Девдатт Паттанаик – Индийские мифы (страница 19)

В итоге Вишну в облике Калкина едет на белом коне и уничтожает целый мир своим острым мечом. Покончив с этим, он погружается в сон без сновидений, и море поднимается, поглощая природу и культуру. Это час пралаи. Однако ничего не разрушается. Тело Вишну поглощает все, поскольку он хранитель, спаситель, защитник всего сущего. Все возможности жизни будут храниться до тех пор, пока Вишну не проснется и мир не переродится.

Сложив с себя бремя царской власти, Сатьяврата вместе с женой жил тихой жизнью на берегу реки. Однажды, купаясь в реке, он встретил маленькую рыбку, которая умела говорить. «Спаси меня от большой рыбы, о могучий царь, а я спасу мир». Пожалев маленькую рыбку с длинным языком, Сатьяврата забрал ее из реки и поселил в горшке с водой. На следующий день рыбка подросла. Она уже не помещалась в горшок. Тогда рыбку переселили в большую вазу. Дни шли, а рыбка все росла. Пришлось Сатьяврате переместить ее из вазы в пруд, из пруда в реку, а из реки — в море. Перед тем как отправиться вглубь океана, за горизонт, рыбка сказала Сатьяврате: «Скоро небеса разверзнутся, и ливневые дожди затопят землю. Море поднимется и поглотит сушу. До того, как это произойдет, возьми по семечку от каждого растения, собери по паре всех животных и жди меня вместе с женой на борту корабля». Поняв, что это не обычная рыба, а сам Вишну, Сатьяврата сделал, как было сказано. К нему приплыла огромная рыба, еще больше, чем прежде, и с рогом на лбу. Сатьяврата привязал корабль к рогу, использовав Ади Шешу в качестве веревки. Рыба потащила корабль по бескрайнему морю к единственному островку суши, вершине горы Мандара. Там Сатьяврата с женой ждали, пока вода пойдет на убыль. С семечком каждого растения и парой каждого вида животных они смогут возродить мир[45].

В индуистском мире все перерождается. Люди умирают и перерождаются. Общества умирают и перерождаются. Космос умирает и перерождается. Все уходит и возвращается.

В назначенный час пришло время Раме умирать. Но Яма, бог смерти, не мог войти в город Рамы, потому что его врата сторожил Хануман, могучая обезьяна. Хануман очень сильно любил Раму и не хотел, чтобы он умирал. Чтобы отвлечь Ханумана и позволить природному циклу идти своим чередом, Рама уронил свое кольцо в щель в полу и попросил Ханумана его принести. Трещина привела Ханумана в подземное царство, где он нашел бесчисленные копии кольца Рамы. Страж подземного царства, царь змей Васуки, сказал ему: «Когда кольцо падает сюда, за ним приходит обезьяна, и тогда мы понимаем, что пришло время Рамы умирать. Такие кольца падали сюда все время, сколько я себя помню, и будут падать в будущем. До тех пор пока вращается колесо бытия, старые миры умирают и новые рождаются. В каждом мире есть Хануман, Рама и кольцо Рамы».

Жизнь кружится, как диск на указательном пальце Вишну. Мир вьется и разворачивается, как спираль на его раковине.

Часть 3. Точка Шивы и Шакти

Бесконечно малая точка — самая простая из геометрических форм. Без точки нельзя нарисовать круг и очертить квадрат. Точка является лучшим олицетворением души, бесплотной божественностью внутри нас. Так же как существование круга предполагает существование центральной точки, существование мира предполагает существование свидетеля этого мира — души.

Шива — это Бог, предстающий в облике аскета. Со свалявшимися волосами, телом, покрытым пеплом, он сидит обнаженный на снежной вершине горы, погруженный в себя, отрешившийся от окружающей его вселенной. Его фаллос напряжен, но глаза закрыты — это означает, что Шива возбужден, но не из-за радостей внешнего мира, а благодаря безмятежности души внутри.

Времена года приходят и уходят. Культуры возвышаются и гибнут. Стандарты и ценности меняются. Мирские истины кажутся условными, они зависят от времени, места и мнений людей. Шива — это Бог, который не заинтересован в этих мирских истинах. Он ищет сат, истину, которая абсолютна, неизменна и безусловна. Именно поэтому он закрывает глаза на мир, отказываясь впускать внутрь воспоминания, желания, идеи и эго, чтобы они не замутняли сознание. Очищение читты ведет к просветлению. С просветлением приходит ананда, высшее блаженство. В блаженстве Шива выходит за пределы всех желаний. Нет стремления чувствовать или реагировать на что-либо. Нет потребности в теле или в мире. Нет ни действия, ни ответной реакции. Нет кармы, значит, нет и сансары. Мир перестает существовать. Остается только атма, чистая незамутненная душа в абсолютной изоляции. Именно поэтому Шива — Бог, который уничтожает мир.

