Девдатт Паттанаик – Индийские мифы (страница 27)

Индуистские провидцы давным-давно поняли, что мир бесконечен, безграничен и полон невообразимого потенциала и возможностей. Любая попытка проникнуть в его тайну с помощью науки, математики или логики обречена на провал. Субъективный мир каждой личности значит намного больше, чем объективный мир. Именно поэтому индуистские провидцы сосредоточили свои силы и внимание не столько на истории и географии, сколько на философии и метафизике. Ландшафт души значит намного больше, чем ландшафт мира.

Провидцев интересовало, почему мир настолько разнообразен. Почему иногда он приносит удачу, а затем, по непонятным причинам, неудачу? Почему он покровительствует некоторым, а не всем? Почему он иногда так ласков, а порой — так жесток? Почему он одновременно вызывает радость и печаль? Почему он одновременно пугает и очаровывает? Какой смысл стоит за всем этим?

Возможно, наш мир является зеркалом нашей души. Это источник и конечная цель всех наших воспоминаний, желаний, идей, чувств, мыслей, ценностей и суждений. Он существует, потому что мы знаем о нем. Мы понимаем, что существуем, потому что знаем об этом. Наш мир не может существовать без нас. Мы не можем существовать без нашего мира. Без одного нет другого. Мы неразрывно связаны друг с другом. Наша жизнь — роман с нашим миром, который длится с момента нашего рождения до мгновения смерти; наш мир закончится, когда мы умрем. Тот смысл, который мы ищем, должен находиться где-то между нами и нашим миром. Больше между нами двумя никого нет.

Наполовину женская форма Шивы олицетворяет союз Бога и Богини, божественность внутри и божественность снаружи. В этой форме нет разделения между индивидуумом и миром, между «я» и «не-я», между субъектом и объектом, между наблюдателем и сценой. Бог и Богиня разделяются, когда душа стремится познать себя. Путь начинается с желания овладеть миром, продолжается в желании организовать и оценить мир и заканчивается истинным пониманием мира. С пониманием мира приходит понимание себя. Понимание Богини ведет к пониманию Бога. Когда это происходит, исчезает граница между собой и другим. Тогда происходит единение. Растворение.

Когда мы исследуем и пробуем на вкус мирскую жизнь, когда мы встречаем свою судьбу и осуществляем свои желания, наши видение и понятийный аппарат расширяются. Вместе с ними ширится наш мир. Тогда мы узнаем, что мир снаружи так же бесконечен и безграничен, как и мир внутри нас. Он хранит в себе одновременно все и ничего.

Внутри существуют Брахма, Вишну и Шива, творец, хранитель и разрушитель. Снаружи существуют Сарасвати, Лакшми и Шакти, просветление, обогащение и воодушевление. Вокруг нас богини. Внутри нас боги.

Бог и Богиня. Пуруша и Пракрити. Наблюдатель и наблюдаемое. Субъект и объект. Вот что это. Ни то, ни это; и это, и то. Вот кто мы есть. Тат твам аси[63].

Словарь индуистских терминов

аватара — инкарнация

ананда — блаженство, умиротворение, безмятежность

апсара — водный дух, небесная танцовщица

асура — подземное существо, которое копит богатства

атма — душа

ашрама — этап жизни

бхакти — горячая преданность

бхога — потакание чувствам

варна — статус в обществе

Веды — древние откровения, содержащие непреходящие истины

гандхарвы — небесные музыканты

дана — благотворительность

дакшина — плата за услуги

дэва — небесное существо, которое вытаскивает богатства на поверхность и распределяет их

дэвата — личное божество

джива — живой организм

джива-атма — душа живого организма, которая замутнена / в смятении

дхарма — порядок, правила

йога — контроль чувств

йогин — тот, кто практикует йогу

кальпа — жизнь в мире

кама — желание

карма — действие и ответная реакция

майя — иллюзия; ограниченное, привязанное к условностям понимание мира

манас — ум

манава — человек

мантра — мощные ведийские песнопения

марга — путь или подход

митхья — относительная истина, видимая сквозь рамку контекста

мокша — освобождение

мурти — изображение

нивритти — то, что находится внутри

парама-атма — душа бога, очистившаяся/умиротворенная

правритти — то, что снаружи

Пракрити — вечно меняющийся аспект жизни, ума и материи

пуджа — выражение восхищения или поклонение божеству с помощью цветов, благовоний и еды

Пуруша — неизменный аспект жизни, душа

ракшас — лесной дух, который живет по закону джунглей

раса — материальные флюиды

риши — мудрец, обладающий глубоким знанием ведийских преданий

самаджа — общество

самадхи — использование духовных сил с целью освобождения от мира

санскара — обряд перехода от одного жизненного этапа к другому

самхита — собрание песнопений

сансара — материальный мир, который постоянно меняется

сат — абсолютная истина вне любого контекста

сиддхи — использование духовных сил с целью изменить порядок мироустройства

тантра — оккультные практики, основанные на ведийском понимании мира

тапас — духовный огонь

тапасвин — аскет, который разжигает духовный огонь

тапасья — практики разжигания духовного огня