Дэвид Линден – Почему люди разные. Научный взгляд на человеческую индивидуальность (страница 24)
Я глубоко убежден вот в чем. Аргументы в пользу полового и гендерного равенства, включая интерсексуалов и людей всего спектра гендерной идентичности, должны быть моральными аргументами, а не биологическими, касается ли это человека или любого другого живого существа. Если завтра появятся окончательные доказательства определенных врожденных различий в функциях мозга женщин, интерсексуалов или транссексуалов, это не должно стать аргументом в пользу сохранения системы, которая отказывает им в равных возможностях. Моральные аргументы о равенстве возможностей для всех могут и должны учитывать теорию полового отбора и некоторые врожденные различия в мозге и поведении женщин, мужчин и интерсексуалов. Цель слишком значительна, чтобы прибегать к гипотезе мозга как чистой доски, гипотезы, в конечном счете не имеющей никаких подтверждений.
Глава
5
Кого вы любите?
В 1970-х, когда я учился в школе, у нас в ходу была присказка об одной нашей популярной однокласснице:
Вопрос: Почему Джейн бисексуальна?
Ответ: Потому что существует только два пола.
Конечно же, это намек на то, что Джейн весьма демократична в своих привязанностях и, если бы существовало, скажем, три пола, была бы трисексуальной[207]. Я привел эту старую шутку, чтобы подчеркнуть: когда мы говорим о сексуальной ориентации, о таких категориях, как гетеросексуалы, геи или бисексуалы, все это очень приблизительно. Если мужчина получил ранний сексуальный опыт с другим мужчиной, но с тех пор имел романтические и сексуальные отношения только с женщинами, как его назвать – гетеросексуалом или бисексуалом? А к какой категории он отнесет себя сам? В 1997 году актриса Энн Хеч, которая прежде встречалась с мужчинами, начала открыто встречаться с женщиной, комедийной актрисой Эллен Дедженерес. Через два года они расстались, и Хеч вышла замуж за мужчину. Как ее назвать – гетеросексуалкой или бисексуалкой? А кем считать женщину, которая имеет сексуальные контакты только с мужчинами, но смотрит лесбийское порно? Имеют ли эти категории вообще какое-то значение?
Как назвать мужчину-трансгендера, которому нравятся женщины? Натуралом, в соответствии с тем полом, к которому он себя причисляет, или геем, по его полу, полученному при рождении? Я бы назвал его гетеросексуалом, но другие могут с этим поспорить. Чтобы обойти эту проблему, некоторые исследователи используют термины “андрофильный человек” (влечет к мужчинам), “гинефильный” (влечет к женщинам) и “амбифильный” (привлекают и женщины, и мужчины) для обозначения объекта желаний без учета биологического пола или гендерной идентичности субъекта желания. Тем самым подчеркивается, что людей привлекают не “те, кто разделяет мою гендерную идентичность” и не “те, кто не разделяет мою гендерную идентичность” – их привлекают мужчины, или женщины, или и те и другие. Когда люди меняют свою гендерную идентичность, их все равно привлекает тот же пол, что и раньше.
Для большинства людей романтические и сексуальные интересы совпадают, но не для всех и не всегда. Например, некоторые мужчины в тюрьме занимаются сексом с другими мужчинами для снятия напряжения, при этом отрицая любую романтическую привязанность. И у многих из нас бывают сексуальные фантазии, которые нет ни намерения, ни даже желания осуществлять, какое бы воображаемое удовольствие они ни доставляли. Некоторые люди не испытывают ни романтического, ни сексуального влечения, либо только что-то одно. Резонно возникает вопрос, должна ли терминология, относящаяся к сексуальной ориентации, отражать фантазии, желания, открытое поведение или какую-либо их комбинацию. Ответы на эти вопросы неочевидны и стали предметом многочисленных споров.
На юге Папуа – Новой Гвинеи и на некоторых соседних островах традиционно считается, что существуют две важные телесные жидкости – грудное молоко и сперма. Живущие там люди утверждают, что как всем детям требуется грудное молоко для роста, так и мальчики не могут стать мужчинами, не получив сперму от взрослых мужчин. В возрасте примерно десяти лет мальчиков забирают от матерей и помещают в отдельный дом для мальчиков на некотором расстоянии от деревни, где они живут от нескольких месяцев до нескольких лет. Во время этого насильственного разделения долг мужчин, в особенности дядьев по материнской линии, состоит в том, чтобы давать мальчикам свою сперму, помогая им пройти через период взросления. В некоторых группах это достигается путем орального секса со стороны мальчика, в других сперму втирают в тело мальчика, а в третьих с мальчиками занимаются сексом через задний проход. Такая сексуальная инициация обязательна, мальчик всегда должен получить сперму мужчины (иначе не сможет вырасти и повзрослеть).
После церемонии инициации, когда мальчик становится мужчиной, начинается переходный период, когда мальчик занимается сексом с обоими полами, но через несколько лет он женится на женщине и занимается сексом только с ней[208]. Этот пример показывает, каким образом глубоко укорененные в культуре идеи могут влиять на сексуальное поведение. У жителей деревень, где придерживаются этой сексуальной практики, нет слов или концепций для обозначения гомосексуалов, гетеросексуалов или бисексуалов. Описывая переход юношей от геев к бисексуалам и гетеросексуалам, мы прибегаем к конструкциям из другой культуры. Для них самих эта терминология лишена смысла, а значит, она не слишком полезна и нам.
