Даттатрея – Авадхута Гита. Песнь естества. Четвёртая редакция (страница 2)

В переводе я старался, насколько это позволяет стихотворная форма произведения, использовать простые слова, словосочетания и синтаксические конструкции. Ведь оригинал «Авадхута Гиты» звучит просто и прямо, без витиеватых ходов мысли, изощренных красивостей и философских наслоений. Поэтому была предпринята попытка сохранить текст в его изначальной ясности и доступности для восприятия, и в то же время – сделать его понятным современному русскоговорящему читателю. Так что языком перевода стал в основном простой современный русский язык, в том числе с некоторыми его заимствованиями (например, латинизмами), что, конечно, может иногда выглядеть исторически недостоверно, но еще раз подчеркну: этот перевод – не научная работа, для которой, возможно, была бы важна имитация стиля исторического автора Авадхуты. Перед вами в первую очередь – попытка максимально точно и действенно передать смысловое и энергетическое послание этой поэмы средствами современного русского языка. Некоторые санскритские термины все же пришлось сохранить за не имением емких русскоязычных аналогов. Поэтому кое-какие слова могут показаться читателю незнакомыми. Если столкнетесь с этим, загляните в Глоссарий в конце текста.

Стоит сказать несколько слов по поводу восьмой (последней) главы Гиты, которая в этот перевод не включена. Хотя ее принято считать частью Гиты, она, очевидно, не относится к оригинальному произведению и добавлена позднее. На этом сходятся несколько исследователей «Авадхута Гиты» и об этом же свидетельствует, в конце концов, здравый смысл: даже самое начало восьмой главы (которое дано в нескольких английских и русских переводах) сильно отличается как по стилю, так и по своему морализаторскому содержимому, перечеркивающему все те откровения, которые Авадхута пропел до этого.

Более того, в одном из ранних английских переводов (автор Kannoo Mal, M.A.) переведено чуть больше стихов восьмой главы, чем в других. А именно, помимо обычно переводимых первых десяти шлок этой главы, дан перевод еще и последних трех – с 26 по 28-ю (например, в 26-й речь идет о несомненном вреде алкоголя и грехе алкоголизма) – а между шлоками 10 и 26 переводчик оставил краткий комментарий следующего содержания: «С 11 по 25 шлоку проклинаются сексуальные удовольствия, и мы опускаем эти шлоки из соображений благопристойности». В общем, вряд ли реальный автор первых семи глав «Авадхута Гиты» стал бы уделять так много внимания обличению сексуальных радостей, так что и нужды переводить первые десять стихов этой главы тоже нет. Они действительно не имеют отношения к реальному Авадхуте. Хотя речь в них идет, в частности, о том, что означает само слово «Авадхута».

И, кстати, что оно означает? Как уже было сказано, одно слово в санскрите может иметь множество значений. Вот лишь некоторые из возможных переводов слова «Авадхута»: «сбросивший с себя мирские чувства и обязательства», «беспризорный», «обдуваемый всеми ветрами», «отверженный», «изгой», «философ», «тот, к которому не пристает грязь», «стряхнувший нечистоту», «обнаженный», «отрекшийся», «презираемый», «юродивый» и даже «буйный». Одному из переводов «Авадхута Гиты» был дан подзаголовок «Песня извечно свободного». Мне он кажется не совсем подходящим, потому что Даттатрея не раз говорит о том, что Авадхута – вне концепций о «свободе» и «связанности». Поэтому я предлагаю дать названию этой Гиты такую расшифровку: «Песнь Того, что Есть», «Песнь Естества».

P.S.: Как читать эту книгу?

Вы можете читать эту книгу последовательно, стих за стихом, а можете открывать ее в свободную минуту наугад и читать с любого места. Ведь никакого внешнего последовательного сюжета в «Авадхута Гите» нет. Можно прочитать один или два стиха из середины или конца книги и погрузиться в своего рода медитацию, глубоко созерцая прочитанное (ведь каждая шлока содержит как минимум один, а иногда и несколько прицельных указателей на истинную природу сознания и бытия). А можно начать с самого начала и просто читать подряд. Указатели будут работать и в этом случае, но уже скорее подспудно – исподволь минуя фильтры обыденного ума и незаметно проникая в самое сердце вашего существа. Так что, возможно, остановившись где-то на середине и закрыв глаза, вы почувствуете, что в вас что-то уже очень сильно изменилось, но что именно, может быть, даже не сможете сформулировать. Да и не стоит пытаться. Ведь «Авадхута Гита» – это сама Мудрость, и она знает, что делает. Словом, правил здесь никаких нет. И если что-то покажется вам непонятным, можно просто пропустить это. А можно поразмышлять. В любом случае, пусть слова Авадхуты принесут вам то, что вам действительно необходимо.

