Константинополь, их встретил Юстиниан лично. По итогам переговоров бывший патриарх Акакий, а также императоры Зенон и Анастасий были преданы анафеме, что, с точки зрения халкидонитов, было решением справедливым.

Добившись всей полноты власти, Юстиниан решил нанести удар по старой религии — начались гонения на язычников. В VI веке языческое население составляло меньшинство, и старая религия сама по себе клонилась к закату, но они ещё сохраняли силу в системе образования, которая была основана на классической древнегреческой. В 529 году император издал указ, призывавший закрыть все философские школы в Афинах, многие учителя-язычники лишились средств к существованию.

Многие из язычников эмигрировали в Персию, где, как рассказывали, после успешной революции полностью исчезли преступность и социальная несправедливость, а персидский шахиншах Хосров I (пехл. Husraw, 512–579 гг.) проявлял интерес к изучению философии. Но, прибыв в Ктесифон, столицу империи Сасанидов, византийские философы были разочарованы — в городе царила преступность, а шахиншах, хоть и устроил для гостей тёплый приём, философскими вопросами не интересовался вовсе. Пробыв в Персии два года, философы вернулись обратно и смогли прожить последние годы на родине вполне спокойно. Но это было последнее поколение язычников в Византии, проживать в империи и открыто заявлять о приверженности к старой религии стало практически невозможно.

Однако язычники были не единственными, кто подвергся гонениям. Юстиниан обрушил свой гнев и на монофизитов. Многих монахов и монахинь монофизитов изгоняли из храмов. Но тут император столкнулся с некоторыми трудностями. Если добить язычников было вполне себе очень просто, то монофизитов было слишком много, чтобы расправиться с ними репрессивным путём, всё это могло перерасти в серьёзные проблемы в восточных провинциях империи. К тому же Юстиниан подвергался давлению и собственной жены Феодоры, которая симпатизировала монофизитам, и благодаря ей, многие епископы-монофизиты были возвращены из ссылки. В конце концов, Юстиниан прекратил преследование монофизитов, оставив разрешение этой проблемы на потом.

Императоры Константин Великий и Юстиниан перед Богородицей. Мозаика собора Святой Софии. Константинополь

Во время правления Юстиниана христианская вера приобрела те черты, которые существуют и в наше время. В частности — поклонение святым. Также христианство всё больше отделялось от иудаизма, христианские церкви стали украшаться различными изображениями, в том числе Иисуса Христа и его учеников, создавались иконы. Тогда же и зародилась традиция почитания икон. Император всячески старался подчеркнуть тождество государства и религии, и в какой-то мере на это была направлена и грандиозная строительная программа Юстиниана, в частности, строительство нового собора Святой Софии (конкретнее о нём мы поговорим в отдельной главе) и множества церквей в Константинополе и по всей империи.

Так завершилась христианизация Римской империи. Христианская религия полностью вытеснила старых богов из жизни византийцев, публичные церемонии и мероприятия, хоть и не все, но стали носить религиозный подтекст. Таким образом, Византия, сохраняя в себе римскую преемственность, приобрела одну из своих уникальных черт.

Юстиниан и Папа Римский

В середине 540-х годов монофизитство вновь обрело силу. Фанатичный монах-монофизит Иаков Барадей (Барадай, греч. Ζανζαλος, 505–578 гг.), получив «благословение» от епископа Александрии, отправился в путешествие по восточным провинциям империи, яростно проповедуя монофизитское учение. Юстиниан принял это как вызов, однако на открытую борьбу император всё же не решился. Тогда он решил вернуться к политике компромисса, которую проводили его предшественники (которых сам Юстиниан в итоге за это отлучил от церкви). Император публично осудил несториан. Затем, в 544 году, Юстиниан издал указ, получивший название «Три главы», в котором осуждались еретические учения, в особенности несторианство, но не монофизитство.

Папа Римский Вигилий (лат. Vigilius PP,? — 555 гг.), узнав об издании «Трёх глав», пришёл в ярость. Он немедленно отлучил от церкви константинопольского патриарха Мину (греч. Πατριάρχης Μηνάς,? —552 гг.). Церковь вновь оказалась на грани раскола. Ситуация обострялась ещё и ситуацией в Италии, где византийцы теряли позиции (об это мы вам расскажем позже), и Юстиниану как никогда была необходима поддержка Папского престола. Императору пришлось действовать грубо, возможно, с подачи Феодоры (которая сама возвела Вигилия в сан Папы Римского). В 545 году византийские гвардейцы схватили папу и доставили его в Константинополь. В византийской столице, находясь под постоянным давлением Юстиниана и, в особенности, Феодоры, Вигилий согласился публично осудить «Три главы» и вернуть патриарха Мину в лоно церкви. 11 апреля 548 года папа издал официальный указ, где осуждаются «Три главы».

