Даниил Сысоев – Закон Божий. Введение в Православное христианство (страница 53)
– Кто Господень – ко мне!
Но к нему подошли только потомки Левия. Тогда Моисей велел им казнить упорных идолопоклонников, и пало от их рук три тысячи человек. На другой день Моисей взошел на гору, чтобы просить Творца за людей:
– О, Господи! Прости им грех их! А если нет, то изгладь и меня из Книги Твоей, в которую Ты меня вписал.
И ответил Господь:
–Того, кто согрешил предо Мной, изглажу из Книги Моей. Иди и веди народ в землю, текущую молоком и медом. А Я пошлю Ангела Моего и в день посещения Моего Я посещу их. Сам Я не пойду с вами, чтобы не погубить вас, потому что вы народ жестоковыйный.
Услышав этот приговор, народ зарыдал и снял с себя украшения в знак покаяния. Моисей поставил себе шатер вне стана, и кто искал Господа, входил туда. Так он прообразовывал Распятого вне города Иисуса Христа, через Которого мы имеем доступ к Отцу. Когда Моисей входил в шатер, то спускался столп облачный и становился перед входом, и Бог говорил с Моисеем лицом к лицу, как мы говорим со своим другом. И каждый, кто видел этот столп, кланялся от своего шатра.
Строительство скинии (Исх. 25-40)
Когда Моисей был на горе, Бог показал ему небесный первообраз Храма – образ возглавляемой Христом Вселенной. Он объяснил пророку значение его и повелел построить на земле копию. Когда Моисей вторично сошел с горы, то, по велению Господа, указал Веселеилу и другим строить передвижной храм – скинию. Храм состоял из трех частей: двора, в который входили все израильтяне, святилища, где служили священники, и Святого святых, куда раз в год входил первосвященник. Во дворе стоял медный жертвенник, на котором сжигались принесенные Богу жертвы, он прообразовывал собой Крест Христов. Также там стоял медный умывальник для священных омовений, символизировавший Крещение. В святилище горел семисвечник, прообразовавший дары Святого Духа, стоял кадильный жертвенник, указывающий на молитвы святых. Также стоял стол с двенадцатью хлебами предложения, положенными в память о коленах Израиля и предсказывающими появление двенадцати апостолов.
Святое святых отделялось от святилища завесой, на которой были вышиты Херувимы. Эта завеса указывает на ангельскую стражу, стоящую на охране мира и созерцающую Бога. В самом таинственном месте скинии стоял Ковчег Завета – особый ящик, где лежали две каменные доски (скрижали), на которых Рукой Бога были написаны десять заповедей. Над крышкой Ковчега, тоже осеняемой изображениями Херувимов, иногда возникал голос Бога, открывавшего Свою волю. Эта крышка называлась «очистилищем», ибо раз в год первосвященник кропил ее кровью, чтобы очистить грехи людей. Эта крышка – образ Христа Искупителя, очистившего наши грехи; Ковчег Завета – символ Богородицы, украшенной Святым Духом, внутри Которой Бог Слово стал человеком.
Когда Моисей освятил скинию, то облако славы Божией вошло в нее, так что никто не мог войти в нее для служения. Затем облако Божие поднялось вверх и стояло над скинией днем, а ночью светилось огнем. Эта слава Божия до сих пор невидимо почивает в наших храмах.
Ветхозаветное священство
Для служения в скинии Бог установил особых служителей – священников, которых Он выбрал из потомков Аарона, брата Моисея. Они должны были служить Господу, приносить Ему жертвы, воскурять фимиам и объяснять народу Закон Божий. Возглавлял их первосвященник, облаченный в особые одежды, символизирующие весь мир. Священники совершали рядовые службы, а помогали им левиты – потомки Левия. На служение их возвел Моисей, принесший жертву и помазавший Аарона и его детей на служение освященным благовонным маслом – миром. Семь дней после посвящения они не должны были выходить из святилища. Первосвященник прообразовывал собой Христа Искупителя, вошедшего в небесное святилище с Собственной Кровью, чтобы избавить от греха весь мир.
На восьмой день Аарон принес жертву Богу и благословил народ именем Господа. И слава Божия явилась народу: от Господа вышел огонь и сжег на жертвеннике принесенные жертвы, и весь народ в благоговейном ужасе упал на колени. Но Бог показал Себя не только как источник благословения, но и как карающая сила: когда сыновья Аароновы, Надав и Авиуд, вошли в скинию, положив в кадильницы не огонь, сошедший с небес, а другой огонь, чего не разрешал Бог, – тотчас вышел огонь от Господа и сжег их, оставив нетронутыми их одежды (Лев. 10, 1). Так Бог показал, что запрещает вносить в тайны Божии чуждый огонь своих измышлений и нечистой жизни.