Для достижения максимального эффекта от указателей «Авадхута Гиты» (как и других гит, переведенных с сохранением ритмической структуры) рекомендуется читать ее вслух.

P.P.S. О новых редакциях

После того, как была обнародована первая редакция Гиты, я обратил внимание, что не все читатели правильно улавливают голос Авадхуты, ритм его слов. А ведь это очень важно. Стихотворно-песенная форма этих Писаний издревле играла одну из ключевых ролей в силе их воздействия, ритм текста позволял входить словам Мастера непосредственно в Сердце, в обход фильтров обусловленного ума. Отчасти поэтому все эти Гиты и созданы великими Мастерами древней Индии изначально именно в стихах. Так что еще во второй редакции я тщательно проставил все необходимые ударения (выделил ударные слоги) – с целью облегчить читателю понимание ритмической структуры текста. И рекомендую читать текст вслух.

По мере того, как я продолжал практиковать переводы санскритских священных Писаний, росло мое понимание этих текстов, а также санскритского стихосложения, углублялось понимание и чувствование самого санскрита. Каждый раз, когда я перечитывал перевод «Авадхуты», сделанный в 2020 году, приходили откровения относительно возможных искажений и неточностей, прокравшихся тогда в поток перевода. Постепенно, начиная с 2021 года, вносились правки, а в апреле 2025 года была создана совершенно новая – четвертая – редакция, в которой очень многие шлоки прошли дополнительную сверку с санскритским оригиналом и были переведены заново – уже непосредственно с санскрита. О том, какую именно редакцию вы сейчас держите в руках, вы можете прочитать на обложке или на титульном листе.

Глава Первая

1.1 Милость Бо́га – та тя́га к Еди́ному, что даётся созре́вшим ду́шам, — устремлённость к недво́йственной Це́лости и свобо́де от стра́ха вели́кого. 1.2 То, чем всё прони́зано зде́сь — Естество́ в Естестве́ Естество́м — недели́мое бла́го вне фо́рмы. Где ж и кто́ «я», Его́ прославля́ющий? 1.3 Пять стихи́й, что в основе вселе́нной — это только вода́ в мираже́. Так кому́ же отда́м Я покло́ны? Я и е́сть безупре́чное То́! 1.4 Всё есть А́тман, ли́шь Естество́, нет разли́чий в нем, то́ждеств нет то́же. Как сказа́ть: «Это е́сть, того не́т»? Остаётся одно́ – изумля́ться! 1.5 Суть Веда́нты, сокро́вище Истины — претворённое Зна́ние: «Я́ — Естество́ за преде́лами фо́рмы, по приро́де своей вездесу́щее». 1.6 Бог, кото́рый сия́ет во всём, бесконе́чен, как чистое не́бо, недели́м, безупре́чен и я́сен, — без сомне́ний, Я́ – только То́. 1.7 Вездесу́щий неизме́нный Еди́ный Я, Я сия́ние Чи́стого Зна́ния. Для Меня́ – ни страда́ний, ни ра́достей. Для «кого́» они, ка́к возникают? 1.8 Нет ка́рмы ума – ни плохо́й, ни хоро́шей. Не́т кармы те́ла – ни плохо́й, ни хоро́шей. Не́т кармы сло́ва – ни плохо́й, ни хоро́шей — ведь ве́чное Зна́ние – Я́ – вне всего́. 1.9 Ум вои́стину словно простра́нство — вездели́кий, непостижи́мый, он есть всё, что бы ни́ было, но́… Но по су́ти, ума просто не́т. 1.10 Есть лишь Я́; Я оди́н – всё это!

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.