И построили они себе «башню высотой до небес» (Быт. 11, 4). Логика тут очень простая: считалось, что небеса населены, и задача жителей Вавилона заключалась в том, чтобы сомкнуть небо и землю, то есть построить вход, ворота – место прямого контакта демонов и людей.
Слово «Вавилон» и означает «врата Бога». Кроме того, древние предания говорят, что жителями Вавилона двигало еще и другое желание: они хотели обезопасить себя от нового Всемирного Потопа, от гнева Бога, спастись своими силами, без Бога. «Прежде нежели рассеемся по лицу всей земли» (Быт. 11, 4). Они хотели создать общечеловеческое, мировое общество, объединенное неким географическим центром[125]. Мы помним, чем это закончилось: «И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню]. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле» (Быт. 11, 5-9). Один народ, одна идеология, одно общество – можно сказать, глобализация, причем удавшаяся глобализация. По древнему преданию, в этой глобализации не участвовал только один единственный человек – звали его Евер, праправнук Сима, то есть предок еврейского народа. Он был вынужден перейти реку Тигр и удалиться, чтобы не участвовать в строительстве Вавилонской башни… Смешав языки людей, Господь установил национальные границы, именно для ограничения глобализации. Однако мировое стремление к единству было заложено Богом в человечество изначально, по причине кровного родства людей, так как абсолютно все люди – «черные», «белые», «красные», «желтые» – являются кровными родственниками, потомками Адама и Евы. Общество, разделенное национальными границами, обладает изначальным импульсом нимродовой идеи, существующим до сих пор, доказательство чему – длинная цепь сменяющих одна другую империй. Существовало даже такое понятие как «трансляция империй», то есть переход государств из одного в другое. Сначала было Ассирийское царство, потом Вавилонское, затем Персидское, Мидо-Персидское, Македонское, потом на Ближнем Востоке возникло Сирийское царство, далее – Римская империя, а после Рима – царство греко-германо-славянских народов. Эти царства представляли собой хотя и сменяющуюся, но непрерывную власть. Каждое царство претендовало на особую, исключительную роль, мечтая о мировом господстве.
«И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих» (Откр. 17, 1).
Тот самый Ангел, что совершал кару Божию, теперь показывает Иоанну, за что эта кара обрушилась. Великие воды – это народы, племена и языки, над которыми властвует блудница; сообщество людей, объединенное государственными и религиозными целями[126]. Здесь можно провести параллель с пятьдесят первой главой Книги пророка Иеремии, где Господь говорит: «Вот, Я подниму на Вавилон и на живущих среди него противников Моих» (Иер. 51, 1). Кто уничтожил блудницу? Враги Бога, потому что Бог властвует даже над Своими врагами, и это главная мысль Библии: Бог не в процессе, Он над процессом. Господь повелевает и противниками Своими, и сторонниками. И власти Его невозможно не подчиниться. Даже греки это чувствовали, когда в своих мифах говорили, что человек идет против рока и все равно исполняет то, что предначертано им. Но если рок – это некая мертвая судьба, то здесь речь идет о свободном повелении Бога, которое исполняет любой из нас.