В наши дни некоторых людей обижает негибкость традиционных категорий сексуальной ориентации – гетеросексуалы, геи и бисексуалы. Они предпочитают новые термины вроде “пансексуальность” (неограниченный выбор сексуальных партнеров, вне зависимости от их биологического пола, гендера или гендерной идентификации), “демисексуальность” (сексуальное влечение к людям, с которыми есть эмоциональная связь) или “гетерофлексибильность” (минимальная гомосексуальная активность при гетеросексуальной ориентации в целом) либо даже отказываются пользоваться одним словом при описании своей сексуальности и романтических чувств. Психолог Сари ван Андерс предложила заменить термины сексуальной ориентации теорией матрицы с идентификацией/ориентацией/статусом на одной оси и гендером / полом / числом партнеров на другой[209]. Это полезный подход, и следует поаплодировать ему за точность и полноту, но, с моей точки зрения, неудобный для бытовых разговоров. Так что я собираюсь использовать термины “гетеросексуал”, “гомосексуал” и “бисексуал”, понимая, что это не идеальный инструмент, который не покрывает всю широту и динамику человеческих отношений.
К настоящему времени в Соединенных Штатах и Европе было проведено несколько крупномасштабных анонимных опросов по поводу сексуальной ориентации, с использованием случайной выборки. Они показали, что приблизительно 3 % мужчин и 1 % женщин считают себя гомосексуалами, около 0,5 % мужчин и 1 % женщин – бисексуалами, а оставшиеся – гетеросексуалами. Хотя результаты этих опросов достаточно убедительны, стоит учитывать, что люди не всегда отвечают на вопросы честно, и потому в результатах могут быть ошибки. Кроме того, опросы в основном проводились в странах с более высоким уровнем доходов, где большинство населения составляют христиане, и результаты могут несколько отличаться в других популяциях[210].
Спросите гетеросексуального мужчину: “Когда вы решили стать гетеросексуалом?” Он наверняка ответит, что не принимал такого решения, это было глубокое побуждение, ставшее очевидным в подростковом возрасте или раньше. Геи и бисексуалы дадут тот же ответ: в одном исследовании в США лишь около 4 % геев и бисексуальных мужчин ответили, что выбрали сексуальную ориентацию, а остальные считают, что “родились такими”[211]. В 2019 году кандидат в президенты Пит Буттиджич сказал даже больше: “Если тот факт, что я гей, можно назвать «выбором», то этот выбор был сделан не мной. Все должны понять: если вам трудно принять меня таким, какой я есть, эта проблема касается не меня. Вы пытаетесь спорить с моим Творцом”[212].
Неудивительно, что научный вопрос: “Можно ли поменять сексуальную ориентацию?” – стал политическим. Многие правые политики считают гомосексуальность вредоносным и аморальным выбором, сделанным по собственной воле, а потому, по их мнению, не следует защищать гражданские права гомосексуалов. Многие левые политики, наоборот, защищают права геев и бисексуалов по той причине, что сексуальная ориентация – врожденная и неизменяемая черта, а значит, геи имеют гражданские права. В деле Обергефелл против Ходжеса Верховный суд США принял судьбоносное решение, установив конституционное право на однополый брак. В решении было написано: “Психиатры и другие специалисты признали, что такая сексуальная ориентация нормальна для человека и не может измениться”. Суд объявил, что, поскольку сексуальная ориентация неизменна, геи могут заключать однополые браки. “Неизменяемая природа сексуальной ориентации диктует, что однополый брак – единственный путь для постоянных отношений”[213].
Хотя ответы мужчин предполагают, что они приобретают такую сексуальную ориентацию очень рано и она остается постоянной на протяжении всей жизни, у женщин ситуация не так ясна. Многие лесбиянки также говорят, что они постоянно и исключительно интересуются только женщинами, и этот интерес возник в раннем возрасте, однако существенная доля лесбиянок имеет более гибкий опыт сексуальных и романтических отношений (как у Энн Хеч с Эллен Дедженерес). Когда психолог Лайза Даймонд в течение десяти лет брала интервью у 79 лесбиянок и бисексуалок, она обнаружила, что около двух третей женщин изменили заявленную сексуальную ориентацию, а около одной трети изменили ориентацию дважды и трижды. Важно, что, вопреки широко распространенным в обществе представлениям, бисексуальность редко бывает переходной стадией на пути от гетеро– к гомосексуальности. Даймонд обнаружила, что во многих случаях женщины, которые раньше испытывали влечение только к мужчинам, вдруг влюблялись к женщин, и наоборот[214]. Во многих случаях нетипичное влечение относилось к определенному человеку. Например, лесбиянка, которую привлекал определенный мужчина, не испытывала интереса к мужчинам в целом. Даймонд назвала эту гибкость влечения “женской сексуальной пластичностью”[215].