Воплощение Адимайя-Шакти, Дурга непобедима. Она одновременно невеста и воин. Первая ведет домашнее хозяйство, доставляет удовольствие, рожает детей и подносит еду. Вторая едет в бой и убивает — защищая при этом тех, кто покоряется ей, и уничтожая тех, кто бросает ей вызов. Она приручает льва, царя джунглей, и ездит на нем. Она никогда не заплетает волосы.

«Один» — это бесплодное число. Когда есть только один, нет ни любви, ни вожделения, ни единения. Для отношений нужны двое. Без другого у «я» нет смысла. Чтобы у сат появился смысл, необходима майя, условные мирские истины. Чтобы безмятежность души обрела смысл, необходима беспокойная энергия. Богиня — это Майя, воплощение всех иллюзий. Она Шакти, олицетворение энергии. Она Ади, первородная, древняя и безграничная, как сама душа. В зависимости от времени, пространства и суждений людей она может быть необузданной и устрашающей, как Кали, или ласковой и любящей, как Гаури. Она — это мир, от которого отрекается Шива. Она зажигает любовь в его сердце, заставляет его открыть глаза и стать частью мирской жизни. Любовь соединяет божественность внутреннюю и внешнюю. Последующие вожделение и единение служат источником всего сущего.

Глава 7. Огненные аскеты и водные апсары

Поскольку внутренняя реальность Пуруши лучше всего выражена в мужских формах, а внешняя реальность Пракрити — в женских, из этого следует, что секс — это самая подходящая метафора, чтобы описать отношения между ними. Регулярно возникающий образ «пролитого семени» указывает на то, что дух осознаёт материальный мир и взаимодействует с ним. Отказ от этого означает обратный ход, разрыв между Пурушей и Пракрити. Первый вариант творческий и изобильный. Второй — опасный и разрушительный.

Дэвы всегда готовы проливать свое семя и творить новую жизнь. Им все равно, как их действия отразятся на социуме. В следующей истории, например, их не волнует, что девушка, которая просит у них ребенка, еще не вышла замуж. Дэвам важно только то, что если она забеременеет, то они таким образом помогут циклу перерождений и подтолкнут колесо сансары. Общество — творение людей, а не богов. В природе секс не осуждается; такие понятия, как «брак» и «инцест», появились в культуре, созданной человеческими законами, которые пытаются регулировать и контролировать сексуальные отношения, сделав их приемлемыми только в определенных условиях. Дэвы озабочены исключительно воспроизведением новой жизни, а не легитимностью подобных действий.

Будучи юной девушкой, Кунти служила Дурвасасу так хорошо, что он подарил ей мантру, магическую формулу, с помощью которой она могла призвать любого бога и зачать от него ребенка. С помощью этой мантры Кунти призвала Сурью, бога солнца. Он появился перед ней и дал ей ребенка, несмотря на то что она не была замужем. В страхе перед обществом незамужняя Кунти бросила ребенка сразу после рождения. После свадьбы муж Кунти, Панду, не мог зачинать детей. С его разрешения она с помощью мантры призвала Яму, Ваю и Индру, богов порядка, ветра и дождя, от них у нее было три сына. Также она передала мантру второй жене Панду, Мадри, которая призвала близнецов Ашвинов, небесных целителей, которые подарили ей близнецов: прекрасного Накулу и мудрого Сахадеву.

Согласно тантрической физиологии, мертвые перерождаются, когда белое семя мужчины смешивается с красным семенем женщины. В пролитом семени содержится возможность новой жизни. Пролитая менструальная жидкость свидетельствует о том, что новая жизнь не была создана. Таким образом, семя, красное или белое, является наиболее могущественной субстанцией в природе.

Белый, цвет мужской репродуктивной жидкости, олицетворяет Пурушу; красный, цвет женской репродуктивной жидкости, — Пракрити. До дождя земля красная. После дождя земля зеленеет. А потому красный олицетворяет девственную Пракрити, которая обещает создать новую жизнь. Зеленый — цвет зрелой Пракрити, которая исполняет обещание и творит новую жизнь. Мужчины и женщины, которые ищут Пурушу и отрекаются от мирской жизни, например монахи и вдовы, обычно одеваются в белые одежды. Мужчины и женщины, которые хотят отпраздновать союз Пуруши и Пракрити и наслаждаться мирской жизнью, предпочитают цветные одежды: красный для невест, зеленый для матерей.

Семя, менструальная жидкость и вода — всё это формы расы. Раса — это суть жизни, основа существования. Раса течет, когда Бог открывает глаза, чтобы посмотреть на Богиню. Она работает всякий раз вместе с органами чувств и действий. Благодаря расе джива осознаёт мир. Раса необходима, чтобы реагировать на мирские раздражители.