Соглядатаи в Святой Земле (Чис. 13-14)
Евреи остановились в пустыне Фаран, в оазисе Кадес-Варни. И Моисей послал людей, чтобы они осмотрели землю Ханаанскую и сказали, хороша ли она для проживания. Разведчики отправились из Кадеса вскоре после праздника Пятидесятницы (28-го числа месяца Сивана – июня), а вернулись в 8-й день месяца Ав (август). В течение этих сорока дней они совершили длительное путешествие до Рехова. Этот город упоминается в письмах Тель-Амарны. Расположен он между озером Мером и рекой Литани, откуда дорога уходит в город-государство Хамат.
Осмотрев всю землю, они пришли в долину Есхол, недалеко от Хеврона, срезали там огромную виноградную ветвь, которая была так тяжела, что ее несли на шесте два человека, также взяли гранатов и смокв и вернулись в стан. Виноград, растущий в этой долине, и сейчас отличается особыми размерами – ягоды его величиной со сливу, гроздь весит до 5 килограммов, а вино из него славится уникальным ароматом. В 1819 году в Елбеке (Сирия) выросла виноградная лоза весом девятнадцать фунтов, и ее несли четверо рабочих на шесте, чередуясь по двое, почти как в эпизоде, который описан в Книге Чисел.
По толкованию преподобного Ефрема Сирина, «грозд, который несли двое на жерди, и который висел на ветви, где он и вырос, изображает то, что Пророки и Апостолы как бы пронесли на себе Еммануила. В другом же смысле представляет нам сие образ креста, а несшие грозд представляют образ двух разбойников» . И действительно, эта гроздь была залогом будущего овладения Землей обетованной, и Тело Христово – эта истинная виноградная Лоза (Ин. 15, 1) – для причастников является залогом вступления в Вечное Царство. Но из этого следует суровое напоминание нам, христианам: ведь почти все евреи, кроме детей, погибли в пустыне и не вошли в Ханаан, так и мы, если не станем кротостью и смирением подобны детям, рискуем навсегда остаться в страшной пустыне греха.
Люди, вернувшись к Моисею и ко всему народу, принесли им плоды земли и сказали:
Действительно, от этого времени археологи обнаружили множество укрепленных городов с «циклопической кладкой», стоявших чуть ли не на каждом холме: примером являются раскопанные стены Иерихона. Интересно, что, согласно археологическим данным, в конце эпохи средней бронзы (XVI век до Р. Х.) города находились на пике своего развития и могут быть описаны как самые большие укрепления за всю историю Палестины.
Слова разведчиков, что земля поедает тех, кто живет на ней, связаны в первую очередь с тем, что буквально за несколько месяцев до этого амаликитяне и их союзники оккупировали Палестину, и следы войны были еще перед глазами, а во-вторых, они описывают тот факт, что катаклизмы тех времен сопровождались гибелью многих людей. Об этом свидетельствуют и археологические раскопки, показывающие разрушения той эпохи, вызванные землетрясениями.
Сведения о гигантах, обитавших там, встречаются и в текстах Угарита. Возможно, что под гигантами подразумевались те самые неандертальцы, останки которых обнаружены и в Ханаане. Еще большим поводом для страха были для евреев магические способности исполинов: одним из последних исполинов, с которыми позже пришлось сражаться израильтянам, был Голиаф. Он был наделен огромной физической силой, а вес его вооружения составлял более шестидесяти килограммов – пять тысяч сиклей меди весила броня и шестьсот сиклей железа весило копье (1 Цар. 17, 5-7), ростом три с лишним метра, и действовал силой языческих богов, то есть демонов (Пс. 151). Другой исполин, Лахмий, имел
Все эти естественные соображения должны были уступить место доверию слову Господа, и один из разведчиков, Халев, и Иисус Навин говорили, что Господь даст эту землю, если евреи будут верны Ему. Но еврейский народ возроптал на Моисея и Аарона, испугавшись того, что они ведут их в ту землю, где они погибнут от меча врагов. Было решено побить их камнями и вернуться в Египет.
Неверию евреев нет оправдания. Ведь они не только видели чудеса Господа в Египте и Красном море, но и теперь имели перед глазами постоянные чудеса Божия присутствия – манну, огненный столп, облако, покрывающее стан, камень, источающий воду, который шествовал за станом. И тем более преступным является их страх перед теми богами, которые показали свое бессилие перед лицом Бога истинного.