Пророк Иеремия далее пишет: «И пошлю на Вавилон веятелей, и развеют его, и опустошат землю его; ибо в день бедствия нападут на него со всех сторон. Пусть стрелец напрягает лук против напрягающего [лук] и на величающегося бронею своею; и не щадите юношей его, истребите все войско его. Пораженные пусть падут на земле Халдейской, и пронзенные – на дорогах ее. Ибо не овдовел Израиль и Иуда от Бога Своего, Господа Саваофа; хотя земля их полна грехами пред Святым Израилевым. Бегите из среды Вавилона и спасайте каждый душу свою, чтобы не погибнуть от беззакония его, ибо это время отмщения у Господа, Он воздает ему воздаяние. Вавилон был золотою чашею в руке Господа, опьянявшею всю землю; народы пили из нее вино и безумствовали. Внезапно пал Вавилон и разбился; рыдайте о нем, возьмите бальзама для раны его: может быть, он исцелеет. Врачевали мы Вавилон, но не исцелился; оставьте его, и пойдем каждый в свою землю, потому что приговор о нем достиг до небес и поднялся до облаков. Господь вывел на свет правду нашу; пойдем и возвестим на Сионе дело Господа Бога нашего. Острите стрелы, наполняйте колчаны; Господь возбудил дух царей Мидийских, потому что у Него есть намерение против Вавилона, чтобы истребить его, ибо это есть отмщение Господа, отмщение за храм Его. Против стен Вавилона поднимите знамя, усильте надзор, расставьте сторожей, приготовьте засады, ибо, как Господь помыслил, так и сделает, что изрек на жителей Вавилона. О, ты, живущий при водах великих, изобилующий сокровищами! пришел конец твой, мера жадности твоей. Господь Саваоф поклялся Самим Собою: истинно говорю, что наполню тебя людьми, как саранчою, и поднимут крик против тебя. Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростер небеса. По гласу Его шумят воды на небесах, и Он возводит облака от краев земли, творит молнии среди дождя и изводит ветер из хранилищ Своих. Безумствует всякий человек в своем знании, срамит себя всякий плавильщик истуканом своим, ибо истукан его есть ложь, и нет в нем духа. Это совершенная пустота, дело заблуждения; во время посещения их они исчезнут. Не такова, как их, доля Иакова, ибо [Бог его] есть Творец всего, и [Израиль] есть жезл наследия Его, имя Его – Господь Саваоф. Ты у Меня – молот, оружие воинское; тобою Я поражал народы и тобою разорял царства; тобою поражал коня и всадника его и тобою поражал колесницу и возницу ее; тобою поражал мужа и жену, тобою поражал и старого и молодого, тобою поражал и юношу и девицу; и тобою поражал пастуха и стадо его, тобою поражал и земледельца и рабочий скот его, тобою поражал и областеначальников и градоправителей. И воздам Вавилону и всем жителям Халдеи за все то зло, какое они делали на Сионе в глазах ваших, говорит Господь. Вот, Я – на тебя, гора губительная, говорит Господь, разоряющая всю землю, и простру на тебя руку Мою, и низрину тебя со скал, и сделаю тебя горою обгорелою. И не возьмут из тебя камня для углов и камня для основания, но вечно будешь запустением, говорит Господь» (Иер. 51, 2-26).
Вернемся к Апокалипсису.
«С нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле» (Откр. 17, 2).
Блудодеяния земных царей заключались в принятии ими вавилонской идеологии, которая в самом конце мира станет главенствующей в великом городе. Цари земные сознательно проводили отравляющую идеологию отступничества от Бога, они с этой идеологией заигрывали, «пили вино разврата ее». Вавилон – это не только общество, город, но и одновременно глобальная антицерковь зла. В Вавилоне, по сути, правит сатана. Заметьте, что практически во всех государствах и почти всегда на первых или на вторых ролях во власти были жрецы, маги и чародеи – служители диавола. Они действительно управляли народами – или косвенно, давая свои советы, или непосредственно. Причем все жрецы считали себя членами единого культа – куда бы ни приходили язычники, они везде находили одинаковых богов[127].
«И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами» (Откр. 17: 3).
Эта жена живет в пустыне. Есть пустыня, где спасаются монахи, «пустая» от страстей, а есть пустыня противоположная, где живет смерть. Об этой-то пустыне и говорит Бог в Книге Второзакония: «Провел тебя по пустыне великой и страшной, [где] змеи, василиски, скорпионы и места сухие, на которых нет воды; Который источил для тебя [источник] воды из скалы гранитной, питал тебя в пустыне манною, которой не знали отцы твои, дабы смирить тебя и испытать тебя, чтобы впоследствии сделать тебе добро» (Втор. 8, 15-16). Это действительно страшная пустыня, где жить невозможно, там живут только демоны. У евреев существовал древний обряд: в день очищения к первосвященнику приводили двух козлов; одного из них закалали в жертву Богу и его кровью кропили Ковчег Завета, а на второго возлагали руки, «исповедуя над ним все грехи сынов Израилевых и все преступления их», тем самым символически перелагая их на него, и выгоняли в пустыню – для азазеля (Лев. 16, 8). Дословно он назывался «козел азазеля», то есть козел убийц. Так что пустыня считалась областью смерти, областью власти темного духа – духа убийцы. Именно поэтому Христос после Своего Крещения идет в пустыню для встречи с ее хозяином. Согласно Апокалипсису, у этого хозяина в пустыне находится жена, сидящая «на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами» (Откр. 17, 3).