Вигилий

Спор о «Трёх главах» на этом, к сожалению, не закончился. В 550 году Вигилий официально аннулировал своё осуждение «Трёх глав», ухудшились отношения между папой и императором. После этого Вигилий повторно отлучил от церкви патриарха Мину. Тогда началось реальное преследование папы. Юстиниан приказал схватить Вигилия, и последнему пришлось скрываться в церкви, но гвардейцы силой выволокли опального папу оттуда. Вигилий пытался оказать им сопротивление и едва не погиб в потасовке. Вокруг церкви уже собрались люди и публично осуждали солдат за такое обращение с божьим человеком, и гвардейцам пришлось уйти без Вигилия.

На следующий день к церкви подошёл ещё один отряд, возглавляемый Велизарием. Велизарий передал папе глубочайшие сожаления императора по поводу случившего и сказал, что теперь папе ничего не угрожает, и сопроводил Вигилия до его резиденции. Но, оказавшись внутри здания, Вигилий понял, что выпускать его не собираются. Тогда одной декабрьской ночью 551 года он решил сбежать. Вигилий смог выпрыгнуть из окна и добраться до порта, там он нанял лодку и переправился через Босфор. Затем он отправился в Халкидон, где пробыл до весны, но затем ему всё же пришлось вернуться в Константинополь.

«Преображение Господне». Мозаика церкви Сант-Аполлинаре-ин-Классе. Равенна

Юстиниан объявил о намерении созвать Вселенский собор в Константинополе, и в византийскую столицу съезжались епископы из разных частей христианского мира. 5 мая 553 года открылся Пятый Вселенский собор. На нём собрались 168 епископов, и по итогам собора было принято всеобщее осуждение «Трёх глав». Папа Вигилий отказался принять это решение, так как на соборе присутствовали лишь два епископа из Рима, и большинство было с востока.

Однако императору поддержка папы была уже не нужна. В 552 году готы были разгромлены, и Италия вернулась под контроль Византии. Теперь Юстиниан решил поквитаться с Вигилием за его позицию. Император поведал собору о двойной игре Вигилия, предоставив личное письмо, в котором папа клялся исполнить волю Юстиниана и публично осудить «Три главы». И в заключение император отлучил Вигилия от церкви, это случилось 26 мая 553 года.

Однако через полгода Вигилию всё же удалось восстановиться в сане Папы Римского. Он публично раскаялся в содеянном и официально признал решение Вселенского собора по поводу «Трёх глав». Ещё через год Вигилий отправился обратно в Рим, но по дороге папа скончался от болезни. Так, в пользу Юстиниана завершилось ещё одно противостояние папы и императора.

Законодательство Юстиниана

И всё же пришло время рассказать вам о делах императора Юстиниана, за которые его и вправду можно назвать великим. И делами этими являются грандиозные преобразования в законодательстве Византийской империи, которые определили облик нашего мира на последующие 1300 лет, до принятия кодекса Наполеона (фр. Code Napoléon).

Конная статуя Юстиниана. Константинополь. Реконструкция

Поистине главным деянием Юстиниана является составление огромного сборника законов империи, который включал в себя и право юристов времён Античности, и законодательство римских императоров, предшественников Юстиниана. Сборник этот получил название Corpus juris civilis (Свод римского гражданского права). Corpus juris civilis делится на четыре составляющие: Институции (лат. Institutiones), Дигесты (лат. Digesta sen Pandektae), Кодекс Юстиниана (лат. Codex Justiniani), Новеллы (лат. Novellae).

Юстиниана можно назвать последним истинно римским императором, соответствующим классическому образу: завоеватель и законодатель. Совершенный беспорядок, в котором находилось всё римское право начиная с III века, сделал реформы более чем необходимыми. Основные материалы и законы, введённые императорами-предшественниками, порой часто противоречили друг другу, из-за чего законодательство постепенно приходило в упадок. Огромное количество законов сделало юридическую работу практически невозможной, из-за чего многие дела надолго затягиваются, и приговор выносится не на основании закона, а по прихоти судьи.